El concepto de paleografía

La tendencia de estudiar caracteres antiguos comenzó a formarse en la dinastía Han. Había principalmente tres tipos de materiales de caracteres antiguos vistos por la gente de la dinastía Han. Una son las inscripciones en bronces anteriores a Qin. Xu Shen de la dinastía Han del Este dijo en la narrativa de "Shuowen Jiezi" que "los Ding Yi se encuentran a menudo en montañas y ríos, y sus inscripciones son inscripciones antiguas de generaciones anteriores". A Zhang Chang, de la dinastía Han Occidental, le gustaba la escritura antigua. Durante el reinado del emperador Xuan, se desenterró un antiguo trípode de bronce en Meiyang (hoy Fufeng, provincia de Shaanxi). Una vez interpretó y leyó sus inscripciones, que se pueden encontrar en ". ¿Libro de Han? Registros de sacrificio suburbano, segunda parte". Se dice que uno es una copia del libro de caligrafía "Shi Zhou Pian" escrito por Tai Shi Zhou durante el reinado del rey Xuan de la dinastía Zhou. Lo que la gente de la dinastía Han llamaba Zhou Wen se refiere a los personajes de "Shi Zhou Pian". ". Su fuente pertenece a la escritura del sello grande, y la otra es la llamada escritura antigua. Clásicos, es decir, algunos manuscritos de clásicos confucianos que quedaron ocultos cuando Qin Shihuang quemó libros, como el Chunqiu Zuo Shi Zhuan presentado por Zhang Cang a principios de la dinastía Han, y los ritos Shangshu y "Shangshu" obtenidos por el rey Lu Gong en el muro de la antigua residencia de Confucio durante el reinado del emperador Jing de la dinastía Han", "Las Analectas de Confucio" y otros. libros. La fuente de estos manuscritos de las Escrituras no es escritura oficial ni escritura de sello pequeño o 瀀文. La gente de la dinastía Han la llamaba principalmente escritura antigua. Los eruditos confucianos como Xu Shen y otros que admiran los clásicos chinos antiguos creen que este tipo de fuente es anterior a la Zhouwen. Sin embargo, según investigaciones posteriores, la llamada escritura antigua es en realidad la escritura de los países orientales (refiriéndose a los países al este de la dinastía Qin) durante el Período de los Reinos Combatientes. La escuela de eruditos confucianos que respetaban los textos antiguos de la dinastía Han fue posteriormente llamada escritores antiguos. Otra escuela de eruditos confucianos se opuso a los clásicos antiguos y sólo creía en los manuscritos transmitidos de generación en generación. Las generaciones posteriores fueron llamadas eruditos modernos. Para leer las escrituras antiguas en profundidad, los paleontólogos deben estudiar los textos antiguos desde la perspectiva de la filología, por lo que a menudo también son filólogos al mismo tiempo. Llevaron a cabo el trabajo de recopilar textos antiguos y compararlos con los caracteres utilizados en esa época. Algunas personas también realizaron más investigaciones teóricas sobre la estructura de los caracteres chinos. Libros como "Gujinzi" registrados en "Hanshu Yiwenzhi" y "Guwenguanshu" escritos por Wei Jingzhong (es decir, Wei Hong) de la última dinastía Han y registrados en "Suishu Jingjizhi" son el resultado del trabajo del primero. El establecimiento de la teoría de Liushu es el resultado de este último aspecto del trabajo. El término "Liu Shu" se encontró por primera vez en "Liu Shu", que pertenece al antiguo sistema de escrituras. Sin embargo, según investigaciones recientes, la interpretación de los Seis Libros como "la base de la creación del personaje" fue probablemente creación de escritores antiguos de la dinastía Han. A finales del siglo I d.C., Xu Shen escribió "Shuowen Jiezi", que proporcionaba un excelente resumen de la investigación de los escritores antiguos sobre los personajes.

El estilo de coleccionar personajes en "Shuowen" es "narración moderna de escritura de sello, combinada con escritura antigua y 瀀". Las fuentes son principalmente Xiaozhuan, y también se incluyen algunos chinos antiguos y Zhouwen cuyos estilos de escritura son diferentes a los de Xiaozhuan. Al explicar los caracteres, Xu Shen se basó en la teoría de los Seis Libros e hizo todo lo posible para señalar el significado original de los caracteres. sobre los glifos. Por lo tanto, incluso desde la perspectiva de la filología tradicional, que no considera a Xiaozhuan como una escritura antigua, el trabajo de Xu Shen tiene la naturaleza de la investigación de la escritura antigua. Desafortunadamente, los materiales de escritura antiguos que Xu Shen y otros paleontólogos han visto llegan relativamente tarde. Aunque las antiguas inscripciones en bronce habían atraído la atención de algunas personas en ese momento, la tendencia de recopilar y estudiar este tipo de datos aún no se había formado y era difícil para los estudiosos hacer uso de ellos. "Shuowen" menciona los "textos antiguos" sobre Dingyi, pero todos los textos antiguos incluidos en el libro parecen provenir de textos antiguos y, en realidad, son solo textos del período de los Reinos Combatientes. La era de Zhouwen no es muy temprana, y el "Shi Zhoupian" visto por Xu Shen y otros es una copia que ha sido copiada muchas veces, y algunos glifos obviamente han sido corrompidos. Los glifos de estos caracteres antiguos y Xiaozhuan a menudo no reflejan el significado original. Por lo tanto, Xu Shen carece de una comprensión correcta del proceso de desarrollo de los caracteres antiguos, y sus explicaciones de los glifos y significados originales a menudo no son confiables. En las condiciones de la época, estas deficiencias eran difíciles de evitar. Desde las dinastías Wei y Jin hasta principios de la dinastía Song, el estudio de los caracteres antiguos no avanzó mucho. Los escritos antiguos anteriores a Xiaozhuan que recibieron la mayor atención durante este período seguían siendo el tipo de escritos antiguos como los llaman los paleontólogos. Durante el período Zhengshi de la dinastía Cao Wei, el "Shang Shu" y el "Chun Qiu" enseñados por escritores antiguos fueron grabados en piedra en Taixue. Cada carácter estaba escrito en chino antiguo, escritura de sello pequeño y escritura oficial. Este es el llamado Sutra de la Piedra de los Tres Cuerpos. En el quinto año de Xianning, emperador Wu de la dinastía Jin (279, o en el primer o segundo año de Taikang, es decir, 280 o 281), se encontró una gran cantidad de tiras de bambú en una tumba robada de la dinastía Wei. a finales del Período de los Reinos Combatientes en el condado de Ji (ahora condado de Jixian, provincia de Henan). El libro tiene 75 volúmenes y más de 100.000 palabras. La fuente es similar a los clásicos chinos antiguos. Este es el llamado texto antiguo de Jizhong. Este lote de libros de bambú fue recopilado por el gobierno y Xunxu, Heqiao, Wei Heng, Shu Xi y otros los clasificaron sucesivamente y los escribieron en textos modernos. La escritura de bambú original desapareció hace mucho tiempo y las copias originales, a excepción de la "Biografía del emperador Mu", también se perdieron. Según los registros históricos, ocasionalmente se descubrieron pergaminos antiguos durante las dinastías del Sur y del Norte, pero ninguno de sus contenidos ha sido transmitido. Durante el período comprendido entre las dinastías Wei y Jin y principios de la dinastía Song, todavía había personas que continuaban recopilando textos antiguos, y también había personas que utilizaban textos antiguos para tallar tablillas o forjar libros antiguos. Algunos de los textos antiguos que utilizaron estaban bien fundamentados, mientras que otros fueron inventados. Al final de las Cinco Dinastías y principios de la Dinastía Song, Guo Zhongshu (? ~ 977) compiló un vocabulario de caracteres chinos antiguos basado en varios materiales chinos antiguos que se podían ver en ese momento, y lo llamó "Khan Slips". . Más tarde, Xia Song (985-1051) compiló "Cuatro tonos de prosa antigua" (1044). La fuente de los materiales es básicamente la misma que la de "Khan Slips", pero los "Khan Slips" están ordenados según radicales, mientras que Xia. Shu está organizado según rimas. Aunque estos dos libros contienen muchos textos antiguos inventados, la mayoría de los glifos todavía están bien fundamentados y son materiales de referencia importantes para que la gente moderna estudie los escritos del Período de los Reinos Combatientes. Después de Guo y Xia, el estudio de la literatura antigua decayó gradualmente.

Durante este período, también se descubrieron de vez en cuando bronces antiguos con inscripciones. Desafortunadamente, la tendencia de coleccionar y estudiar inscripciones en bronce aún no se había formado. A principios de la dinastía Tang, se descubrieron bronces importantes en Tianxing. Condado (actual Fengxiang, provincia de Shaanxi). Las tallas de piedra anteriores a Qin: inscripciones en tambores de piedra. La gente de la dinastía Tang concedía gran importancia a Shiguwen y a menudo lo mencionaba cuando hablaba de fuentes y caligrafía. Debido a que los glifos de la escritura Shigu eran relativamente similares a los de la escritura Zhou, muchas personas en ese momento pensaron que fue escrito por el rey Taishi Zhou de Zhou Xuan.

Las piedras con sellos grabados erigidas por Qin Shihuang cuando estaba de gira por el mundo también fueron valoradas en la dinastía Tang. En las dinastías del Sur y del Norte, había calcos de escrituras en piedra; en la dinastía Tang, también circulaban calcos de piedras talladas de Qin y tambores de piedra.

Li Yangbing, un calígrafo de focas de la dinastía Tang, compiló una vez "Shuowen". Cambió algunos caracteres del sello de "Shuowen" basándose en las tallas de piedra de Qin, como cambiar (deber) a etc., y recibió muchas críticas de generaciones posteriores. Estuvo mal que Li Yangbing modificara libros antiguos sin permiso, pero él. Basó su texto en los objetos físicos sobrantes de la antigüedad. La información corrige a "Shuowen", lo cual es digno de atención. A menudo presenta sus propias opiniones al explicar los glifos. Aunque muchas de ellas son absurdas, a veces tienen mérito. Por ejemplo, Xu Shen explicó la palabra "木" diciendo: "Desde abajo, parece sus raíces", pero pensó que la palabra completa "parece la forma de la madera". En la dinastía Song, debido al auge de la epigrafía, el estudio de los caracteres antiguos alcanzó un clímax. En el tercer año del reinado Xianping del emperador Zhenzong (1000), Ju Zhongzheng y otros examinaron el "Shi Xinfu Zhi" presentado por Qianzhou (ahora condado de Qianxian, provincia de Shaanxi). Este fue el comienzo del estudio de las antiguas inscripciones en bronce por parte del pueblo Song. Desde la dinastía Renzong hasta el final de la dinastía Song del Norte, la tendencia de coleccionar, registrar y estudiar bronces antiguos y sus inscripciones se hizo cada vez más popular. Durante la dinastía Song del Sur, las principales áreas donde se descubrieron bronces antiguos, como Guanzhong y. Las llanuras centrales fueron ocupadas sucesivamente por las dinastías Jin y Yuan. La colección de bronces recién desenterrados fue básicamente paralizada debido a la influencia del estilo académico de la dinastía Song del Norte, la cultura de la grabación y la cultura. El estudio de las inscripciones en bronce todavía era bastante próspero a principios de la dinastía Song del Sur, pero decayó en el período posterior.

Los eruditos de la dinastía Song que hicieron importantes contribuciones al estudio de las inscripciones en bronce incluyen principalmente a Yang Yuanming (Nan Zhong), Ouyang Xiu (1007~1072), Lu Dalin (1046~1092), Zhao Mingcheng ( 1081~1129) y la dinastía Song del Sur Xue Shanggong et al. La gente de la dinastía Song compiló muchos libros que describen bronces e inscripciones antiguos. Los que se han transmitido hasta el día de hoy incluyen el "Mapa arqueológico" de Lu Dalin (1092), los "Registros ilustrados de Bogu" de Song Huizong y el "Mapa arqueológico ampliado" de Zhao Jiucheng. " de la dinastía Song del Sur, y "Zhong Ding Yi en las dinastías pasadas" de Xue Shanggong. "Reconocimiento de patrones de utensilios" (1144), "Colección Xiaotang de registros antiguos" de Wang Qiu y "Zhongding" de Wang Houzhi (Fu Zhai). Patrones". Los primeros tres tipos registran tanto la forma de la vasija como las inscripciones, mientras que los últimos tres tipos sólo registran las inscripciones. Lu Dalin también compiló "Explicaciones arqueológicas ilustradas", que recopila caracteres según rima y es la colección de inscripciones más antigua (o se puede decir que este libro fue compilado por Zhao Jiucheng, lo cual no es el caso). Durante el período Zhenghe, Wang Chu escribió "Zhongding Seal Yun", y durante el período Shaoxing, Xue Shanggong escribió "Guang Zhongding Seal Yun". Hay más materiales que los del libro de Lu, pero todos están perdidos (el libro de Wang en realidad todavía está). conservado en "Zengguang" de Yang en la dinastía Yuan "Rimas del sello Zhongding").

Las inscripciones en bronce de las dinastías Yin y Zhou son los primeros escritos con los que los eruditos han entrado en contacto y que son anteriores a las inscripciones Zhou y las inscripciones antiguas. La recopilación, el registro y la investigación de inscripciones en bronce por parte de los eruditos de la dinastía Song son de gran importancia en la historia de la paleografía. A través de inscripciones en bronce más antiguas, se han dado cuenta de que los caracteres pictográficos "en los inicios de la creación del libro" eran "puramente utilizados como imágenes", y "las generaciones posteriores refinaron las inscripciones y cambiaron gradualmente los trazos para facilitar la escritura" ("Mapa Arqueológico" 4 -26a). El prefacio de "Interpretación arqueológica ilustrada" ofrece un resumen conciso de ciertas características de las inscripciones en bronce (como el número de trazos, diferentes posiciones de los radicales, etc.), así como los métodos de interpretación de las inscripciones en bronce, que también vale la pena. notando. La mayoría de las inscripciones en bronce interpretadas correctamente por el pueblo Song son relativamente fáciles de entender. Sin embargo, a veces tienen buenas opiniones. Por ejemplo, cuando Yang Nanzhong interpretó la inscripción de Jin Jiangding, sospechó que "" era la palabra para "bandera" y se pronunciaba como "Qi", que es mejor que los famosos estudiosos de la paleografía moderna Wu. Dacheng, Luo Zhenyu y otros que usaron "" como palabra para "Qi".

En términos de inscripciones en piedra, tanto las inscripciones de tambores de piedra como las inscripciones Qin continuaron recibiendo atención en la dinastía Song. Zheng Qiao, a principios de la dinastía Song del Sur, creó la teoría de que las inscripciones de los tambores de piedra eran escrituras del sello Qin. Creía que los tambores de piedra eran piedras talladas después del rey Huiwen de Qin y antes del Primer Emperador. Gong Feng, que era más tarde en la época, creía que la piedra fue tallada cuando Qin Xianggong llegó a Xianggong. Este es un gran progreso en el estudio de Shiguwen. En la dinastía Song del Norte, también se encontraron tallas de piedra en las que el Rey de Qin maldijo al Rey de Chu durante el Período de los Reinos Combatientes, que es el llamado texto de la Maldición de Chu (1007～1072), Su Shi (. 1037～1101), Dong Kui y otros lo han estudiado.

En el estudio de los Seis Libros de la Dinastía Song podemos comprobar la influencia de la epigrafía. "Tongzhi? Liushulue" de Zheng Qiao explica claramente los glifos de algunos caracteres ideográficos mejor que "Shuowen". Por ejemplo, "Shuowen" dice que la palabra "zhi" significa "como un trozo de madera que sale de un lugar", "Liu Shulue" piensa "como un dedo del pie"; "Shuowen" dice que la palabra "paso" significa "; de Zhi, Xiangbei", "Shuowen" dice "Liu Shulue" cree que "parece dos dedos uno frente al otro por delante y por detrás"; "Shuowen" dice que la palabra "pararse" "se encuentra en el gran soporte de arriba"; " Liu Shulue" cree que "parece una persona parada en el suelo"; "Shuowen" dice "" dijo que la palabra "caminar" "viene de Yao, Zhi, Yao significa Qu Ye" (de la versión comentada de Cong Duan ), "Liu Shu Lue" dice que "Yao" es "como una persona corriendo con la cabeza en alto, la cabeza en alto y los pies corriendo", "paso" Personajes como "Li", "Li" y "Zhao" Generalmente se consideran caracteres ideográficos, pero "Liu Shulue" está incluido en la categoría pictográfica. Zheng Qiao ha investigado mucho sobre los caracteres epigráficos ("Tongzhi" contiene "Inscripciones sobre epigrafía"). Pudo tener las vistas antes mencionadas, obviamente porque se inspiró en los glifos más antiguos de la epigrafía. Dai Tong durante las dinastías Song y Yuan escribió "Liu Shu Gu", que utilizaba directamente caracteres dorados. Debido a que hay pocas inscripciones en oro, los glifos a menudo son inventados, por lo que han sido muy criticados por las generaciones posteriores. Sin embargo, la caligrafía de Dai es bastante única, lo que también es reconocida por las generaciones posteriores. Por ejemplo, pensó que era el texto original de "estrella", y el "" del que proviene el carácter "gu" tiene originalmente la forma de un tambor, lo cual es una buena idea. Las dinastías Yuan y Ming fueron un período de declive en el estudio de los escritos antiguos. En términos de epigrafía, sólo vale la pena mencionar el trabajo de la dinastía Ming en la recopilación y registro de sellos antiguos. La gente de la dinastía Song comenzó a hacer este trabajo. Sin embargo, la mayoría de los sellos antiguos de las dinastías Song y Yuan se han perdido. Los que se han transmitido, como los "Mapas de sellos Han y Jin" recopilados en "Shuo Yong", tienen poca información y son de poca utilidad. . Los sellos antiguos compilados por la dinastía Ming, como la "Colección de sellos antiguos" de Gu (1571), son relativamente ricos en contenido y proporcionan información útil para el estudio de caracteres antiguos.

Durante este período, se continuó compilando el vocabulario de los caracteres antiguos, pero la mayoría de los glifos recopilados fueron copiados de libros predecesores y tenían poco valor de referencia. Libros como "Liu Shu Tong" de Yang Huan a principios de la dinastía Yuan y "Liu Shu Jing Yun" de Wei Xiao en la dinastía Ming también quieren hablar sobre los Seis Libros basados ​​​​en personajes antiguos que son anteriores a Xiaozhuan. "Personajes fabricados y radicales fabricados" que "Liu Shu Jing Yun" Six Books ", pero sus ideas no son tan buenas como las de "Six Books" y no son valoradas por las generaciones futuras. Después de ingresar a la dinastía Qing, se revivieron la epigrafía y las escuelas primarias, y se desarrolló nuevamente el estudio de los caracteres antiguos. El nivel de investigación sobre personajes antiguos de la dinastía Qing mejoró gradualmente. A principios de la dinastía Qing, Min Qiji escribió "Liu Shu Tong", que luego fue compilado y publicado por Bi Hongshu. Este es un vocabulario de escritura antiguo que combina textos antiguos, sellos, campanas, trípodes e inscripciones en piedra. Circuló, pero el contenido es desordenado, la copia no está en forma y el nivel es muy bajo. Durante el período Qianlong, el emperador Gaozong de la dinastía Qing ordenó sucesivamente a Liang Shizheng, Wang Jie y otros que imitaran el estilo de "Bogu Illustrated Records" para registrar los bronces antiguos recolectados en el palacio interior y compilarlos en el "Xiqing Ancient Mirror". (1751), "Ningshou Jiangu", hay 4 libros en "Xiqing Xujian Bian A" y "Bian B" (los últimos tres manuscritos se imprimieron durante la República de China), y su nivel es aún más bajo que el de Song. Gente de la dinastía. A partir de las dinastías Qian y Jia, el pueblo Qing superó claramente a sus predecesores en el estudio de los caracteres antiguos. Después de Daoguang, surgieron en gran número importantes coleccionistas de epígrafes, y Chen Jieqi (1813-1884, conocido como Yunzhai) fue uno de los representantes. Su colección de materiales de escritura antiguos supera a sus predecesores en términos de tipo, cantidad y calidad. Debido a la creciente abundancia de materiales de escritura antiguos, así como al desarrollo de la escuela primaria, los clásicos confucianos y otras disciplinas relacionadas, el nivel de investigación de la escritura antigua ha mejorado continuamente, alcanzando su punto máximo en los períodos Tongzhi y Guangxu a finales de la dinastía Qing. Dinastía. Wu Dacheng (1835～1902) y Sun Rang fueron los eruditos más importantes en su apogeo.

El foco de la investigación sobre caracteres antiguos de la dinastía Qing siguen siendo las inscripciones en bronce. Durante el período Qianlong, debido al ascenso de Pu Xue y la compilación de libros como "Xiqing Ancient Mirror", el número de eruditos-burócratas que estaban interesados ​​en las inscripciones en bronce aumentó gradualmente. En el primer año de Jiaqing (1796), Qian Qian talló "Un examen de utensilios antiguos en el Decimosexto Salón Changle" 》, que se recopila especialmente de las vasijas recolectadas por él mismo, y también se registran las formas e inscripciones de las vasijas. En el noveno año (1804), Ruan Yuan talló la "Colección de artículos Ji Gu Zhai Zhong Ding Yi", registró las inscripciones recopiladas de varias familias, las examinó e interpretó y continuó la "Colección de artículos Ji Gu Zhai Zhong Ding Yi". Desde entonces, han aparecido muchas obras similares a Qian Shu o Ruan Shu. Las más influyentes incluyen las "Inscripciones de bronce de Junqingguan" (1840) de Wu Rongguang (1773～1843) y las "Inscripciones de bronce de Zhaogu Lu" de Wu Shifen (1796～1856). " (1895), el estilo es imitado en Ruan Shu.

Los principales eruditos que estudiaron las inscripciones en bronce en la dinastía Qing estuvieron representados por Qian Jiao y Ruan Yuan, quienes pudieron ser promovidos en el período Qianjia, y Xu Tongbai (1775~1854) y Xu Han (1797~1867). , Ziyin) en el período Daoxian Lin) et al. Xu Tongbai escribió "Cong Gu Tang Kuan Shi Xue" (1886) y Xu Han editó "Zuan Gu Lu Bronze Inscriptions" para Wu Shifen. La mayoría de sus conocimientos sobre las inscripciones en bronce se pueden encontrar en este libro. Durante el período Tongguang, el estudio de las inscripciones en bronce alcanzó un clímax. Los principales estudiosos incluyen a Wu Dacheng, Sun Rang, Fang Junyi (?～1899), Liu Xinyuan (1848～1915) y otros. Las principales obras de Wu Dacheng relacionadas con inscripciones en bronce incluyen "Shuowen Gu Zhenbu" y "Zi Shuo". "Gu Xibu" es un vocabulario de caracteres antiguos. Los caracteres registrados son principalmente inscripciones en bronce, y también incluyen tallas de piedra, sellos, monedas y caracteres de cerámica antigua. La interpretación de los caracteres es bastante diferente. Este libro cambia el estilo de recopilar caracteres según la rima desde las "Rimas de cuatro tonos de la prosa antigua" y separa los caracteres según "Shuowen". En el apéndice se incluyen caracteres inexplicables y dudosos que no se pueden determinar. Todos los caracteres grabados fueron copiados cuidadosamente de las calcas, lo cual es muy diferente del vocabulario de escritura antigua que se copiaba una y otra vez y los glifos estaban distorsionados. El vocabulario de escritura antiguo posterior imitaba principalmente a Wu Shu en términos de estilo de diseño. Sun Rang escribió "Suplementos del clan antiguo" (1888) y "Teoría restante del clan antiguo" (1929), corrigiendo los errores de sus predecesores en la investigación textual y la interpretación de las inscripciones de bronce. Fang Junyi fue autor de "Explicación de la identificación de los utensilios Zhuyi Zhai Yi" (1935), pero no se publicó hasta muchos años después de su muerte. La obra principal de Liu Xinyuan es "Ji Jin Wen Shu de Qi Gu Shi" (1902). El examen y la interpretación de las inscripciones de bronce por parte de las personas antes mencionadas son mucho mejores que los de sus predecesores.

Desde la dinastía Song, las inscripciones en bronce con trazos únicos, como escrituras de focas y pájaros de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra, se han considerado inscripciones Xia y Shang. Gong Zizhen (1792 ~ 1841) sospechó una vez que el "Dong Wuzhong" con tales inscripciones registradas en "Zhong Ding Ji Shi" de Wang Fuzhai era un artefacto Wuyue. Fang Junyi señaló claramente: "Si las cuatro campanas Shang grabadas por Xue y la campana Dongwu grabada por Wang también son artículos de Zhou, tenían su propia integración en ese momento, al igual que aquellas en Qin que tenían escritura de sello Miao y escritura Shu". ("Yi ware" en el primer volumen de "Zhuyi") "Said"). Esto es progreso. El pueblo Qing también superó a sus predecesores en la investigación de la conexión entre las inscripciones y los datos históricos relevantes en los libros antiguos. Fue a partir de la dinastía Qing que los caracteres monetarios realmente se convirtieron en datos para el estudio de los caracteres antiguos. La tendencia a coleccionar y estudiar monedas antiguas comenzó muy temprano. Sin embargo, la mayoría de las personas que han estudiado monedas antiguas desde la dinastía Song han descrito monedas como cuchillos y telas de la dinastía Zhou del Este, que básicamente pertenecen al Período de los Reinos Combatientes, como pertenecientes a antiguos emperadores como Taihao, Yao y Shun. Y las dinastías Xia y Shang. Las explicaciones de las monedas son extremadamente confusas. Hasta el "Qian Lu" (1751) escrito por Qianlong, todavía se mantenía en este nivel. El estudio de las inscripciones de monedas antiguas mejoró durante los períodos Qianlong y Jiaqing. Según "Quitan" de Cai Yun (1827), Qian Daxin dijo una vez que "las monedas comenzaron en el Período de los Reinos Combatientes". Chu Shanling escribió "Ji Jinsuo" "Jianlu" (1819), la antigua espada y la tela rota pertenecen al Período de Primavera y Otoño y al Período de los Reinos Combatientes. Desde entonces, el estudio de las monedas antiguas de la dinastía anterior a Qin ha ido por buen camino. "Gu Zhou Bu" de Wu Dacheng incluía muchos textos de monedas, y Liu Xinyuan también examinó algunos textos de monedas en "Qi Gu".

Después del período Qianjia, la investigación sobre los caracteres de las focas también avanzó considerablemente.

La gente de las dinastías Yuan y Ming no sabía que había cosas anteriores a la dinastía Qin en los sellos antiguos (los sellos antiguos de la dinastía Ming en realidad incluían muchos sellos del Período de los Reinos Combatientes, pero no conocían su época). . En el año quincuagésimo segundo de Qianlong (1787), Cheng Yaotian escribió un prefacio al "Kanzhualou Seal Pu" de Pan, explicando la palabra "sello privado" en el sello de los Estados Combatientes, y dijo "'Xi' pero la palabra 'er' Es una provincia de prosa antigua "Ye" (Volumen 8 de "Tongyilu" "Kanzhuanlou Seal Pususu"). Este fue el precursor para que el pueblo Qing identificara los antiguos sellos de la dinastía anterior a Qin. En el decimoquinto año del reinado de Daoguang (1835), Zhang Tingji (1768-1848) compiló "Los sellos antiguos ocasionalmente existentes del pabellón Qingyi" y llamó a los sellos anteriores a Qin sellos de texto antiguos. Al mismo tiempo que Guangjian, Chen Jieqi compiló los "Sellos Shizhongshanfang", que enumeraban los "sellos antiguos" y los sellos "Zhou y Qin" antes que los sellos Han. Según su contenido, el primero son básicamente los sellos de los Seis Reinos, mientras que el segundo incluye los sellos Qin del Período de los Reinos Combatientes, los sellos de la Dinastía Qin y los primeros sellos Han. Chen Jieqi originalmente creía que el sello Zhou Qin era un producto de la dinastía Zhou y la dinastía Qin, y que el sello antiguo era un producto de las tres generaciones. En el cuarto año de Guangxu (1878), le dijo en una carta a Wu Dacheng: "... Sello de Bronce de Zhuwen, los predecesores lo llamaron Sello Qin, no sé si es la tercera generación, pero es más "Es común hoy en día, y también se parece al guión de los Seis Reinos" (cinco volúmenes de "簠" El quinto volumen de "Zhai Chi Shou" fechado el 22 de abril de Wuyin), la comprensión de la era de los antiguos sellos se acerca a la realidad. "Gu Xibu" contiene algunos textos de sellos. En términos de escrituras de sellos chinos, "Miao Seal Script Fengyun" de Gui Fu (1796) y otras caligrafías se publicaron durante el período Jiaqing. La imitación de las escrituras de sellos fue más rigurosa y mejor que otras caligrafías y escrituras de sellos antiguas del pasado. Después de Daoguang, también descubrió algunos tipos nuevos de materiales de escritura antiguos, como inscripciones de sellado (es decir, sellos sobre barro sellador, en su mayoría de la dinastía Han), inscripciones de cerámica antigua e importantes inscripciones en huesos de oráculo que solo se descubrieron a finales del siglo XIX. Dinastia Qing. Las inscripciones de cerámica antigua se descubrieron por primera vez en Linzi, Shandong y otros lugares en Tong y Guangjian, y más tarde en Yizhou, Zhili (ahora Yixian, Hebei) y otros lugares. Chen Jieqi fue el primero en identificar las "tres generaciones de inscripciones de cerámica antigua". " (en realidad la mayoría de ellos pertenecían al Período de los Reinos Combatientes) y recogerlo. Wu Dacheng fue el primero en estudiar seriamente las inscripciones de cerámica antigua. Una vez escribió algunas investigaciones e interpretaciones textuales basadas en calcos de cerámica recopilados por Chen Jieqi, y también incluyó muchos textos de cerámica en el "Suplemento Gu Zhen".

Las inscripciones en huesos de oráculo (cuyo contenido principal son inscripciones) de las ruinas Yin en Anyang comenzaron a atraer la atención de los anticuarios alrededor del año 24 de Guangxu (1898). Al año siguiente, Wang Yirong (1845-1900) lo identificó como un texto antiguo de la tercera generación y lo recopiló. Las inscripciones en huesos de oráculo en las ruinas de Yin son ricas en información e importantes en contenido. Datan de finales de la dinastía Shang y son anteriores a la mayoría de las inscripciones en bronce. Su descubrimiento es de gran importancia en la historia de la paleografía. Un año después de que Wang Yirong evaluara las inscripciones de los huesos del oráculo, se suicidó y murió por su país cuando las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias invadieron Beijing. Los huesos del oráculo que conservaba fueron devueltos posteriormente a Liu E (1857-1909). Liu E seleccionó y amplió parte de los huesos del oráculo y los compiló en "Tieyun Hidden Turtle", que se publicó en el año 29 de Guangxu (1903). Este es el primer libro de inscripción de huesos de oráculo. Liu E ya llamó a las inscripciones de los huesos del oráculo "los escritos de espada y pincel del pueblo Yin" en su prefacio. Al año siguiente, Sun Rang escribió "Ejemplos de hechos" basados ​​en "La tortuga oculta". Esta es la primera monografía sobre el estudio de los huesos del oráculo. El manuscrito póstumo de este libro fue publicado en 1917 por Luo Zhenyu, el fundador de la ciencia de los huesos oráculo. Después de que se descubrieron las inscripciones en los huesos del oráculo, los anticuarios engañaron a los coleccionistas y dijeron que el lugar del descubrimiento era Tangyin. Luo Zhenyu fue el primer erudito entre los eruditos en descubrir la verdadera ubicación de la tierra desenterrada. En el segundo año de Xuantong (1910), Luo Zhenyu escribió "Un estudio de los textos Zhenbu de las dinastías Yin y Shang" y determinó que el El lugar donde se desenterraron los huesos del oráculo fueron las antiguas ruinas de Yindu. Las inscripciones en los huesos del oráculo eran reliquias de adivinación de la dinastía Yin. El estudio de las inscripciones en los huesos del oráculo ha dado un gran paso adelante (se equivocó en ese momento al pensar que el Las Ruinas Yin eran sólo las "Ruinas de Wu Yi"). Un año después de la publicación de este libro, la dinastía Qing colapsó.

El desarrollo de la epigrafía en la dinastía Qing también quedó reflejado en los trabajos dedicados al estudio del "Shuowen". La "Anotación Shuowen Jiezi" de Duan Yucai citó la palabra "le" en inscripciones de bronce debajo de la palabra "" para obtener una explicación. Gui Fu fue originalmente un epigrafista. Citó textos epigráficos muchas veces en "Shuowen Yi Zheng". En "Shuowen Shili", Wang Jun a menudo comparaba los glifos de las inscripciones de bronce con los glifos de "Shuowen".

Con la profundización del estudio de los caracteres antiguos, algunos errores en "Shuowen" se han vuelto cada vez más evidentes. Wu Dacheng señaló en el prefacio de "Gu Xi Bu" que la forma de los caracteres antiguos en "Shuowen" es inconsistente con las inscripciones de bronce comunes, y sospechó que todos estaban escritos en "Siete Reinos en el fin de semana". Chen Jieqi también tenía una opinión similar (Chen Xu del "Suplemento Gu Zhen"). Tanto Wu como Chen también expresaron dudas sobre la era de Zhou Wen recogida en Shuowen. Se puede ver en algunas palabras sobre inscripciones de sellos, inscripciones de monedas e inscripciones de cerámica en "Gu Zhou Bu", "Zi Shuo" y otros libros que Wu Dacheng se ha dado cuenta de que estos materiales escritos son básicamente del "Fin de semana" y los "Seis Reinos". " períodos. cosa. Debajo de los dos caracteres "er" y "jun" en "Gu Zhou Bu", también señaló claramente que los glifos de estos dos caracteres en los caracteres chinos antiguos en "Shuowen" son consistentes con las inscripciones de bronce de los Seis Reinos, y Deberían ser los personajes del "Período de los Seis Reinos", no realmente "prosa antigua". Se puede ver que las opiniones de Wu Dacheng sobre los textos antiguos de "Shuowen" se basan en gran medida en su investigación sobre los escritos del Período de los Reinos Combatientes. Wu Dacheng, Sun Rang y otros a menudo señalaron los errores en los caracteres de los sellos en "Shuowen" y los errores de Xu Shen en las formas de los caracteres y los significados originales basados ​​en caracteres antiguos. El primer artículo de las regulaciones en "Gu Zhen Bu" dice: "Los caracteres encontrados en los artefactos antiguos son ligeramente diferentes de las fuentes en Xu Shu... Se puede ver que los santos antiguos crearon los caracteres, que pueden corregir los errores. en la escritura del sello pequeño."

Sun Rang escribió el libro "Ming Yuan" en el año 31 del reinado de Guangxu (1905), resumiendo los resultados de su investigación sobre huesos de oráculo e inscripciones de bronce desde la perspectiva de filología. Señaló que las palabras "se basan en imágenes". Inicialmente, los caracteres chinos "debían extraerse de las antiguas inscripciones en piedra transmitidas desde Babilonia y Egipto, al igual que las pinturas". Se simplificó y "finalmente se tradujo claramente en imágenes". Sólo en el estilo de escritura de sello se convirtió en el tipo de escritura contenida en "Shuowen". El libro también presta gran atención a juntar palabras con el mismo radical para su examen.

"Mei Yuan" rompe en cierta medida con los círculos de la epigrafía y la filología tradicional y es una obra importante en la historia de la paleografía. En la época de la República de China, bajo la influencia del pensamiento académico occidental, la historia, la arqueología y la lingüística chinas modernas fueron tomando forma gradualmente, y la paleografía se volvió gradualmente más científica.

Los eruditos representativos en la investigación de la escritura antigua en los inicios de la República de China fueron Luo Zhenyu y Wang Guowei. La investigación de Luo Zhenyu sobre personajes antiguos comenzó a finales de la dinastía Qing, pero sus actividades académicas se llevaron a cabo principalmente durante la República de China. Luo tiene una rica colección de materiales de escritura antiguos, como huesos de oráculo, bronces, calcos de bronce, sellos y sellos de arcilla. Fue diligente en la grabación y difusión de diversos materiales, así como en la investigación y la escritura. Sus contribuciones fueron multifacéticas. Entre sus obras, la más importante es "Una investigación sobre las letras de Yinxu" (1915), que fue escrita sobre la base de "Una investigación sobre los escritos de Zhenbu de las dinastías Yin y Shang". Este libro ha logrado grandes avances en la investigación textual y la interpretación de las inscripciones de los huesos de los oráculos y la lectura integral de las inscripciones de los huesos de los oráculos, sentando las bases para la ciencia de los huesos de los oráculos. Wang Guowei comenzó a dedicarse a la investigación de la escritura antigua bajo la influencia de Luo Zhenyu. Ha logrado logros en la investigación de huesos de oráculos, inscripciones de bronce, inscripciones antiguas e inscripciones. En términos de inscripciones en huesos de oráculo, Wang Guoxin no conocía muchos caracteres, pero a menudo eran de gran importancia para leer las inscripciones. Su principal contribución es realizar investigaciones sobre historia, geografía, etiqueta y otros aspectos mediante el uso de inscripciones en huesos de oráculo y libros antiguos para apoyarse mutuamente. En cuanto a las inscripciones en bronce, ha escrito "Cinco tipos de investigación e interpretación de inscripciones en bronce antiguas en Guantang" y muchos artículos individuales. En términos de prosa antigua y prosa Zhou, ha escrito artículos como "Una investigación sobre los clásicos de Wei Shi", "Explicación del Pian de Shi Zhou", "El texto Zhou de la dinastía Qin y la prosa antigua de los seis reinos" y "Prefacio del libro de sellos de Tongxiang Xu". Él cree que los textos antiguos son los textos de los seis países orientales durante el Período de los Reinos Combatientes, y su explicación es más precisa que la de Wu Dacheng. Esta teoría ahora se ha convertido en una conclusión concluyente. En cuanto a si Zhenwen es la escritura del Estado Qin durante el Período de los Reinos Combatientes, todavía hay opiniones diferentes en los círculos de escritura antiguos.

Tanto Luo como Wang estaban influenciados por el pensamiento académico occidental y estaban descontentos con la antigua epigrafía. Luo Zhenyu abogó por cambiar la epigrafía a los artefactos antiguos ("¿Manuscrito Yunchuang? Discusión sobre artefactos antiguos con amigos"). Wang Guowei una vez llamó a la investigación de sus predecesores sobre bronces e inscripciones antiguos "el estudio de artefactos y caracteres antiguos" ("Prefacio a las inscripciones en bronce de las dinastías imperiales"), y a menudo utilizó los términos "el estudio de textos antiguos" y "el estudio de los caracteres antiguos" por separado " o "paleografía", se puede ver que tendía a dividir la epigrafía en artefactos antiguos y paleografía. En realidad, esto refleja la tendencia objetiva del mundo académico en ese momento. Sin embargo, a juzgar por el trabajo de investigación de Luo y Wang, no han podido liberarse verdaderamente de las cadenas de la epigrafía y la filología tradicional.