Las enseñanzas de Inzu a los jóvenes

El éxito o el fracaso de una persona en la vida es causado por el cultivo y la conformidad a una edad temprana. Te has convertido en un niño, debes saber lo que es bueno y lo que es malo, y no debes imitar la secta del tiempo. Aprenda a ser filial, aprenda a ser un hermano menor, aprenda a ser leal y honesto. Cuando eres joven y enérgico, debes estudiar mucho. Siempre que leas un libro, debes pensar en lo que dice. Es para que la gente actúe de acuerdo con él, no sólo por leerlo. Lo que se dice en el libro puede no ser fácil de entender. Sin embargo, "Yin Zhi Wen" y "Capítulo de inducción" son sencillos y fáciles de entender. Es recomendable leerlo y pensarlo con frecuencia, corregir errores y hacer el bien. En tu tiempo libre, debes recitar especialmente a los Bodhisattvas Amitabha y Avalokitesvara para eliminar los obstáculos kármicos y aumentar las bendiciones y la sabiduría. No lo consideres un trabajo duro.

Como dice el viejo refrán, si un joven no trabaja duro, el viejo será miserable. Si pierde el tiempo en este momento, incluso si trabaja duro más tarde, será difícil lograr el éxito. Con el paso de los años, mi memoria se ha ido desvaneciendo a la mitad y lo único que he aprendido es a usar más fuerza pero menos efectiva. Primero, sé una buena persona. Cuando veas a una persona virtuosa, debes reflexionar sobre ella; cuando veas a una persona ingrata, debes reflexionar sobre ti mismo. Lo segundo es conocer las consecuencias del karma. No actúes arbitrariamente. Debo pensar si este asunto me beneficiará a mí, a mis familiares y a otras personas. No sólo haces esto, sino que también debes hacerlo cuando lo piensas. Si tienes buenas intenciones, tendrás mérito. Tener malas intenciones es pecado. Si quieres obtener buenas recompensas, debes tener buenas intenciones, decir cosas buenas, hacer buenas obras, ser beneficioso para los demás y no hacerte daño a ti mismo ni a los demás. Si no, qué buena recompensa se puede obtener. Es como poner una imagen fea frente a un espejo brillante y decidir que no aparecerá ninguna imagen. Lo que aparece no es diferente de esta fea imagen. Si comprendes completamente este significado, seguramente serás un caballero en el futuro y serás respetado y admirado por todos. Ore por una cuidadosa consideración y será muy afortunado.

——"Las Notas del Maestro Zengguang Yinguang·Volumen 1·Libros con los hijos de Zhou Fali"

El Patriarca Yinguang ha estado predicando el Dharma de la Tierra Pura a través de sus escritos durante toda su vida, enseñando personas incansablemente y beneficiando a todos los seres vivos. Este artículo, "Un libro con Zhou Fali cuando era niño", es una enseñanza escrita por Yin Zu específicamente para el profano Zhou Fali. En la antigüedad, cuando un hombre alcanzaba los quince años, tenía que realizar la ceremonia de "mayoría de edad": ponerse el cabello en un moño, que se llamaba "mayoría de edad" o "moño" cuando un hombre alcanzaba la mayoría de edad; A los veinte años, podía añadir una corona al moño. Realizar la "Ceremonia de la Corona" se llama "Corona Débil". Se puede ver que Zhou Fali, un laico, debería tener entre quince y veinte años, por lo que esta carta es la enseñanza de Yinzu para un joven.

Al comienzo de la carta, Yin Zu expuso los pros y los contras, señalando que "el éxito o el fracaso de una persona es causado por el cultivo y la conformidad a una edad temprana. Te has convertido en un niño, Debes conocer lo bueno y lo malo, y no debes imitar la secta del tiempo". "La adolescencia es el período más crítico en la vida de una persona. Al igual que qué tan bien crece un árbol joven, está directamente relacionado con si el árbol puede crecer y ser utilizable. La madera en el futuro, por lo tanto, debe ser regulada y guiada, y no debe dejarse sola. Cuando esté libre, debe enderezarse y enderezarse. Lo mismo ocurre con la educación humana. Los jóvenes suelen ser irracionales y carecen de la capacidad de distinguir entre el bien y el mal. En comparación con la época en que vivió Inzu, esto es aún más cierto en la sociedad actual. están abandonados, y los jóvenes a menudo se pierden en el llamado "pop" y la "moda". Si dan un paso en falso, incluso si no se arrepienten por el resto de sus vidas, definitivamente se perderán el oro. tiempo de aprendizaje y crecimiento. Entonces, ¿qué debería aprender la "Escuela Inaprendible"?

Yinzu señaló por primera vez que "debéis aprender la piedad filial, discípulos, y aprender a ser leales y honestos". La "piedad filial" es la base del confucianismo y el budismo. dijo: "Un marido es filial, la virtud es "El fundamento de la educación es el origen de la educación". Él cree que la piedad filial es el fundamento de la moralidad y la base de la educación. El budismo también dice: "Sé filial con tus padres, maestros y monjes. Los tres tesoros son el método más importante de piedad filial. La piedad filial se llama preceptos y también se llama moderación. En este mundo, la piedad filial es la base". de todo." "Hermano" significa "cansado", que significa hermanos y hermanas. La relación entre ellos se llama "hermanos, amigos y hermanos". "Carne y sangre" y "hermanos" son términos que siempre se han utilizado en China para describir la intimidad entre hermanos. Esta es realmente la descripción más apropiada. No hay nada que pueda expresar estos dos términos perfectamente que el poema del maestro zen Fa Zhao: "Como el mismo espíritu, cada una de las ramas es próspera, y estas palabras no deben herir los sentimientos. Cuando nos encontremos y envejezcamos, ¿cuánto tiempo durará?". ¿Seremos hermanos?" Si siempre tienes los sentimientos de hermanos y hermanas en tu corazón, entonces el amor por respetar a tus seres queridos surgirá espontáneamente. Ampliando esto, también es fácil integrarse con las personas que te rodean. De esta manera, hay armonía arriba y abajo y hay una atmósfera pacífica. Ésta es también la manera del budismo. La "lealtad y la honestidad" es una cualidad personal que debe cultivarse mediante acciones específicas. Si puedes defender los cinco preceptos y las diez buenas obras, naturalmente serás "leal y honesto".

El budismo se corresponde con la vida, por lo que debes tener principios básicos de vida antes de poder entrar en el Tao. El confucianismo concede gran importancia a la piedad filial, no sólo para ser filial con los padres, sino también para expandirla, ser filial para con el mundo y amar a todos en el mundo, lo que se llama gran piedad filial. Las personas que gobiernan gobiernan con el corazón de un hijo filial, por eso se dice que "los ministros leales deben venir de la puerta de un hijo filial". Una persona que pueda amar verdaderamente a sus padres, a su familia y a la sociedad debe ser un ministro leal. Es decir, si se convierte en una persona útil o no, sabrás la respuesta observando si se comporta como debe en casa.

Por ello, Yinzu cree que quienes recitan el nombre de Buda deben ser filiales con sus padres, servir a sus maestros, ser compasivos y no matar, y practicar las diez buenas obras. Además, el padre debe ser amable y el hijo filial, los hermanos y hermanas deben ser respetuosos, el marido y la mujer deben ser obedientes, el amo debe ser amable y el sirviente debe ser leal y él debe hacer su parte. Una buena persona es aquella que puede cumplir con su deber para con la familia y la sociedad. Una buena persona ora por el renacimiento en Occidente recitando el nombre de Buda y decide renacer antes de su muerte. Su mente se une a la de Buda, por lo que está agradecido por la amorosa guía de Buda. Yinzu enfatizó la práctica de la ética, la realización de amistades y la realización de buenas obras y la realización de buenas obras. Todas estas son condiciones necesarias para ser una persona recta.

Por lo tanto, cuando practicamos, debemos prestar atención a la correspondencia entre palabras y acciones. Dado que extrañamos al Buda y buscamos el renacimiento en la Tierra Pura, no podemos ignorar las buenas obras en el mundo. Esto tiene el mismo significado que el capítulo "Las Analectas de Confucio·Xueer": "Los discípulos serán filiales cuando entren y serán hermanos (tiempo) cuando salgan, serán sinceros y dignos de confianza, amarán a los demás universalmente y serán amables. . Si tienes suficiente energía para hacerlo, deberías estudiar literatura."

De esto podemos ver que la práctica del Dharma de la Tierra Pura no significa simplemente buscar el renacimiento en Occidente y ser indiferente a la realidad del mundo. Yinzu no enseñó a la gente a abandonar los asuntos mundanos. Al contrario, a menudo animaba a la gente a vivir en el mundo, aprender el Tao y cumplir con sus obligaciones como seres humanos.

A continuación, Yinzu señaló que cuando eres joven, debes tener energía y estudiar mucho. Al leer, debes prestar atención al método. No puedes simplemente leerlo y olvidarlo. Debes pensar en los principios establecidos en el libro y practicarlos personalmente. Especialmente los libros que son fáciles de leer y comprender, como "Yin Zhiwen del emperador Wenchang" y "Tai Shang Inspiration", debes leerlos, pensar en ellos con frecuencia y utilizarlos para corregir tus errores. Además de leer, debes recitar especialmente los santos nombres de Amitabha y Avalokitesvara Bodhisattva para eliminar los obstáculos kármicos y aumentar las bendiciones y la sabiduría.

Finalmente, Yinzu resumió la educación de los jóvenes en dos aspectos.

"En primer lugar, debemos ser una buena persona. Cuando vemos a los virtuosos, debemos pensar en ello; cuando vemos a los virtuosos, debemos reflexionar sobre nosotros mismos". Las Analectas de Confucio: Li Ren", lo que significa que cultivarse es respetar. Mirar a las personas con buen carácter moral y aprender de aquellos con alto carácter moral. Cuando veas a alguien sin carácter moral, debes reflexionar si su comportamiento es el mismo. De hecho, la palabra virtuoso aquí puede ampliarse para incluir todas las cosas excelentes. La sociedad es como una gran tina de tinte. ¿Cómo es posible que la gente no se vea afectada por estar en sociedad? Hay todo tipo de personas en la sociedad y cada uno tiene diferentes valores sociales y estándares morales sociales. En un mundo así, ¿cómo podemos mantener nuestra propia tierra pura? ¡Sólo cuando ves a los virtuosos piensas en ellos, y cuando ves a los virtuosos piensas en ti mismo! "Cuando veas gente buena, piensa en ellos. Aunque te vayas lejos, poco a poco mejorarás". Cuando veas a otras personas con buen carácter, debes aprender de ellas, aunque estés lejos de ellas. Si persistes, eventualmente los alcanzarás. Esto es cierto para todo, mientras tengas ese corazón y tanta perseverancia, ¿por qué preocuparte por no tener éxito? Zeng Zi dijo una vez: "Me examino tres veces al día. ¿Soy infiel en mis planes? ¿Soy desleal en mi trato con mis amigos? ¿No estoy acostumbrado a enseñar? Creo que si una persona puede hacer esto, su carácter lo hará". Definitivamente será más perfecto.

"Lo segundo es conocer la causa y el efecto." De hecho, la ética diaria en la que se centra el budismo es más o menos la misma que la que enseña el confucianismo, la diferencia es que el budismo explica la causa y el efecto; de las tres vidas, y la retribución del bien y del mal. Hace que la gente se sienta asombrada y no se atreva a hacer lo que quiera. Incluso si están solos en una habitación oscura, siempre es como estar frente a Buda. Por lo tanto, incluso a mis subordinados que son tontos les gusta escuchar que hacer buenas obras puede obtener buenos resultados. Como dice el refrán: "El bien será recompensado con el bien, el mal será castigado con el mal". Si todos consideran este concepto antes de actuar, disuadirá negativamente a las personas malas de cometer delitos y alentará activamente a todos a hacer buenas obras, convirtiéndose así en As. Como resultado, las cosas malas en la sociedad disminuirán y las cosas buenas aumentarán. Quizás al principio no puedas hacerlo perfectamente, pero poco a poco te inspirarás en la realidad del karma en el budismo y te animarás a hacerlo "al máximo". Aquí es donde Yinzu integró el confucianismo y el budismo.

El principio de causa y efecto se extiende a las tres generaciones y se superpone sin cesar. Es muy posible que aún no se haya sembrado la buena causa y aún no se hayan obtenido los buenos resultados. primero y recibió malas recompensas. ¿Cómo podemos concluir que no hay retribución de causa y efecto? Así como planta arroz, el que siembra temprano cosechará temprano; como una deuda, el que es fuerte pagará primero. Basándonos en la ley de causa y efecto, sabemos que toda la suerte y las desgracias de esta vida tienen su origen. Si podemos comprender el pasado, sabremos que podemos perseguir el futuro. Debemos cambiar nuestros errores del pasado y trabajar duro. hacer el bien. Éste es el "propósito secreto de la transformación". Por lo tanto, se dice que defender vigorosamente el karma y la educación familiar puede cambiar la mala atmósfera social y permitir que todos alcancen un estado de verdad, bondad y belleza.

En general, el método de Yinzu para guiar a los jóvenes a aprender budismo es claro y tiene ideas verdaderas. Permítales primero comprender los principios de la vida y consolidar la educación ética básica, que es "se establecen las bases y nace el Tao". Luego expresó su profunda creencia en la causa y el efecto, su fe y voluntad de recitar el nombre de Buda y de buscar el renacimiento en Occidente. Después de recitar el nombre de Buda con un corazón sincero, tener una fe y una aspiración firmes y tener suficiente energía para hacerlo, podrás estudiar los sutras Mahayana y los clásicos confucianos. Si avanzas paso a paso y practicas duro de esta manera, no sólo podrás alcanzar el reino de los santos en la vida real, sino que también podrás renacer en la Tierra Pura de la Bienaventuranza Suprema cuando mueras. Se puede decir que es la combinación más perfecta del pensamiento ético confuciano y la creencia budista en la Tierra Pura.

En esta era de fin del Dharma como la nuestra, es especialmente difícil estar decidido a aprender budismo. Esta enseñanza de Yinzu no sólo es beneficiosa para los jóvenes, sino que en realidad es un viaje amable para quienes estudian el budismo hoy en día.