Colección de citas famosas - Consulta de diccionarios - Adivina quince modismos a partir de quince imágenes
Adivina quince modismos a partir de quince imágenes
1 Estamos en el mismo barco en las buenas y en las malas
2 Es difícil alcanzar a un caballo
3 Razonable y claro
4 Una enfermedad terminal
5 Cara pálida
6 Repetir el mismo error
7 Atónito
8 Crear algo de nada (La camiseta no tiene mangas, cámbiala por una camiseta con mangas.
Las tijeras representan a un sastre)
9 Todo se hace de una vez
10 Las perlas se hunden en el mar
11 Las gallinas vuelan como perros y los perros vuelan por ahí p>
12 Serpientes y ratas en un nido
p>13 Transmisión oral y enseñanza de corazón a corazón (lápiz y papel significa difundir, impartir, acordar y aceptar mentalmente)
14 Nadie espera (el cuadrado del medio es un reloj de arena, un cronómetro que indica el tiempo; la gente corre, se apresura para ganar tiempo))
15 joyas
上篇: ¿Puedo buscar libros de la Biblioteca Nacional en línea? En la página web de la Biblioteca Digital de la Biblioteca Nacional se puede consultar la bibliografía de mapas nacionales. En cuanto al contenido específico del libro, se pueden explorar algunos libros electrónicos que han sido digitalizados y no tienen problemas de propiedad intelectual, pero la mayoría no. Específicamente, puede buscar libros electrónicos en la página de inicio de la Biblioteca Nacional de China/Inscripciones, o hacer clic directamente en los recursos electrónicos para ver qué recursos electrónicos ofrece. 下篇: Metafísica, historia y literatura antiguasEl término "metafísica" en la antigua China se vio por primera vez en algunos libros históricos compilados a principios de la dinastía Tang y en algunas notas del "Tai Xuan" de Yang Xiong. En aquella época, la palabra "metafísica" se refería principalmente a tres aspectos: Primero, se refiere al conocimiento de aprender y aplicar los "tres misterios". Desde la dinastía Han, ha habido personas en China que se han especializado en el estudio de Zhuangzi, Laozi y Yi. Poco a poco, ha ido surgiendo una especie de conocimiento metafísico en torno a los Tres Misterios. Lo que hay que recordar aquí es que siempre ha habido dos Zhuangzi en la historia de China. Uno es Zhuang Zhou, un nativo de la dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes. Escribió el capítulo interior de "Zhuangzi" que vemos ahora. Otro Zhuangzi es Zhuang Zun, un nativo de Shu a finales de la dinastía Han Occidental, a saber, Yan Junping. Él escribió el Tao Te Ching (también conocido como Laozi Guizhi). Además, según el poema "Sr." de Zhang Xingcheng en "Huang Wu Wai Pian" de la dinastía Song, debe haber capítulos internos y externos de Zhuang Sheng en el estudio de Yangtze Wutianman. De esta manera, sabemos que la literatura extranjera es también la colección de caballeros y eruditos. "Podemos saber que las partes internas de" Zhuangzi "que vemos ahora fueron en realidad modificadas por el Maestro Shao Yong basándose en la teoría de Yang Xiong, mientras que las partes exteriores de" Zhuangzi "fueron fabricadas directamente por el Maestro Shao Yong basándose en la teoría de Yang Xiong. Segundo , se refiere al conocimiento mixto del taoísmo, el confucianismo y el sanxuan. A finales de la dinastía Han occidental, debido al desarrollo y los cambios sociales, el sistema cultural nacional del "respeto exclusivo por el confucianismo" de Dong Zhongshu adoptado por el emperador Wu de la dinastía Han. Al borde del colapso y el budismo occidental entró en las Llanuras Centrales, las "Guoxue" autónomas de China ("universidades" dirigidas por educación ritual, musical, de tiro con arco y exámenes imperiales, y las "escuelas primarias" dirigidas por Shu Shu) también sufrieron. Después de todo, la cultura tradicional tiene una gran vitalidad. Entre los intelectuales de varios países de las dinastías del Sur y del Norte, algunos sabios absorbieron el conocimiento de varias escuelas basadas en los "Tres Misterios", formando así una forma única de ". conocimiento "metafísico" e incorporarlo al sistema de conocimiento educativo oficial. Por ejemplo, Shen Yue de la dinastía Liang (441-513) registró en la "Biografía de Heshang": En el año 13 (437 d. C.), "Yikang, el rey de Pengcheng Quería tomarlo, y Situ Zuo Changshi era el yin de Danyang y no se le permitía ir, por lo que tomó a Shang. Es Yin y vive en el sur. Se llama Nanxue." Xiao Zixian (489-537), nativo de la dinastía Liang, escribió en "Shu Qi Guan Bai Zhi": "En el sexto año de Taishi (456-471), los estudios chinos fueron abolidos y el Inicialmente se establecieron cuatro materias de metafísica, confucianismo y literatura e historia. Cada departamento tiene diez títulos de licenciatura. "Este es el registro más antiguo de que la "metafísica" se incorporó oficialmente al aprendizaje oficial. El tercero se refiere a la teoría del conocimiento de Shu Xuehe. En la dinastía Tang, los gobernantes vieron la creciente popularidad del budismo en el extranjero. Por el bien de la cultura. En equilibrio, han estado en China para promover el taoísmo y la cultura taoísta. En el año 21 de Kaiyuan, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang editó personalmente la "Leyenda del Tao Te Ching" para promover a Laozi y Yan Junping entre los funcionarios y el pueblo. . Se dice que los estudiantes que construyeron los caminos eran pobres. "El 'Taoju' mencionado aquí tiene el mismo título que 'Mingjing, Jinshi y Tongsheng' en los exámenes imperiales en ese momento". Tianbao 13, el edificio del gobierno real del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, intentó aprobar el código de la tumba. , Dongxiao Xuanjing, magnífica retórica, excelente planificación militar, etc. "("Biografía de Yang Wan de la antigua dinastía Tang") El Xuanjing mencionado aquí se refiere a las teorías de Lao Zhuang Yi, Yan Junping y Yang Xiong. Se puede ver que debido a los esfuerzos de los funcionarios de la dinastía Tang, "Xuanxue" tenía un estatus muy alto en ese momento En la historia de China, hay muchos artículos que comentaron e interpretaron las "Notas Shuo Xuan del Taixuan Jing" de Yang Xiong. Escribió: "Hay muchas exploraciones de la metafísica... y el. La explicación se detiene en el primer elogio, que figura en el examen metafísico. Si fuera similar, sería fácil saberlo, entonces la metafísica no entraría en juego y sí la Ilustración. "La 'metafísica' mencionada aquí por Wang Ya se refiere al 'Tai Xuan Jing' y también se refiere al estado de conocimiento de quienes estudian Tai Xuan al diseccionar metafísica y analizar emblemas. En resumen, antes de la dinastía Qing, los chinos Los principales textos de "metafísica" se refieren a Laozi, Zhuangzi, Yi, así como a "Tao De Jing" de Yan Junping y "Tai Xuan" y "Fa Yan" de Yang Xiong. Según tales características y líneas de conocimiento, la investigación posterior. De estos conocimientos, por lo tanto, después de Yan Junping y Yang Xiong, Zheng Xuan, Zhang Heng, Wang Bi, Yan He, Guo Xiang, Xiao Peng, Chen Tuan, Tan Qiao, Zhou Dunyi, Shao Yong, El conocimiento de Zhang Hangcheng y otros. También debe considerarse como "metafísica" La formación de la metafísica china y las características del conocimiento. La esencia de la ciencia es el descubrimiento, la misión de la ciencia es buscar la verdad y la misión de la tecnología es la innovación. factores de interferencia en la mayor medida y restaurar la investigación al estado original de movimiento para reflejarlo verdaderamente; la innovación se refiere a la combinación de nuevas formas técnicas por parte de los técnicos basadas en las necesidades reales y los principios científicos de diversas tecnologías. Conjunto de relaciones interactivas básicas. El descubrimiento científico y la búsqueda de la verdad requieren la exploración continua de los problemas a través de la invención y la innovación tecnológicas, y la invención y la innovación tecnológicas se basan fundamentalmente en los principios derivados del descubrimiento científico y la búsqueda de la verdad para desarrollarse. La innovación o el descubrimiento científico y la búsqueda de la verdad son esencialmente procesos de autocomprensión, autodescubrimiento y autocontrol del propio sujeto de conocimiento mientras se estudian los cambios en el mundo externo. Por lo tanto, la ciencia cognitiva es la base de toda ciencia y tecnología humana. La ciencia cognitiva en sí no es infinita, porque los humanos dependen de la naturaleza para sobrevivir. Por lo tanto, la armonía entre los humanos y la naturaleza es la premisa y el límite último de las actividades de conocimiento humano. Una vez que los humanos exceden esta premisa y límite, no solo el conocimiento y el comportamiento humanos se verán afectados. . Sin orden, la naturaleza castigará a los humanos sin piedad.