Registros sobre la recolección de Qi en libros antiguos
El artículo del Sr. Sun Hua "Investigación sobre el nombre de Chengdu" refutó todo Las teorías anteriores: Primero identificó a la familia Shu. Son Yongchong y Yongcheng. Por lo tanto, el significado de la palabra "ciudad" en Chengdu debería ser el mismo que "Yongchong" o "Yongcheng", el antiguo nombre de Shu. significaba "ciudad amurallada" y luego se resumió en clan. Estuvo de acuerdo con la declaración del Sr. Xu Zhongshu: “Todos somos habitantes de la ciudad y escuchamos las voces. Hay muchos significados en las palabras de los seguidores, como "la reunión en Shuize se llama capital y también se llama almacén" (ver "Su Shui Zhu" de Shuijing), por lo que la reunión de personas también se llama capital. . "Se puede ver que la palabra" Chengdu "significa el lugar donde los adultos viven juntos, es decir, el lugar donde viven juntas las familias Kaiming (es decir, la familia Yong y la familia Yong). La familia Mingkai se instaló en Chengdu porque la familia Mingkai tomó su político, el centro económico y cultural se trasladó a Chengdu. Por supuesto, la palabra "du" en Chengdu también significa capital ". Por lo tanto, el significado de la palabra Chengdu puede explicarse mejor como la capital de la familia Mingkai (es decir, la. familia Chongyong y la familia Yongcheng). "La opinión del Sr. Sun es similar a las opiniones del Sr. Li Jinyi, el Sr. Wang Jiahu y el Sr. Wen mencionados anteriormente. Todos tienen "Cheng" como apellido, pero él piensa que el apellido es Chongyong o Yongcheng. Esto es un poco inadecuado porque todavía hay lugar para discutir si se puede establecer la formulación de "Chongyong"; sin embargo, "Yong Shi Cheng" sólo se encuentra en la "Historia del Tao" de Luo Bi, un poeta de la dinastía Song. los datos históricos son de poco valor, por lo que es difícil decir si realmente existieron dos tribus en el período anterior a Qin, a saber, "Chong Yong" o "Yong". Confirmó si son la misma familia que Ming Kai. Por lo tanto, la teoría de Sun no es convincente en la actualidad. Las diversas opiniones sobre el estudio de los famosos estudios de Chengdu no son satisfactorias, por lo que es necesario encontrar otra forma de explorar. Interesado en esto durante muchos años y descubrió que el origen de Chengdu Yi es muy antiguo. Originalmente fue llamado la "Montaña Sagrada" del antiguo pueblo Shu ". Este artículo habla principalmente de especulaciones. Aunque no hay ninguna conclusión, lo es. Es muy antiguo y no hay documentos suficientes, por lo que no hay nada que decir. Entonces, para inventar el significado original y de manera oportunista, no le presté atención a una persona en Chengdu.
Los eruditos generalmente creen que el documento más antiguo transmitido es el "Libro de Ríos y Canales" en el Volumen 29 de "Registros Históricos" escrito por Sima Qian de la Dinastía Han: "Shu guardó el hielo, cinceló los címbalos y rompió los dos ríos hacia Chengdu." Entre las reliquias culturales desenterradas, la última fue del Período de los Reinos Combatientes. En el último período, apareció una pieza de Chengdu: Lu Buweiji desenterrado en Qingchuan, Sichuan, con la palabra "Chengdu" en el frente. También hay un registro de "Chengdu" en las hojas desenterradas de la tumba de Qin en Shuihudi: "El condado está conectado con Chengdu, y Chengdu es el prefecto de Shanghengshu. De hecho, el nombre "Chengdu" ha sido registrado en el". Clásico anterior a Qin "El clásico de las montañas y los mares". Hay dos registros del nombre "Chengdu" en "El Clásico de las Montañas y los Mares". Uno es de "El Clásico de las Montañas y los Mares": "La montaña está al oeste de la ciudad". Sin embargo, la "Nueva Escuela del Clásico de las Montañas y los Mares" de Bi Yuan consideró que este pasaje era un pasaje de Shui. Jing y Yuan Ke continuaron usándolo, por lo que puede ignorarse. El otro es "Yebei Classic": "En la naturaleza, hay una montaña llamada Chengdu, que lleva el cielo". El Sr. Meng verificó que la época de escritura de "Ye Jing" se remonta a principios de la dinastía Zhou occidental y creía que "Aunque se infiere que el "Ye Jing" fue escrito cuando era alrededor de principios de la dinastía Zhou occidental, pero el patrimonio cultural registrado en él debe considerarse como algo mucho más antiguo". Por lo tanto, los registros más antiguos del nombre "Chengdu" pueden ser devueltos aquí, mucho antes que los registros de reliquias culturales desenterradas. No es una palabra común, pero revela que Chengdu puede ser la "escalera al cielo" a los ojos de nuestros antepasados. Porque a los ojos de los antepasados, los humanos y los dioses podían comunicarse inicialmente, como "Lenguaje mandarín Chu Parte 2": "Zhao Haoqi le preguntó al padre de Yu Guanshe: ¿Qué es lo que Zhou Shu llama "pesado y sólido" que hace el cielo y la tierra? intransitable? Si no, ¿puede la gente ascender al cielo? Yuan cree que la pregunta en realidad refleja que los humanos y los dioses pueden comunicarse al principio del Volumen 2 de "La continuación del templo Ding'an" de Gong Zizhen. Pueblo Desierto": "Al comienzo de la vida, el cielo y la tierra están conectados, y los humanos están conectados, el cielo está conectado, el cielo y la gente están conectados, y hay algo que decir por la mañana. " es un resumen de esta situación. Los antiguos tenían una imaginación simple y creían que la comunicación entre dioses y humanos todavía necesitaba depender de algo. Esta es una escalera. Los objetos naturales que sirven como escaleras son montañas y árboles. Usar montañas como escaleras , Registros de "El clásico de las montañas y los mares" Están Kunlun, Zhaoshan, Dengbao y Lingshan. Las únicas personas que pueden usar los árboles como escaleras son las tiras de bambú registradas en "El clásico de las montañas y los mares", "El clásico de Hainan". ", "El Clásico de los Mares" y "Topografía de Huainanzi". Montaña Kunlun. Chengdu está totalmente calificado para servir como escalera al cielo. El Sr. Wang Xiaolian cree que "Chengdu lleva el cielo" es "el Tianzhu que sube al cielo". y la tierra y desciende a la puerta de Youdu". ¿Está Chengdu relacionado con Kunlun? ¿Están ambas escaleras al cielo? La respuesta es sí. El argumento es el siguiente.
Echemos un vistazo a los registros sobre Kunlun en el libro antiguo "El Libro de las Montañas y los Mares·Xi·Shanjing": "Cuatrocientas millas al suroeste de Kunlun es la capital del emperador". "Guo Pu señala:" El Emperador del Cielo está bajo la ciudad. "Haizhongxi Jing:" El cielo de Kunlun en el mar está en el noroeste, bajo el emperador. "Falta Kunlun es la montaña Kunlun. Las" Notas sobre el clásico de las montañas y los mares "de Hao Yixing citan el" Suplemento Shuowen·Ba Shangqiu ": "Xu, Daqiu, la montaña Kunlun se llama Kunlun Xu. "Se puede ver que Kunlun es la capital del cielo y la tierra en el reino inferior. El artículo" Montaña Kunlun "en" Montañas y mares "de Guo Pu decía:" Kunlun tiene una luna delgada y es una casa de espíritu de agua. Sólo el emperador era la capital y Occidente era viejo. Rongran está en el medio y su nombre póstumo es Tianzhu. "La biografía de Gou Jian de Wuyue en el período de primavera y otoño después de regresar a China": "La montaña Kunlun es el pilar de la tierra, hereda el cielo del emperador, exhala la energía del universo y desciende a la tierra". "He Tu Enclosure": "La montaña Kunlun es Tianzhu, y el cielo es tan alto como el cielo". "El "Chengtian" en Kunlun es el mismo que el "Chengtian" en Chengdu. La característica más llamativa del Kunlun en Tianzhu es la estructura jerárquica. "Erya Qiu Shi No. 10" dice: "Qiu Yicheng se convirtió en Dunqiu, luego en Taoqiu, Luego Rongqiu y finalmente la montaña Kunlun. La "Interpretación Cinco de las Montañas Famosas" también dice: "El treinta por ciento se llama Montaña Kunlun". ""Shui Jing Zhu·He Zhu": "Treinta por ciento de la montaña Kunlun. La "Teoría Kunlun" dice: "La montaña Kunlun tiene tres niveles: Fan Tong, una clase; segundo, Xuan Pu, un Langfeng; Shang Yue, un paraíso, que es la residencia de Teddy. La estructura del 30% (nivel) de Kunlun muestra que En la mente de nuestros antepasados, es el más alto y puede alcanzar directamente el cielo. Tal como se dice en "Yilin Bizhi No. 8": "Sube a Kunlun y entra por la puerta del cielo. "Incluso puedes convertirte en un dios a través de esto. Por ejemplo," Huainanzi Terrain Training "dice: "Las colinas de Kunlun pueden ser dos veces más altas que Liangshan, y no morirás si las escalas. Hace que llueva o el doble; Mucho, es la dimensión del cielo, es el dios, y se llama la residencia del emperador. "Es solo que este tipo de bendición no es algo que la gente común pueda lograr. Según el "Libro de las Montañas y los Mares · Hainei Xi Jing": "Kunlun está a ochocientas millas en el cielo, y la altura de diez mil ren es más alto aún. ..... Hay nueve puertas en la superficie, las puertas están custodiadas por bestias iluminadas y hay dioses allí. En Baguayan, con motivo del agua roja, no se debe ir al Gangganyan sin benevolencia. "Es decir, solo el héroe arquero Hou Yi puede subir a la cima de Kunlun. Aquí también debemos explicar por qué los tres logros de Kunlun son los más altos. Porque en la comprensión de nuestros antepasados, tres significa más. Inicialmente, esto era diferente al de nuestros antepasados "En muchos pueblos primitivos (como Australia y América del Sur), los números tienen sólo uno y dos nombres separados, y ocasionalmente tres. Cuando supera estos números, los lugareños dicen: "muchos, muchos, muchos, demasiados". "La identidad de "Tres Hes y Muchos" tuvo una gran influencia en la cultura china posterior. Ésta es la conexión entre "Tres Hes y Muchos". El maestro Song Yongpei dijo en "Literatura antigua, cultura y su significado sistemático": "Los antiguos Sabía bien que "tres" La relación y connotación de "diez mil", por lo que "tres" se utiliza para resumir "diez mil". "Tome los registros de "Shuo Yuan" y "Laozi" como evidencia: "Shuo Yuan": se origina en uno, se convierte en dos y se prepara a partir de tres. Laozi: una vida tiene dos vidas, tres vidas son tres y tres vidas son Se puede ver que los tres armonizan Wantong. En términos de influencia, en los libros antiguos, el fenómeno de "tres no es un número real" y "tres no es un número real" a menudo se refiere a más de uno.
Y "Chu Ci·Tian Wen": "¿Dónde está el jardín del condado de Kunlun? ¿A qué altura está la novena escuela secundaria Zengcheng? ¿Quién es la puerta de las cuatro direcciones?" Wang Yi señaló: "La montaña se llama Kunlun. Está en". El noroeste y tiene el clima más hermoso. El nombre principal es Junyuan, que está conectado con el cielo. "Huainan" dice que la montaña Kunlun tiene nueve niveles y tiene 22.000 millas de altura. "Las" Notas recopiladas "de Wang Jinjia tienen diez nubes: "Hay una tierra en la montaña Kunlun que es más alta que el sol y la luna. Hay nueve niveles en la montaña y cada nivel es diferente a miles de kilómetros de distancia. "El Kunlun de tres pisos se convirtió en el Kunlun de nueve pisos, obviamente debido al éxito de las generaciones posteriores, y ya no es antiguo. De la cita anterior, podemos ver que Kunlun, como capital debajo del emperador, tiene una típica "30% (nivel)" Forma estructural Creo que el nombre "Chengdu" en realidad contiene estas dos características principales de Kunlun, que significa "Treinta por ciento de capital": "El Libro de las Montañas y los Mares · Paisaje de Nanshan": "Quinientas millas". hacia el oriente, se llama montaña, y tres altares en todas direcciones." "Guo Pu señala: "Si una persona construye un altar, se volverá un oído pesado si está cansado. ""Lei" significa pesado en la anotación de Guo. "Chu Ci·Zhaohun": "Las capas están cansadas y el pabellón", nota de Wang Yi: "Las capas están cansadas y pesadas. "Se puede ver que los" cuatro lados y tres altares "de Chengshan son exactamente los mismos que los cuatro lados y los tres pliegues de Kunlun. Chengshan es Chengdu, al igual que Kunlun o Kunshan o Shanlun. "Lu Chunqiu·Meng Ziliang": "La gente no Amo el jade de Kunshan y la perla de Jianghan. ""Política de los Estados Combatientes" Zhao Ceyi dijo que no se podía producir jade de Kunshan, mientras que "Carta a la familia Su Qin del Período de los Estados Combatientes" Zhao Zhangwang dijo que no se podía producir jade de Lunshan. Además, "Huainan Zibo Zhenxun": " Jade de Zhongshan", Gao: "Zhongshan, Kunlun también. "Zhong obtiene el sonido y el significado del énfasis, y el énfasis significa éxito. "Guang Ya Shi IV": "El éxito es también el énfasis. "Lu Shi Chun Qiu·Yin Chu": "Nueve por ciento de la plataforma", Gao·: "Cheng Shangzhong". "Entonces, Zhongshan también es una montaña. Esto prueba particularmente que Kunlun (Zhongshan) es Chengdu (Chengshan). Se puede ver que aunque Chengdu y Kunlun tienen el mismo nombre, parecen estar relacionados con el nombre de una montaña, Chengdu. Y el nombre posterior de una ciudad, Chengdu. Para responder a esta pregunta, primero debemos decir dónde está Kunlun. Este siempre ha sido un problema difícil que ha preocupado al mundo académico. cree que la montaña Kunlun es Minshan: "La investigación textual en Xijing Haizhong dice: 'El río sale de la esquina noreste de la montaña Kunlun. Dirígete hacia el norte. ' Esto muestra que Kunlun está al sur del río Amarillo. Otro estudio del "Beidahuang Jing" decía: "La madera es tan larga como el oeste de Kunlun" (según el Shui Jing, el agua es como verterla. El Hai Nei Jing dijo: "Si hay un nombre de árbol). entre el agua negra y el agua verde, el agua parece salir ", es vergonzoso. "Esto muestra que Kunlun no solo está al sur del río Amarillo, sino también al este del río Ruoshui. Si el agua es el actual río Yalong, la montaña Kunlun, las montañas al este del río Yalong y al sur del río Amarillo, por supuesto pertenecen a la Montaña Min." Se basa en La conclusión natural es bastante creíble si utilizamos evidencia interna del Clásico de Montañas y Mares para probar este punto. Además, el Sr. Deng Shaoqin también dijo que "Fujian es Kunlun. Los nombres de lugares antiguos se pueden dividir en dos sílabas y una sílaba. La palabra Kunlun cambió de dos sílabas a una sílaba, que es Fujian". La montaña Kunlun es la montaña Minshan, lo que significa que Chengdu es la montaña Minshan. La forma especial de "cuatro direcciones y tres por ciento" de Chengdu o montaña Kunlun no es solo Minshan, sino cualquier montaña del mundo real. Chengdu o Kunlun es en realidad una "montaña sagrada" construida por los ancestros primitivos que vivían en la montaña Minshan basada en la montaña Minshan. Entonces, ¿quién fue este ancestro original que consideraba a Minshan como una montaña sagrada? Creo que es Gu Wenyuan de Cancong. Originalmente vivió en Minshan y luego se mudó a la llanura de Chengdu. La "Oda a la capital de Shu" de Si y Zhang Qiao citaron de "Shu Xian Ji": "La familia vivió por primera vez en una habitación de piedra en Minshan. El Sr. Duan Yu cree que la familia Cancong" emigró a la llanura de Chengdu antes y después. "La dinastía Xia" y se convirtió en el primer pueblo Shu. Una de las fuentes importantes. Y Cancong se convirtió en el primer rey de Shu registrado en la historia antigua. "La biografía del rey de Shu" dice: "El primer rey de Shu se llamó Cancong, su descendiente se llamó Bailian, y su descendiente se llamó Yufu." "Huayang Guozhi·Shu Zhi" también dijo: "El príncipe de Shu, Cancong, es el rey... El segundo Wang Yue es un ciprés, y el segundo Wang Yue es un pez." Según el marido, "Estas tres generaciones tienen cientos de años". Dijo: "Los nombres de los demás son los nombres de una generación, no de una sola persona. "En otras palabras, Cancong gobernó el antiguo Shu durante cientos de años. Obviamente, Chengdu fue traído por primera vez a la llanura de Chengdu, pero ahora ha cambiado del nombre de la montaña sagrada del hogar ancestral al nombre de la ciudad de El nuevo hogar, por lo que las generaciones posteriores lo llamaron "Chengdu, la tierra de los antiguos gusanos de seda". "Este fenómeno de 'reubicar nombres de lugares' y 'recibir órdenes del maestro' era un fenómeno muy común en la historia de la antigua China. Porque "la tierra es famosa por la gente que vive en ella. Cuando la gente que vive en ella se muda, también lo hacen sus nombres". Después de que se estableció la familia Cancong, los descendientes mantuvieron a la familia Chengdu sin cambios. En cuanto al clan, el Sr. Ren Naiqiang cree que es Qiang, y el Sr. Duan Yu piensa que es Di. "Di es en realidad un clan que se desarrolló y se dedicó a la agricultura desde las tierras altas hasta las tierras bajas después de separarse de los Qiang". Por lo tanto, no es una rama del antiguo Qiang. En el artículo anterior, creíamos que Minshan (es decir, Chengdu o Kunlun), que Cancong adoraba, era una montaña sagrada. De hecho, éste no es un fenómeno cultural aislado. Al recopilar registros históricos, todavía podemos ver varias pistas del "culto a la montaña sagrada" del pueblo Qiang. "Libro de la biografía Han posterior de Xiqiang": "Tres plántulas surgieron del origen de Xiqiang, y Jiang tiene un apellido diferente". "Los estudiosos modernos creen que Qiang y Jiang tienen el mismo carácter, siendo el hombre Qiang y la mujer Jiang. El país de la familia Jiang es "Nai", mientras que el país de la familia Lu Shen es en abril o después del gran mes". "Registros históricos" Vol. Treinta y dos "Familia Qi Taigong": "Lu Shangzhe, Taiye, el maestro de Donghai. Sus antepasados probaron las Cuatro Montañas". "Zuo Zhuan·Qiangong Undécimo año": "Fuxu, el yin de Dayue". Nota de Du Yu: "Dayue, después de Shennong, Yao Siyue también. "." "Yan Shui Zhu": "Entonces Guo Ye, cuyo apellido es Jiang, está detrás de las Cuatro Montañas". "Zuo Zhuan · 22º año de Zhuang Gong": "Jiang, después de Dayue. Nota de Du Xu: "El segundo de Chiang Un nombre es Yao Siyue. ".
""El decimocuarto año de Zuo Zhuan·Xianggong" contiene las palabras de Jiang Xiaoma: "Según la leyenda, I Zhu Rong es descendiente de las Cuatro Montañas. "Nota de Du Yu:" Después de Sishan, el apellido de todos es Jiang, no Yun. ""Shi·Ya·Gaosong": "Gaosong·Yue Wei, el tercer finalista en el cielo. Yue Wei descendió a Dios, nació y fue bendecido. "Fu es una persona de Lu, como Ru Xing, "Registros históricos · Zhou Benji", "Shang Shu Zhuan", "Libro de ritos · Biao Ji" y Fu Xing. De las citas anteriores, podemos saber que el país con el apellido Jiang, Ru He, todos siguen a Sishan o Dayue. En otras palabras, consideran a Yueshen como sus antepasados, lo que refleja la creencia "Chongyue" del país con el apellido Jiang "El Nei Jing" dice: "Bo. El padre de Yi nació en Xiyue, Xiyue engendró un dragón, la cabeza del dragón nació en Bianqiang y Qi era el apellido". El Sr. Gu Jiegang creía que la sospecha de 'Qi' era un texto falso de 'Yun', que es consistente con la nota de Du Fu de que "no se permiten apellidos". Es una nación. Se puede ver que ellos, al igual que otros países con el apellido Jiang, han adorado a "Yue" desde la antigüedad. No solo eso, todavía podemos ver las reliquias del "Adoro a la Montaña Sagrada" del pueblo Qiang hoy en día, es decir, el "Adoración a la Piedra Blanca". Muchos dioses adorados por el pueblo Qiang casi no tienen ídolos, pero todos están simbolizados por el blanco. piedras y están consagrados en torres de tejados y esquinas en santuarios, fogatas, campos, colinas y arboledas sagradas". El llamado "culto a la Piedra Blanca" es en realidad una forma de "culto a la Montaña Sagrada". A través de la investigación anterior, podemos sacar aproximadamente esta conclusión: Chengdu primero fue nombrada montaña sagrada, y luego fue llevada a su nuevo hogar en la llanura de Chengdu por Cancong, una rama del pueblo Qiang, y transformada en el nombre de una ciudad. Casualmente, el topónimo "Shu" era originalmente el nombre de una montaña sagrada y luego se convirtió en el nombre de un antiguo país centrado en la llanura de Chengdu. Está demostrado que "shu" se vio por primera vez en inscripciones en huesos de oráculos de la dinastía Shang. Los estudiosos tienen dos puntos de vista diferentes sobre el significado de "Shu". Primero, según el "Departamento de Insectos de Shuowen·Shiwen·Sanshang": "Shu, los gusanos de seda son como girasoles. Desde la perspectiva de los insectos, la parte superior del ojo parece la forma de una cabeza cómoda y la del medio parece que su cuerpo está volando. " "Poesía" dice: Los celos llevan a la vergüenza. Nota de párrafo: "Kui, Shi Erya se llama morera". "La gente piensa que Shu es una especie de gusano de seda, e incluso se le asocia con el rey de Shu, Cancong. El nombre de Shu se debe a la cría original de gusanos de seda; o el gusano de seda celestial". Uno es según "Han Feizi Lin Xia Shuo": "Las cigüeñas son como serpientes y los gusanos de seda son como polillas. A las personas se les erizan los pelos cuando ven serpientes y se les erizan los pelos cuando ven cucarachas". Lin": "Las anguilas de hoy son iguales a las cucarachas." Las serpientes son similares a los gusanos de seda, y las cucarachas son similares, Gao dijo: "A la gente le gustan las anguilas y los gusanos de seda, pero les temen las serpientes y las cucarachas. "Creo que Shu y los gusanos de seda no son lo mismo, pero Shu es un insecto venenoso. Es un apodo que los gobernantes de la dinastía Shang le dieron al pueblo Shu. Es consistente con la adición de 'perro mapache' o 'gusano'. a los nombres de las minorías étnicas de las dinastías pasadas. Y Yu, la primera opinión no se puede establecer cuando se ataca la segunda, pero es cierto que la última afirmación es difícil de establecer después de un estudio cuidadoso. La dinastía central de China trató a las minorías Siyi como perros e insectos. Sin embargo, no hemos visto ninguna evidencia directa a este respecto durante las dinastías Yin y Shang. En la dinastía Shang había todos ejemplos de apodos, y Shu parece ser una excepción inapropiada. Tomemos como ejemplo el conocido Siyi. Renhede es un apodo, y no hay duda de que estas dos palabras se encuentran en las inscripciones en huesos del oráculo. , pero Yi también se llama "Yi". "Ren" o "Ren" no es un título póstumo, pero no tiene significado; Rong Zai tiene la forma de un escudo, que no es un apodo, pero sin duda tiene un significado. Shu fue alguna vez considerado como uno de los cuatro polos de Occidente. Regulaciones de clase: "Al principio (hacer) las cuatro direcciones son fuertes (extremadamente), apoderarse (montar) del nido de Shu. "Entre ellos, Dingchao no es un nombre barato, y Shu'an no es una excepción. Creo que el uso de nombres básicos para las minorías étnicas Siyi comenzó en la dinastía Zhou, porque el poder real central de la dinastía Zhou se fortaleció enormemente. mucho menos que el de otros países durante las dinastías Yin y Shang. Debido a la alianza flexible, el interés propio del pueblo chino se ha expandido en consecuencia y ha comenzado el fenómeno del uso de nombres viles para referirse a las minorías étnicas Siyi. El nombre "Shu" se vio por primera vez en los huesos del oráculo de la dinastía Shang, y la palabra "Shu" se vio por primera vez en Wenjia de Zhou Yuan en la dinastía Zhou occidental. Entonces, ¿cuál es el significado original de "Shu"? Shu es Shushan, y el país de Shu es Minshan Guangya Shishan: "Shushan es una montaña. "Shu Zheng" de Wang Niansun dijo: "Al escribir" Shuowen ", los personajes no son sensibles pero la escritura es literaria. ..... Shu se pronuncia Shu y el carácter es Du. "Registros históricos·Libro Zen" dice: La montaña Du también es la montaña Shuwen. "Zhu" dice: Minshan también es una montaña. "La música antigua de Shu es única, por eso también se la llama Shushandu. Ya hemos argumentado en el artículo anterior que Minshan, la montaña sagrada adorada por el pueblo Qiang, es la escalera que conecta el cielo y la tierra y, naturalmente, es una montaña única. Minshan también se llama Shushan, que significa "único" Volumen 12 de "Dialecto": "Uno, Shu". "Guo Pu señala: "Shu todavía se siente solo. "Guangya Shi": "Shu, Miye". "Mi" significa "uno" en chino antiguo. "Erya Shishan": "El terco es Shu". "Todo puede probar que Shu es el único significado, que es el significado original de Shu. Como montaña sagrada, la Montaña Min se llama Montaña Shu, al igual que los emperadores Shang y Zhou a menudo se llamaban a sí mismos" una persona "o" una persona más. ", hay un significado supremo, en otras palabras, la persona suprema se llama "una persona" y la montaña suprema se llama "montaña Shu". Al mismo tiempo, también contradice nuestra inferencia anterior de que la montaña Min es sagrada. montaña Creemos que el llamado "Clan de la Montaña Shu" en los libros de historia "es una tribu que considera a Shushan como una montaña sagrada. El Sr. Ren Naiqiang cree que Shushan originalmente pertenecía a Aqiang y luego entró en la llanura de Chengdu. Los historiadores, sin excepción, dicen que la familia Shushan es una de las primeras fuentes de la antigua familia Shu. El nombre Shu es obviamente Ellos fueron los primeros en traerlo. Uno de los apellidos en el Reino Shu ha experimentado la evolución de. el nombre de la montaña sagrada (es decir, Shushan) al nombre del lugar (es decir, el nombre del país) o el nombre del clan, que es el mismo que el nombre de Chengdu del nombre de la montaña sagrada ( es decir, Minshan) al nombre de la ciudad (es decir, la evolución del nombre de la ciudad es consistente con la de Wenshan.
Los libros: "Mingui es un artista" y "Registros históricos·Xia Benji" están escritos en chino, lo cual se puede comprobar. Cuando las almas de los muertos regresan a Minshan, en realidad regresan a su ciudad natal, la montaña sagrada. Porque Minshan, como montaña sagrada que conecta el cielo y la tierra, es a la vez un lugar donde viven los dioses y un lugar donde van las almas. Esto concuerda con los registros del mismo nombre en Chengdu y Kunlun. "El Clásico de las Montañas y los Mares · Yebei Jing" dice: "Hay una montaña en el desierto, llamada Chengdu, que lleva el cielo. Algunas personas llamaron a las dos serpientes amarillas Kuafu. Después del nacimiento de Tu, Xin nació en Kuafu". El que ha estado allí es Ha Dis. La montaña Minshan es en realidad una montaña fantasma y una montaña de oscuridad. "Historias de primavera y otoño: un estudio profundo de los nombres" dice: "Las opiniones de la gente son sólidas". "Shu Luxing: "La gente Miao usa espíritus", "Las Analectas de Confucio Taibo": "La gente puede lograrlo", dijo Zheng Zhujun: "La gente es invisible. "La gente obtiene sus sonidos y significados de la gente, por lo que la gente es ambigua e invisible. Min puede confundirse con las montañas. "Hanshu Geography": "El sol de las montañas se confunde con las montañas". "Zheng Zitong ·Shanbu": "Las montañas confundidas por la sensibilidad. "La oscuridad también significa oscuridad. La montaña Minshan también se llama montaña Mengshan. El volumen 135 de "Taiping Magnolia" cita un libro de bambú para registrar la fecha: "Expedición posterior de la montaña Minshan". El texto en Chuci Tianwen es "Expedición de la montaña Mengshan". , que también se refiere a las montañas Kunlun y Min Like, también significa oscuridad, "Libro de Jin", "Wu Wen Xiao Jing" y "La biografía de la Reina Madre Li" dicen que la Reina Madre Li era "larga y negra". y la gente del palacio la llamaba Kunlun". Hay muchas historias sobre Kunlun en las dinastías Tang y Song. Los registros de esclavos. Aquí los esclavos Kunlun se refieren a los negros que fueron vendidos, lo que prueba que Kunlun es una montaña oscura, con la capital debajo de ella: "La montaña Kunlun está en el norte. Tres mil seiscientas millas más adelante, está Bayouxuandu, que está a 200.000 millas de distancia. "Las canciones de Chu: Llamando al alma": "Si el alma regresa, es Mejor no quedarse aquí. El tío local concertó una cita con 9 personas, y su ángulo es un poco peor." "Youdu es la tierra del infierno y los fantasmas; Tubo es el más allá, el rey del Hades. La gente murió en Youdu, por eso "Historia natural · Notas varias": "Laozi dijo: Todos rinden homenaje a la Reina Madre de Occidente". La Reina Madre de Occidente es la deidad principal de Kunlun, por lo que la Reina Madre de Occidente. También rinde homenaje a Kunlun. De la discusión anterior, sabemos que la Montaña Minshan y la Montaña Kunlun no solo tienen el mismo nombre, sino que también son montañas sagradas a donde regresan las almas, lo que demuestra una vez más que la Montaña Kunlun es la Montaña Minshan de 1956. En Yangzishan, en los suburbios del norte de Chengdu, los arqueólogos una vez limpiaron un edificio alto con plataforma de tierra, que es la famosa plataforma de tierra de Yangzishan. Se trata de una plataforma de tierra cuadrada de tres niveles a unos 10 metros del suelo. En la era Tutai, el Sr. Lin Xiang creía que su límite superior debería estar a finales de la dinastía Shang o en las dinastías Shang y Zhou. Creía que la función social de Tutai era el altar del antiguo Shu. Casualmente, la base del coloso de bronce desenterrado en el pozo número 2 del sitio de Sanxingdui en Guanghan también es un cuadrado de tres pisos y, según las mediciones, las direcciones de las plataformas de tierra de los pozos de sacrificio de Yangzishan y Sanxingdui son hacia su hogar ancestral. , Shushan (Minshan). De hecho, ya sean las terrazas de la montaña Yangzi o la base de la estatua de bronce, su forma de tres pisos es una imitación de la montaña sagrada de sus antepasados. Eran una tribu antigua que vivía en las montañas Minshan. Consideraban a Minshan como un "culto a la montaña sagrada". Después de entrar en la llanura de Chengdu, construyeron una plataforma de tierra alta con la misma forma que la montaña sagrada como altar. Esto muestra la gran influencia del "culto a la montaña sagrada" en la antigua civilización Shu. El gigante de bronce se encuentra sobre la base de tres pisos, que es la montaña sagrada. Se puede ver que es el antepasado del antiguo pueblo Shu. Porque el antiguo pueblo Shu vino de Bianqiang, y Bianqiang era descendiente del Dios Yue (Montaña). "El Clásico de las Montañas y los Mares·Hainei Jing" dice: "Xiyue es el padre del dragón, y el dragón es el padre. de Bianqiang." Está demostrado. Además, entre las reliquias culturales dejadas por el antiguo Reino Shu, también hay una sorprendente "reliquia de piedra". Por ejemplo, la Piedra Tianya, la Piedra Jiji y las Cinco Piedras son piedras enormes según los registros, y todas fueron recolectadas en la montaña Qionglai en el oeste. De hecho, siguen siendo el producto del "culto a la montaña sagrada", que son montañas sagradas pequeñas y específicas. Podría haber terminado escribiendo aquí, pero me gustaría agregar algunas palabras, es decir, algunos estudiosos han demostrado que en el antiguo sánscrito China se llamaba Cina (la traducción china es zhina, Zhina o Zhina), lo que ha influido en todo el mundo. . Sinim en hebreo, Sinae en griego, Seres y China en inglés son traducciones de Cina, y Cina (zhina) es en realidad lo opuesto a "Chengdu". Si la afirmación de que "el nombre de China se originó en Chengdu" es cierta, entonces la importancia de esta investigación sobre el origen del significado de la palabra de Chengdu no se limita a la cultura Bashu.