¿Quiénes fueron los oponentes de Aristóteles?
Filosofía
Aristóteles comenzó como un gran filósofo. Aunque fue alumno de Platón, abandonó las opiniones idealistas de su maestro. Platón creía que las ideas son prototipos de objetos físicos y existen independientemente de los objetos físicos. Aristóteles creía que el mundo estaba formado por una variedad de cosas y que sus formas y materiales estaban en armonía. La "materia" es materia compuesta de cosas. La "forma" es la característica individual de todo. Al igual que un pollo que aletea, la "forma" de un pollo es que puede batir sus alas, arrullar y poner huevos. Cuando el pollo muere, la "forma" ya no existe y sólo queda el material del pollo. Platón afirmó que los sentidos no podían ser la fuente del verdadero conocimiento. Aristóteles creía que el conocimiento proviene de los sentidos. Estas ideas ya contienen algo de materialismo.
Se cree que una buena planificación y un propósito son los principios rectores de todos los procesos naturales. Pero Aristóteles tenía una visión más rica de la causalidad que Platón porque aceptó algunas de las opiniones griegas antiguas sobre el tema. Señaló que hay cuatro causas principales. La primera es la causa material, que es la sustancia principal a partir de la cual se forman los objetos. La segunda es la razón formal, es decir, el patrón de diseño y la forma dada por el material principal. El tercero es la motivación. Es decir, los mecanismos y funciones previstos para implementar este diseño. El cuarto es el propósito, es decir, el propósito de diseñar un objeto. Por ejemplo, la arcilla del alfarero proporciona a la cerámica su causa material, mientras que el diseño de la cerámica es su causa formal, el torno y las manos del alfarero son la causa dinámica y el propósito de la cerámica es la causa intencional. El propio Aristóteles estaba interesado en las causas formales y finales de los objetos. Creía que las causas formales están incluidas en todos los objetos y funciones naturales. Al principio, estas causas formales están latentes, pero una vez que un objeto u organismo se desarrolla, estas causas formales se vuelven evidentes. Finalmente, cuando un objeto u organismo alcanza la etapa de terminación, su producto terminado se utiliza para cumplir el propósito para el cual fue diseñado originalmente, es decir, para servir al propósito. También creía que en cosas específicas no hay forma sin materia y no hay proceso de combinación de materia y forma. Es el movimiento de convertir el potencial en realidad. Esta teoría muestra un pensamiento dialéctico espontáneo. La mayor contribución de Aristóteles a la filosofía fue el establecimiento de una importante rama de la lógica formal. El pensamiento lógico es el pilar de los logros destacados de Aristóteles en muchos campos. Esta forma de pensar está presente en su investigación, estadística y pensamiento. Por supuesto que cometió errores, pero no muchos.
Aristóteles creía que existe una relación "causa" en la naturaleza. Este concepto de "causa" es diferente del concepto moderno de "causa y efecto". "Causa" corresponde al "por qué". No corresponde a "resultado", es decir, "causa objetiva", "causa material", "causa dinámica" y "causa formal". "Causa material" es expresar la forma de existencia de una cosa a partir de un montón de partes, componentes, cimientos o materias primas, rastreando la composición de la materia hasta las partes (elementos, componentes) y luego formando una causa completa. El mármol y otras materias primas con las que se forman las estatuas de mármol son causas materiales. Las causas formales pueden decirnos cómo se forma una cosa a través de su definición, forma, esencia, síntesis o prototipo, y explicar los principios o reglas básicos que constituyen una cosa. Es solo una parte (vista macroscópica) del todo (. un conjunto de relaciones causales). Por ejemplo, un boceto o diseño de una estatua de mármol es su motivo formal. "Causa" se refiere a la fuerza impulsora y la razón para cambiar las cosas, el estudio de "qué cambia algo, qué causa este cambio", abarcando todos los medios entre las cosas, incluidas las vivas o inanimadas, el poder o el origen de algo que cambia. Por ejemplo, el artista que talla una estatua en mármol es el motor principal. "Causa final" se refiere a la razón de la existencia o cambio de una cosa, incluidas las acciones y actividades con propósito. El fin de una cosa es la razón de su existencia o cambio. Esto también explica las llamadas motivaciones psicológicas en los tiempos modernos, incluyendo la voluntad, las necesidades, los motivos, la racionalidad, la irracionalidad, la ética, etc.
Astronomía
Aristóteles creía que los cuerpos celestes en movimiento son entidades materiales. La tierra es esférica y es el centro del universo; la tierra y los cuerpos celestes están compuestos de diferentes materiales. La materia de la Tierra está compuesta por los cuatro elementos agua, aire, fuego y tierra, y los cuerpos celestes están compuestos por el quinto elemento, éter.
Física
Aristóteles se opuso a la teoría atómica; no admitía la existencia del vacío; también creía que los objetos sólo se moverían cuando fueran impulsados por fuerzas externas, una vez que la fuerza externa se detuviera. dejarán de moverse. Se detuvo; también se creía que los objetos en caída libre caen más rápido que los objetos más ligeros (esta conclusión fue revocada más tarde por Galileo). 1. El mundo terrenal está compuesto de cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Cada elemento representa una combinación de dos de las cuatro características básicas (seco, húmedo, frío, caliente). Suelo = seco y frío; agua = húmedo y frío; gas = húmedo y caliente; fuego = seco y caliente. 2. En términos de mecánica de la física, Aristóteles logró muchos logros, pero los más comúnmente mencionados son los errores que cometió. La suposición de Aristóteles de que "todo objeto en movimiento debe ser movido por un motor" se basa en la experiencia cotidiana. Si ves algo en movimiento, buscas aquello que lo mueve (como nuestra mano y nuestro cuerpo). ser rastreado infinitamente. "Debe haber un primero en actuar". El cristianismo medieval decía que el "primer motor" se refiere a Dios, combinando la teoría de Aristóteles con las enseñanzas cristianas. Esta combinación convirtió a la teoría de Aristóteles en la teoría autorizada, y no fue hasta las manos de Newton que se estableció una teoría mecánica correcta. Además, Aristóteles creía que los objetos más pesados caerían más rápido que los más ligeros. Esta idea errónea no fue revertida hasta el siglo XVI, cuando el científico italiano Galileo Galilei arrojó dos bolas de diferentes pesos desde la Torre Inclinada de Pisa. Aristóteles creía que el blanco es un tipo de luz pura, y la luz que normalmente vemos que cambia de color por alguna razón es impura. Esta conclusión se creyó firmemente hasta el siglo XVII. Para probar una idea, Newton colocó un prisma bajo el sol. La luz del sol atravesó el prisma y formó una franja de luz compuesta de siete colores: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, índigo y violeta, que iluminaba el sol. pantalla. Newton concluyó que la luz blanca se compone de estos siete colores, que son puros.
Biología
Clasificó más de 500 plantas y animales diferentes, estudió la anatomía de al menos 50 animales, observó que las ballenas eran vivíparas e investigó el proceso de desarrollo embrionario de los pollos. Antes de Darwin, nadie contribuyó más a nuestra comprensión del mundo biológico que Aristóteles (384-322 a. C.). Su conocimiento de la biología es extenso y proviene de una amplia gama de fuentes. En su juventud trabajó como aprendiz de médico. Más tarde vivió en la isla Leopold durante tres años y pasó mucho tiempo estudiando la vida marina. Casi todos los aspectos de la historia de la biología comienzan con Aristóteles. Fue el primero en clasificar la biología y escribió obras especiales para este fin (como la clasificación de los animales, la reproducción de los animales, etc.). Fue el primero en descubrir la importancia ilustrativa del derecho comparado y, naturalmente, es venerado como el fundador del derecho comparado. ley. También fue el primero en describir en detalle la historia de vida de muchas especies de animales. Escribió el primer libro sobre biología reproductiva e historia de vida. Prestó especial atención al fenómeno de la diversidad biológica y a la importancia de las diferencias entre animales y plantas. Aunque no propuso una clasificación (método) formal, clasificó a los animales según ciertos estándares. Y su clasificación de los invertebrados era más razonable que la de Linneo dos mil años después. Físicamente, adopta mayoritariamente el punto de vista tradicional y no es excelente. Comparado con sus predecesores, era un empirista acérrimo. Sus inferencias siempre se basaron en sus observaciones pasadas. Escribió en "La Piedra de Aristóteles"
760b28) una vez dejó claro que la información (conocimiento) obtenida a través de los sentidos es lo primero, superando la información que el pensamiento racional puede proporcionar. En este sentido era completamente diferente del escolástico Aristóteles, que creía que todas las cuestiones podían deducirse únicamente mediante la razón. El rasgo distintivo de Aristóteles es su examen de las causas. No se contentó con hacer preguntas de "cómo", sino también de "por qué", lo cual fue muy notable en ese momento. ¿Por qué hay tantas actividades y comportamientos con propósito en el mundo biológico? Comprendió claramente que sólo las materias primas que componen el cuerpo son incapaces de convertirse en organismos complejos.
Debe haber algo extra, que él llama eidos. Completamente diferente a la definición de Platón. La idea de Aristóteles es el principio de los fines procesales. En su opinión, la palabra significaba exactamente lo mismo que la programación genética de los biólogos modernos. Contrario a Platón, que creía que existe una fuerza externa para explicar el orden de la naturaleza, especialmente su tendencia hacia la complejidad y el logro de objetivos, Aristóteles creía que las cosas naturales actúan según su propia naturaleza, y que todos los fenómenos naturales son procesos o procesos de acción. Como cualquier proceso tiene un propósito, creía que estudiar el propósito era la parte principal del estudio de la naturaleza. Así, para Aristóteles, todas las estructuras y actividades biológicas tienen un significado biológico o, como diríamos ahora, un significado adaptativo. Uno de los principales propósitos de Aristóteles es explicar estos significados. La pregunta del "por qué" de Aristóteles tiene implicaciones importantes en la historia de la biología. "¿Por qué?" Ésta es la pregunta más importante que hacen los biólogos evolutivos en sus investigaciones. Hay cuatro puntos de vista sobre el origen y la naturaleza del mundo: (1) un mundo estático de corta duración (el mundo creado por el judaísmo y el cristianismo); (2) un mundo estático de duración infinita (la cosmovisión de Aristóteles (3)); Un mundo de cambios cíclicos, con picos y descensos alternados (4) Un mundo de evolución gradual (Lamarck, el punto de vista de Darwin). Aristóteles estaba convencido de que el mundo era esencialmente perfecto, descartando la idea de evolución. Las ideas avanzadas de Aristóteles sólo se han afirmado plenamente en las últimas décadas. Ha ganado notoriedad en los últimos siglos por varias razones. Una razón es que Tomás pensaba que él era su filósofo autorizado. Más tarde, la escolástica cayó en descrédito y, naturalmente, Aristóteles hizo lo mismo. Otra razón, más importante, es que durante la Revolución Científica de los siglos XVI y XVII, casi todo el énfasis se puso en las ciencias físicas. Desde que Aristóteles desarrolló la famosa filosofía de la biología y, desgraciadamente, creía que el macrocosmos y el microcosmos podían tratarse por igual, se han citado sus ideas biológicas en física y cosmología. Esto tuvo consecuencias trágicas. Como Bacon, Descartes y muchos otros eruditos criticaron repetidamente en los siglos XVI, XVII y XVIII, considerando que la mayor parte de las investigaciones de Aristóteles son tan excelentes y creativas, es realmente difícil para estos eruditos realizar investigaciones sobre él. La reciente reevaluación de la importancia de Aristóteles ha aumentado a medida que las ciencias biológicas se liberaron de las ciencias físicas. Sólo cuando comprendamos plenamente la dualidad de los organismos biológicos podremos comprender el modelo para el crecimiento, el desarrollo y la función: el programa genético equivalente a los principios formativos postulados por Aristóteles. Durante siglos, la filosofía y la física hicieron oídos sordos a las ideas de algunos naturalistas como Aristóteles. Estos naturalistas creían que debía haber algo más importante que las leyes de la física para convertir los huevos de rana en ranas y los huevos en gallinas (Mayr, 1976). Esto no requiere elfos ni demonios. Todo lo que tenemos que hacer es aceptar que un sistema biológico complejo es producto de un programa genético que tiene más de 3 mil millones de años. Generalmente no es más que la afirmación absurda de que el mundo macroscópico y el mundo microscópico obedecen a las mismas leyes, lo que puede provocar un debate que consuma energía innecesaria. Actualmente, no hay señales de que este conocimiento se haya extendido a la mayoría de los filósofos, pero los biólogos están empezando a darse cuenta. Después de Aristóteles, tres tradiciones biológicas griegas siguieron siendo populares. La historia natural, especialmente la descripción y clasificación de las plantas, alcanzó un nuevo apogeo en las obras de Teofrasto S y Dioscórides, mientras que Plinio (23-79 d. C.) se interesó por la zoología y fue un editor enciclopédico. La tradición biomédica alcanzó su apogeo en Galeno (131 ~ 200 d.C.). Su influencia duró hasta el siglo XIX. En la filosofía posterior a Aristóteles, hubo una división entre los epicúreos y los estoicos. Epicuro (342-271 a.C.) y su escuela de pensamiento, basada en Demócrito, creían que todo estaba hecho de átomos inmutables. Los átomos giran constantemente y chocan aleatoriamente entre sí. Epicuro dio una explicación materialista reflexiva del mundo vivo y no vivo, argumentando que todo sucede por causas naturales. En el campo, la vida es resultado del movimiento de la materia inanimada.
El comportamiento de la vida depende de cómo se ensamblan los átomos con la configuración adecuada. Su interpretación es moderna. Lucrecio (99-55 a. C.) fue uno de sus seguidores. También fue un materialista atómico intransigente. Ambos se opusieron a la teleología de Aristóteles. Lucrecio presentó un argumento bien razonado contra el concepto de diseño. Además, publicó una serie de argumentos que se repitieron a lo largo de los siglos XVIII y XIX. Sin embargo, aunque criticaba a algunos atomistas, hizo todo lo posible por defender a Aristóteles. Estos atomistas creían que los leones y los robles podrían haber surgido mediante la interacción accidental del agua y el fuego. Galeno estuvo de acuerdo con él en este sentido.
Los argumentos del epicureísmo estaban dirigidos principalmente contra los estoicos, quienes apoyaban el panteísmo (politeísmo) y creían firmemente que el mundo fue diseñado y creado para el beneficio de la humanidad. Según ellos, el propósito de la filosofía es conocer y comprender el orden del mundo, y más tarde la teología natural tuvo su origen en los estoicos. Los estoicos no reconocían el azar como un factor en el mundo; creían que todo tenía un propósito y era determinista. Eran antropocentristas estrictos y enfatizaban la distinción entre humanos inteligentes y animales guiados por instintos (Pohlenz, 1948). Después de Lucrecio y Galeno, la biología no alcanzó un estado verdaderamente significativo hasta el Renacimiento. Hasta donde yo sé, los árabes no han hecho contribuciones significativas a la biología, aunque hay dos notables. Lo mismo se aplica a los eruditos árabes Avicena (980-1037) e Ibnrosh (1120-1198), quienes estaban extremadamente interesados en la biología. Sin embargo, el reencuentro del mundo occidental con Aristóteles se produjo a través de una traducción, probablemente al árabe. Otras contribuciones son más indirectas. Los griegos fueron grandes pensadores, pero no valoraban la experimentación. (Regenbogen, 1931). Por el contrario, los árabes fueron grandes experimentadores, e incluso podría decirse que sentaron las bases de la ciencia experimental. Sin embargo, el camino hacia este objetivo final es extremadamente tortuoso, siendo la metalurgia la parada intermedia más importante.
Lógica y Matemáticas
Aristóteles creía que el análisis o la lógica es la herramienta de todas las ciencias. Es el fundador de la lógica formal. Intentó conectar formas de pensamiento con la existencia y aclarar las categorías de la lógica basadas en la realidad objetiva. Aristóteles aplicó sus hallazgos a las teorías científicas. Por ejemplo, eligió las matemáticas, especialmente la geometría, porque la geometría había pasado de la etapa experimental temprana cuando Tales quería dar una explicación razonable de las reglas generales para la agrimensura. Transición a la etapa posterior con una interpretación relativamente completa. Pero el método del silogismo lógico es realmente inútil para la ciencia experimental, porque el objetivo que persigue la ciencia experimental es el descubrimiento, no la prueba formal a partir de premisas reconocidas. Partir de la premisa de que los elementos no se pueden dividir en objetos más simples requería una lista correcta de elementos conocidos en 1890, pero en 1920 esta premisa se reutilizó para excluir todos los elementos radiactivos. Ahora que la premisa ha cambiado, el significado de la palabra "elemento" también ha cambiado. Sin embargo, este hecho no prueba que los silogismos sean inútiles, ni concluye que la física moderna esté equivocada. Afortunadamente, los experimentadores modernos ya no se centran en las formas lógicas, sino en la autoridad de Aristóteles. La ciencia griega y medieval utilizó la deducción para decir que muchas autoridades falsas eran infalibles, y lo utilizaron.
Educación
Aristóteles creía que el desarrollo racional era el objetivo último de la educación, y defendía que el Estado debía educar a los hijos de los esclavistas para que sus cuerpos, virtudes y sabiduría pudieran desarrollarse armoniosamente. . En cuanto a los métodos de enseñanza, Aristóteles valoraba el papel de la práctica y el ejercicio. Por ejemplo, en la enseñanza de música, a menudo organiza que los niños actúen en el escenario para experimentar en el lugar y mejorar sus habilidades. En la relación maestro-alumno, Aristóteles no obedeció ciegamente a su maestro, sino que siguió su ejemplo. Pero sobre la base de la herencia, se atrevió a pensar, adherirse a la verdad y atreverse a desafiar. Su carácter de "Amo a mi maestro, y especialmente a la verdad" lo inspiró a llevar la teoría de la enseñanza establecida por Platón a un nivel superior. El pensamiento docente de Aristóteles se basa en su teoría de la naturaleza humana, la epistemología y su investigación del desarrollo físico y mental de los niños. Dividió el alma humana en dos partes. Una parte es el alma irracional, cuyas funciones son el instinto, el sentimiento y la prueba.
La segunda es el alma racional, cuyas funciones son el pensamiento, la comprensión, el conocimiento, etc. Creía que en el proceso cognitivo humano las funciones principales del alma son sentir y pensar. El alma percibe cosas externas con la ayuda de los órganos sensoriales, y lo que percibe es independiente de la voluntad humana, reconociendo así el estatus y el papel de la sensación en el proceso cognitivo. Pero creía que los sentimientos aquí sólo desempeñan un papel inductivo, y que la verdad y el conocimiento sólo pueden obtenerse mediante el pensamiento racional. El propósito de las enseñanzas de Aristóteles era desarrollar la razón en las partes superiores del alma. Aristóteles instituyó un plan de estudios enciclopédico para su escuela filosófica. Aboga por el desarrollo integral de los estudiantes moral, intelectual, física y estéticamente, con diferente énfasis en diferentes momentos. En la primera infancia, el desarrollo físico (movimiento) es el foco principal. En la adolescencia, la educación musical es el núcleo, con la moralidad, la inteligencia y la belleza física como contenidos principales; los estudiantes de último año deben aprender gramática, retórica, poesía, literatura, filosofía, ética, política, aritmética, geometría, astronomía, música y otras materias. Sin embargo, pase lo que pase, la atención debe centrarse en desarrollar las capacidades intelectuales de los estudiantes. Destacó particularmente el papel de la música en el cultivo de la educación general de los niños. Cree que la música tiene tres funciones: entretenimiento, cultivar el temperamento y la racionalidad. Puede aliviar la fatiga, refinar la mente, moldear el carácter y conmover el alma. Luego entró en un ámbito moral racional y noble a través de la meditación. En la enseñanza de educación física, no está de acuerdo con los profesores que sólo permiten a los estudiantes realizar un entrenamiento duro o incluso doloroso. Deberían enseñar "gimnasia sencilla" y "artes marciales ligeras" y centrarse en el desarrollo normal del cuerpo de los niños.
Política
"Política" es la obra política más importante de los pensadores griegos antiguos. Fue escrito en el año 326 a.C. La versión china fue traducida por Wu y Wu Xuchu basándose en la versión inglesa (edición revisada en 1921) del británico B. Jowett. Publicado por The Commercial Press 1934. The Commercial Press publicó la traducción de Wu Shoupeng en agosto de 1965. Basado en el análisis y comparación de los sistemas políticos de más de 100 ciudades-estado, y en la premisa de que los humanos son animales políticos naturales, este libro analiza sistemáticamente cuál es el mejor país para sus ciudadanos. El libro completo tiene 8 volúmenes y 103 capítulos. Este artículo analiza las teorías básicas de las ciudades-estado y los sistemas políticos. Se cree que la ciudad-estado es un grupo social con la connotación más alta y amplia y que persigue la buena causa más elevada y amplia. Los seres humanos son animales políticos por naturaleza y forman ciudades-estado a través de familias y pueblos. Según su propósito y el número de personas que ejercen la soberanía suprema, los regímenes se pueden dividir en dos categorías: ortodoxos y heterodoxos. Los primeros son monarcas, nobles, * * * mientras que los segundos son tiranos, oligarcas y plebeyos. ②El primer tipo. Un comentario sobre los distintos sistemas políticos de la época. ③ Los volúmenes 4, 5 y 6 discuten las manifestaciones específicas, causas de los cambios y medidas preventivas de sistemas políticos como civiles, oligarcas y * * en la realidad, señalando que * * y sistemas políticos con la clase media como principal son los sistemas políticos más estables. ④Los volúmenes 7 y 8 analizan cuestiones como la moralidad, la población, el territorio, el origen étnico y la educación en una ciudad-estado ideal.
Ciencias jurídicas
Aristóteles tiene un dicho famoso que dice que el estado de derecho debe tener dos significados: las leyes establecidas se observan universalmente y las leyes que todos respetan deben estar bien formuladas.