Colección de citas famosas - Consulta de diccionarios - ¿Qué quiere decir Schopenhauer con "las mujeres son el segundo sexo"? 100 puntos, por favor dame algún consejo. Esperando en línea.

¿Qué quiere decir Schopenhauer con "las mujeres son el segundo sexo"? 100 puntos, por favor dame algún consejo. Esperando en línea.

¿Cuál es la cuestión primaria y secundaria, es decir, la cuestión del origen y la derivación?

¿Qué significa permanecer en la materia y la conciencia? Si dominas las cuestiones primarias y secundarias de la materia y la conciencia, ¿no significa eso que has dominado todas las cuestiones primarias y secundarias? No importa cuántos ejemplos se den, se explican a través de principios.

El origen es la primera naturaleza y la derivación es la segunda naturaleza. Este es el único criterio para distinguir el materialismo del idealismo.

Todos los ejemplos están separados de No hay relación entre origen y derivación

Material, dialéctica objetiva, existencia social, conciencia social, leyes científicas; base, superestructura

¿Alguna pregunta?

Realmente no se me ocurren dudas. Si hay dudas, debería ser que la base económica y la superestructura son más abstractas, o que eres un idealista. .

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Finalmente entiendo lo que quieres preguntar. . .

Al igual que la relación entre la base económica y la superestructura, realmente no hay forma de explicar este asunto controvertido. . La filosofía misma está en constante evolución. Quién sabe quién tiene razón y quién no después de unos años y décadas.

El contenido entre comillas a continuación es del libro de texto "En epistemología". , El idealismo defiende que el conocimiento humano es innato o subjetivamente generado por la mente humana, y niega que el conocimiento provenga del mundo material externo y de la práctica." "Epistemología marxista en un sentido estricto: introduce la visión científica de la práctica en la epistemología, enfatizando que la práctica es cognitivo. "Básico"----¿Significa que el materialismo cree que el conocimiento proviene de la práctica? ¿Eso significa practicar la primera naturaleza y comprender la segunda naturaleza?

2. "La práctica es la diferencia fundamental entre humanos y animales" ---- Desde aquí podemos ver cuán anormal es la definición de práctica en los libros de texto. De esto podemos ver que la clave está en los libros de texto. . Cómo definir la práctica y la comprensión

3. “El objeto se refiere al objeto que las personas como sujetos practican y comprenden. El objeto de la comprensión es también el objeto de la práctica. , interdependiente e interactivo. La relación entre el sujeto y el objeto se manifiesta principalmente en dos relaciones, a saber, la relación entre transformación y ser transformado y la relación entre reflexión y ser reflejado. la objetividad unilateral del objeto y la realización de la objetivación del sujeto es práctica, por otro lado, el sujeto refleja el objeto, eliminando la subjetividad unilateral del sujeto y la realización de la subjetivación del objeto es conocimiento."

Los párrafos terceros son explicativos. . . Completamente diferente a lo que decía el primer párrafo. . Una persona llamada Bian Guangdian también introdujo el concepto de comprender el primer género y practicar el segundo género. .

Echemos un vistazo a la explicación de Yu Kailiang, profesor asociado de la Universidad Renmin: "Esta es la cuestión básica de la filosofía. La cuestión básica de la filosofía es la relación entre el pensamiento y la existencia. Esto es más fundamental que la relación entre práctica y conocimiento". ¿No significa esto que tenemos que eliminar la base económica y la superestructura de la primera y segunda naturaleza? Entonces es simple. La primera y la segunda pregunta sobre género son las cinco preguntas muy simples mencionadas anteriormente, nada más. .

Todos somos personas que están siendo engañadas por las llamadas instituciones autorizadas. Simplemente acepten nuestro destino. ¿Cómo pueden comprender que ellos mismos estén tan confundidos? Sólo quieren volver loca a la gente antes de que estén dispuestos a darse por vencidos. . .