La relación entre los mitos antiguos y la vida moderna
Sin embargo, las personas que sostienen esto. Vista tienen diferentes puntos de vista sobre las razones del subdesarrollo de la antigua mitología china.
Hu Shi y Lu Xun creían que el entorno geográfico era un factor importante. Hu Shi dijo: "Los antiguos chinos eran simples y carecían de imaginación. Nacieron entre la zona templada y la zona fría, y los recursos naturales eran mucho menos abundantes que los de los pueblos del sur. Necesitaban luchar contra la naturaleza todo el tiempo. Tiempo y no podía dormir perezosamente en árboles marrones como la gente tropical. Debajo del árbol, soñé durante el día. Así que no hay rastro de mito en "Trescientos artículos" (95). Lu Xun también dijo: "La razón por la cual los mitos chinos. El orador dice que son esporádicos por dos razones: una es que los chinos vivieron primero en la cuenca del río Amarillo y no eran muy generosos, por lo que vivieron una vida frugal, por lo que prestaron atención a la realidad, pero no Reúna historias antiguas en una gran historia. El mundo es la base, sin hablar de fantasmas y dioses. Las teorías antiguas y absurdas fueron abandonadas por el confucianismo, por lo que no eran particularmente grandes, pero estaban dispersas ". p>
La mayoría de los estudiosos contemporáneos no están de acuerdo con la teoría de la determinación del entorno geográfico. Feng Tianyu cree que "la mitología antigua de China no se ha desarrollado completamente. La razón puede no ser el clima, sino las características del método de producción material. El período clave para que la mitología antigua sea registrada y procesada es cuando la nación acaba de cruzar el umbral de la civilización humana." "Las dinastías Yin y Zhou de China fueron una sociedad esclavista precoz con ciudades subdesarrolladas y un estilo de vida relativamente simple, que limitaba la visión y la creatividad artística de las personas, y no podían hacer pleno uso del arsenal de mitos antiguos". Feng Tianyu también cree que, además, el confucianismo no concede importancia a los mitos. Recopilar y registrar, despreciar y menospreciar los mitos y desarrollar la historia antes ha llevado a la historización de mitos y leyendas. Esta es también una razón importante para el subdesarrollo de los mitos en. China antigua. (97)
Yin Ji explicó la inmadurez de la mitología china antigua desde la perspectiva de la teoría de sistemas. Dijo: "Al final del sistema social primitivo de China, las alianzas tribales no eran una forma de confrontación feroz, sino una forma de transición pacífica. Por lo tanto, la información estructural aportada por el pensamiento mitológico es relativamente monótona y pobre, y no es suficiente para producir una obra maestra como la epopeya de Homero. Obviamente, China El mito aún no ha evolucionado al nivel más alto. La señal más importante es que no hay nadie que pueda comandar a los dioses como Zeus y Laishen ", debido a la precocidad de la antigüedad. En la sociedad china, la sinergia de varios elementos del sistema mitológico se perdió, por lo que el nivel de la mitología evoluciona lentamente y, cuando todavía está en un nivel bajo, todo el sistema mitológico colapsa. Por lo tanto, la mitología china no se ha desarrollado completamente. Además, la información histórica, la información filosófica y la información religiosa tienen diferentes intensidades en la mitología. Debido a la interferencia, muchos mitos han sido historizados, alegorizados y convertidos en cuentos de hadas, lo que ha resultado en la fragmentación de los antiguos mitos chinos." (98)
Dongsheng cree que "se han formado métodos de producción específicos bajo condiciones naturales e históricas específicas. Aquí se deben buscar diferentes características culturales nacionales, el subdesarrollo de la antigua mitología china. La razón que encontró es: "El carácter cultural nacional de". Dar importancia a la realidad e ignorar la especulación se refleja en la mitología, lo que significa falta de abstracción, falta de imaginación y ausencia de dioses. No hay un dios pionero y hay pocos dioses conceptuales. y el estilo de vida simple resultante han restringido severamente las capacidades cognitivas, integrales y generales de las personas, y no pueden reflejar ni expresar las cosas en su conjunto. En general, la mitología china antigua no tiene un sistema completo y las historias mitológicas específicas carecen de completas y ricas. (99)
Jiang Shiping cree que hay tres razones por las que la mitología antigua no desarrolló las epopeyas: en primer lugar, el desarrollo de la productividad puso fin a la era de la mitología; "La precocidad de la literatura china hizo que la literatura oral narrativa antigua, la mitología, se detuviera antes de alcanzar la etapa de registro de la historia". En tercer lugar, el camino de desarrollo especial de la poesía china. (100)
2. “No es que los antiguos mitos chinos estuvieran subdesarrollados, sino que estaban en su mayoría fragmentados” (101)
También hay diferentes opiniones sobre los motivos de la desaparición. de mitos.
Mao Dun dijo: "Los mitos del norte de China han sido abandonados hace mucho tiempo, y debe haber otras razones. En mi opinión personal, hay dos razones: primero, la historización de los mitos; segundo, la sociedad en ese momento No hubo ningún acontecimiento importante que excitara los corazones de toda la nación para inducir el surgimiento del 'Poeta Brandon'" (102)
Muchas personas ahora no están de acuerdo con la segunda razón de Mao Dun, pero es un mito. La historización de la mitología ha sido reconocida por muchas personas como la razón principal de la pérdida de la mitología antigua. Li Changzhi señaló: "Historizar los mitos es probablemente una razón importante para su eliminación". "Otra razón principal debería ser el resultado de la eliminación consciente de los mitos después de que el confucianismo se volvió dominante". Algunos camaradas tampoco están de acuerdo con esta opinión. Wu Shizhen señaló que la historización es la evolución inevitable del mito. “La historización de los mitos antiguos no es en modo alguno causada por una determinada figura histórica (como Confucio) o una determinada secta académica (como el confucianismo), como dicen algunos camaradas.
.....En general, la historización de la mitología antigua se completó en gran medida antes que ellos. "(104) Jiang Shiping también cree que "los historiadores transformaron conscientemente los mitos después de la dinastía Han Occidental", lo que tiene poco que ver con el desarrollo insuficiente de los mitos antiguos. (105)
Hu cree que "un importante La razón de la desintegración de los antiguos mitos chinos es la dificultad de escribir las condiciones durante un largo período histórico. "(106) Yin Ji también dijo: Los caracteres antiguos de China son demasiado complicados y mucha información mitológica fue destruida antes de ingresar al "depósito". Aunque parte de ella ingresó al "depósito", la mayor parte fue encerrada en un nivel inferior. nivel (107)
La "Historia de la literatura china" (Volumen 1) editada por You Guoen y otros cree que esta no es la razón principal "La razón principal es que muchas obras ricas y hermosas tienen. Los cuentos de hadas han sido mal interpretados por historiadores y filósofos gradualmente se deterioran y se vuelven rígidos. "(108) Xu Beiwen utilizó una vez las razones por las que la antigua mitología china fue aniquilada para comparar la mitología china y occidental: "En comparación con la mitología griega, el daño a la cultura china se fue erosionando y erosionando gradualmente, a diferencia de la mitología griega que una vez fue barrida por extranjeros. Fuerzas religiosas. La mitología griega es como objetos enterrados bajo polvo volcánico, y la mitología china es como muebles heredados de los antepasados para uso doméstico. Cuando surgió la oportunidad, los objetos enterrados encima y debajo de las cenizas todavía estaban prácticamente intactos, pero los muebles ancestrales habían sido arruinados por el uso diario. "(109)
También hay personas que se oponen a la teoría de la dispersión de la antigua mitología china, creyendo que es inherentemente asistémica y que no es un problema de dispersión durante mucho tiempo. Por ejemplo, Pan Xiong y el artículo de Yun Bosheng "De la mitología china y extranjera" "Una mirada comparada al valor de la investigación científica de la mitología china" (110) señala: "El estado fragmentado y asistemático de la mitología china antigua refleja y básicamente mantiene la imaginación ingenua y la tradición oral de los pueblos primitivos. Para empezar, no es rico, sistemático o completo, ni se debe a la historización, filosofización o muerte a largo plazo de los literatos.
3. Hay muchos tipos de mitos antiguos en China, coloridos y autónomos, pero no los comprendemos del todo.
La breve discusión de Li Zixian sobre la connotación de la mitología china señaló: “La connotación de la mitología china parece haber formado una interpretación tradicional en China e incluso en los círculos académicos extranjeros, es decir, la mitología china está simplemente dispersa y fragmentado en libros chinos antiguos. "Este concepto es incorrecto, por lo que debemos volver a comprender la connotación de la mitología china. Él cree que la mitología china debería incluir aproximadamente los siguientes cuatro componentes: "Primero, el mito registrado en los libros chinos antiguos"; "En segundo lugar, todavía vive en los mitos orales de personas de todos los grupos étnicos de nuestro país. En términos de cantidad, esta es la impresión La parte más profunda. Desde el punto de vista taxonómico, la especie está completa. Los principales tipos de mitos de los pueblos del mundo se conservan por completo. "En tercer lugar, los mitos registrados en documentos escritos en lenguas minoritarias"; , integran los mitos de las epopeyas de minorías étnicas." (111)
Xie introdujo el concepto de mitología sistemática de la escuela antropológica para analizar los antiguos mitos chinos. El punto de vista "multisistema" o "no sistema" borra la existencia de los antiguos mitos sistémicos chinos. En su opinión, China tiene mitos institucionales, pero los mitos institucionales chinos y los mitos institucionales europeos son diferentes en características, memoria y forma. El sistema de China es imperialista, mientras que el sistema de Europa es sagrado. Explicó: El imperialismo al estilo chino, "en la superficie, no es un mito, sino una leyenda antigua. Sus personajes principales no son dioses, sino antiguos sabios y ministros. Debido a esto, los investigadores que lo estudian lo utilizan a menudo". mitología antigua ignorada por los eruditos. Se cree que ha sido manipulado y no es la corriente principal de la mitología (ver el prefacio de "Anotaciones seleccionadas de la mitología antigua" de Yuan Ke). No precisamente. Muchos eruditos han estudiado las leyendas de "clanes" al estilo chino (desde Huang y el emperador Yan hasta Yao, Shun y Yu) y evolucionaron casi en su totalidad a partir de mitos antiguos. “Las leyendas de los 'clanes' de China representan a los 'dioses' históricos, es decir, el mito institucional histórico.
" (112)