¿Qué dicen las celebridades sobre Qu Yuan?

(1) Evaluación de sus predecesores En la historia de China, Qu Yuan es un gran escritor muy respetado. Durante más de dos mil años, la gente ha expresado su profunda simpatía por Qu Yuan, quien fue calumniado por malvados villanos sin motivo alguno y exiliado por el fatuo rey Huai de Chu. Durante su exilio, Qu Yuan fue testigo de la crisis del estado de Chu y de "las dificultades de subsistencia de la gente". Por lo tanto, lleno de resentimiento, se suicidó arrojándose al río Miluo. Wang Yi cree que "Nine Bian" incluido en "Las canciones de Chu" editado por Liu Xiang fue escrito por Song Yu, un discípulo de Qu Yuan que "lo exilió por lástima por la lealtad de su maestro". También creía que Song Yu era "leal pero rechazaba a Qu Yuan. Estaba lleno de tristeza, perdió su alma y estaba a punto de morir, por lo que fingió escribir "Calling the Soul" para restaurar su espíritu y prolongar su vida. ". Song Yu incluso imaginó que el rey Huai se despertaría y recordaría a Qu Yuan después de ver "El conjuro". Por favor, vea, ¿no es este Song Yu un raro ejemplo de respeto a un maestro en los tiempos antiguos y modernos? Realmente no entiendo por qué el historiador Sr. Guo Moruo quería retratar a Song Yu como el traidor de Qu Yuan en el guión del drama "Qu Yuan". En cuanto a "Adivinación" y "El pescador", creo que también son obras escritas por estudiantes posteriores de Qu Yuan para conmemorar a Qu Yuan. El emperador Wu de la dinastía Han fue el primer emperador de la dinastía Han que amaba las obras de Qu Yuan. Liu An, el rey de Huainan, que escribió hasta 82 poemas, fue el primer teórico literario que elogió a "Li Sao". Liu An dijo que "Li Sao" tiene las fortalezas de "Guofeng" y "Xiaoya". Encarna la personalidad y el estilo de Qu Yuan "más allá del polvo flotante" y puede "competir con el sol y la luna por la gloria". Más tarde, Sima Qian escribió una biografía de Qu Yuan, que no solo copió los aforismos de Liu An, sino que también comparó "Li Sao" con "Primavera y otoño" eliminada de Confucio. Elogió al primero por su "escritura convencional, dicción sutil, ambición limpia y conducta honesta...", que era un retrato de la gran y perfecta personalidad de Qu Yuan. Se puede ver que Sima Qian admiraba mucho a Qu Yuan. Sin embargo, Ban Gu, un historiador de la dinastía Han posterior, no estuvo del todo de acuerdo con los elogios de Sima Qian a Qu Yuan. Sus tendencias ideológicas hacia Qu Yuan y "Li Sao" iban desde el elogio hasta la crítica, e incluso principalmente hasta la crítica. Cuando Ban Gu criticó a Sima Qian, evitó deliberadamente a Sima Qian y señaló con el dedo directamente a Liu An. Señaló que decir que Qu Yuan y "Li Sao" pueden "competir con el sol y la luna" parece demasiado cierto. La visión de la vida de Ban Gu es "evitar el daño con toda la vida y evitar los problemas del mundo". Pensó que Qu Yuan debería ser como el llamado "Poesía Daya", que "es sabio y filosófico para proteger su cuerpo". Criticó a Qu Yuan por no "mostrar sus talentos y promocionarse a sí mismo, culpando al rey Huai, y Odiando a Jiao Lan." Estaba preocupado y pensando mucho, no era yo quien era fuerte, estaba enojado y no podía tolerarlo, me hundí en el río y morí". Tampoco estuvo de acuerdo con la incorporación de Qu Yuan de una gran cantidad de leyendas míticas en sus obras. A menudo se refería a Kunlun, el matrimonio del inframundo y a Mi Fei como palabras vacías. Pero Ban Gu no negó que las obras de Qu Yuan eran "extremadamente elegantes y elegantes, y le dio a sus palabras una línea ancestral. Todas las generaciones posteriores considerarán su brillantez, como si estuviera vacío. Por lo tanto, su evaluación de Qu Yuan fue: "Aunque no es un hombre sabio, se puede decir que es un talento maravilloso". Wang Yi de la dinastía Han posterior no estaba satisfecho con las opiniones vulgares de Ban Gu. Elogió mucho a Qu Yuan por su "lealtad y pureza de cuerpo, tan erguido como una piedra, y su rostro tan azul como un cuadro; cuando avanzaba no ocultaba sus planes, y cuando retrocedía no le importaba su vida". Este fue un acto de sinceridad incomparable y el heroísmo de un hombre guapo". En cuanto a "La mente literaria y la talla de dragones" de Liu Xie de la dinastía Liang, también resumió las opiniones de Wang Yi y escribió un capítulo sobre "Bian Sao", además de demostrar que las obras de Qu Yuan son diferentes de "Feng". y "Ya" en cuatro puntos, también tienen los mismos puntos. Cuatro cosas que son casi clásicas. Hongxingzu de la dinastía Song fue otro erudito famoso que compiló y anotó las Canciones de Chu después de Wang Yi. Obtuvo libros raros de varias escuelas, estudió las similitudes y diferencias y compiló el libro "Notas complementarias de las canciones de Chu". La familia Hong estaba muy insatisfecha con la declaración de Yan Zhitui en la dinastía Qi del Norte de que "los literatos desde la antigüedad a menudo han sido frívolos, y Qu Yuan mostró sus talentos y se promocionó a sí mismo, mostrando los defectos de un tirano". Lo refutó basándose en conceptos éticos confucianos: "Qu Yuan y Chu tienen el mismo apellido. No hay diferencia en el significado de tener el mismo apellido". Confucio defendió que los eruditos "dan órdenes en caso de peligro". Por lo tanto, la familia Hong defendió el suicidio de Qu Yuan diciendo: "Con el mismo apellido, bondad y rectitud, Qu Yuan puede sobrevivir. Entonces, ¿por qué Qu Yuan no dejó a Chu?" Hong creía que esto se debía a que "no había nadie en Chu en ese momento. Si Qu Yuan abandonaba el país, Chu seguramente moriría". Por lo tanto, dijo: "Aunque Qu Yuan fue exiliado, se demoró y no fue a Chu. El significado era que no podía hacer grandes esfuerzos para protestar durante su vida, y aún esperaría su gratitud cuando muriera". (Nota: se refiere a la iluminación y el cambio de carrera del Rey de Chu) También se puede ver en esto que Qu Yuan "Aunque está muerto, todavía no está muerto". Zhu Xi es un pensador y educador con una influencia de gran alcance en la historia de la filosofía china, y también es un famoso organizador de libros antiguos. Hizo importantes contribuciones a la investigación de "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci". Sus "Anotaciones recopiladas" para "Chu Ci" también son comparables a sus "Poemas recopilados". Zhu Xi era un político con integridad nacional. Señaló en "Li Sao" que "el sirviente estaba tan triste que tenía su caballo en sus brazos y estaba agachado en un rincón sin pensar en ello". Le confió este viaje, viajó de arriba abajo y luego regresó a casa. "En Chu Yan, la benevolencia es la más extrema y la rectitud es la más extrema". Se puede decir que tal comprensión de los pensamientos y emociones de Qu Yuan sobre el estado de Chu es profunda. (2) Evaluación de hoy La vida de Qu Yuan es una tragedia, la tragedia de un patriota, la tragedia de un reformador y la tragedia de la justicia destruida por el mal. A lo largo de su vida fracasó como estadista y reformador. Sus ideales y su carrera siempre serán lamentados por las generaciones futuras. Pero como gran pensador y escritor, lo logró. Su preocupación por el país y la gente, su integridad e integridad son elogiados como modelo para las generaciones futuras. Sus magníficas y magníficas obras pueden considerarse como las mejores en el mundo de la literatura. El estilo "Chu Ci" que creó es único en. la historia de la literatura china y está estrechamente relacionado con El Libro de los Cantares, también conocido como "Feng Sao", tuvo un impacto positivo en la creación poética de las generaciones posteriores. El erudito moderno Liang Qichao recomendó por primera vez a Qu Yuan como "el antepasado de los escritores chinos". Guo Moruo comentó que Qu Yuan era un "gran poeta patriótico", una estrella que brilló en "la era de las estrellas brillantes" y "especialmente una estrella de primera clase con un brillo extraordinario". Wen Yiduo comentó que Qu Yuan era "la única persona en la historia de China que tiene condiciones suficientes para ser llamado el poeta del pueblo".

"Historia de la literatura china" comentó que Qu Yuan fue "el primer gran poeta patriótico de la historia de China". La "Enciclopedia de la literatura china" evalúa a Qu Yuan como "el fundador de la literatura romántica china". Las obras de Qu Yuan son verdaderos registros de su insistencia en el ideal de un "gobierno hermoso" y su lucha contra el decadente grupo aristocrático del estado de Chu. Su ideal de "gobierno hermoso" se refleja en sus obras, que consiste en "promover talentos y enseñar talentos, y seguir las reglas sin cometer errores" ("Li Sao"). El llamado "reclutar talentos y otorgar talentos" significa seleccionar personas verdaderamente talentosas para gobernar el país independientemente de su estatus alto o bajo, oponerse a las personas más poderosas del mundo y limitar el monopolio de poder y posiciones de la vieja aristocracia. También utilizó los hechos históricos del esclavo Fu Shuo, el carnicero Lu Wang y el comerciante Ning Qi como ejemplos para ilustrar la racionalidad de seleccionar talentos independientemente de su estatus. El llamado "seguir la cuerda sin ser demasiado estricto" significa aclarar la ley, es decir, la ley no es noble y restringe los diversos privilegios de la antigua aristocracia. El ideal de "hermoso gobierno" de Qu Yuan reflejaba su firme oposición al decadente grupo aristocrático y sus fuerzas en el estado de Chu, y expresaba sus exigencias progresistas para deshacerse del mal gobierno. El estado de Chu era próspero y poderoso. Los caminos convirtieron a Chu en el país más poderoso. En relación con esto, las obras de Qu Yuan también expusieron profundamente la oscuridad de la política del estado de Chu, la decadencia del grupo aristocrático del estado de Chu, la fatuidad del rey de Chu y la traición de sus ministros. Demostraron que se adhirió al ideal de. "hermoso gobierno" e insistió en la integridad, "a pesar de nueve muertes" El espíritu de lucha de "todavía no me arrepiento" al mismo tiempo, también refleja su determinación de preocuparse por el país y la gente, amar al país y al pueblo; pueblo y estar decidido a dedicarse a la patria. Aunque Qu Yuan fue calumniado, rechazado e incluso exiliado, siempre pensó en el ascenso y la caída de su patria y el sufrimiento del pueblo. Esperaba que el rey de Chu se arrepintiera, trabajara duro y se convirtiera en el maestro del Renacimiento. . Sabía que la lealtad y la rectitud conducirían al desastre, pero siempre "lo soportó y no podía rendirse", sabía que se enfrentaba a muchos peligros, y en la era de "se promovían y utilizaban los materiales de Chu", podía hacerlo; He ido a otros países para buscar una salida, pero él todavía se negó a abandonar el estado de Chu ni siquiera medio paso. Muestra su infinita lealtad a la patria y su personalidad y voluntad de que "puede competir con el sol y la luna". Las obras de Qu Yuan están llenas de romanticismo positivo. Su principal expresión es que integró su apasionada búsqueda de ideales en la imaginación artística y la concepción artística mágica. Por ejemplo, "Li Sao" escribe que después de darle un discurso a Chonghua, caminó contra el viento. Primero llamó al Palacio Celestial, pero el emperador cerró la puerta y se negó a aceptarlo. Quería a Jian Di y Er Yao, pero también sufría la falta de un buen casamentero para comunicar la noticia. Este tipo de fantasía y búsqueda del cielo y la tierra refleja la dura búsqueda de ideales de Qu Yuan en la realidad. Además, obras como "Nine Songs" y "Tianwen" también utilizan una gran cantidad de mitos y leyendas históricas como materiales, y su imaginación es audaz y rica, lo cual es raro en los tiempos antiguos y modernos. Además, las obras de Qu Yuan también utilizan una serie de técnicas simbólicas para expresar sus sentimientos. Por ejemplo, usa flores y vainilla para describir a hombres nobles; usa cosas malolientes y Xiao Ai para describir a traidores o villanos traidores y usa vainilla para simbolizar el cultivo moral del poeta; Esta técnica de comparación de "belleza vainilla" crea un marcado contraste entre lealtad y traición, belleza y fealdad, bien y mal en la realidad, y produce un efecto artístico conciso, integral y lleno de significado. La forma de las obras de Qu Yuan es desigual y flexible; el idioma adopta una gran cantidad de dialectos Chu, que están llenos de sabor local, la mayoría de sus dialectos son refinados, con una dicción hermosa, una apariencia vívida y un alto poder expresivo; Influencia Qu Yuan fue el primer gran poeta patriótico de la historia de la literatura china. Es un destacado representante de los poetas románticos. Como destacado político y patriota, el espíritu de Qu Yuan de amar a la patria y al pueblo, adherirse a la verdad y preferir morir antes que rendirse, así como su personalidad, han inspirado y nutrido a innumerables chinos durante miles de años, especialmente cuando el país y la nación están en crisis. El efecto inspirador de este espíritu es aún más evidente. Como gran poeta, el surgimiento de Qu Yuan no solo marcó la entrada de la poesía china a una nueva era, desde el canto colectivo hasta la creación individual, sino que también el nuevo estilo de poesía que creó, Chu Ci, rompió la forma de expresión del "Libro de las Canciones". " y enriquece enormemente el poder expresivo de la poesía y abre un nuevo mundo para la creación de poesía china antigua. Las generaciones posteriores también se refirieron a "Chu Ci" y al "Libro de las Canciones" como "Feng y Sao". "Viento y Sao" son las fuentes de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu. En la historia de China, Qu Yuan es el poeta más admirado y querido por el pueblo. Según "Xu Qi Xie Ji" y "Sui Shu Geography", Qu Yuan se suicidó arrojándose al río el quinto día del quinto mes lunar. Las costumbres populares chinas de hacer bolas de masa de arroz y competir con botes dragón durante el Festival del Bote Dragón el 5 de mayo se originaron a partir de la conmemoración popular de Qu Yuan. En 1953, Qu Yuan también figuraba como una de las cuatro celebridades culturales más importantes del mundo y fue conmemorado solemnemente por el Consejo Mundial de la Paz y por personas de todo el mundo.