El pensamiento del derecho romano antiguo
El famoso jurista alemán Yelling dijo: "El Imperio Romano conquistó el mundo tres veces, la primera con la fuerza, la segunda con la religión y la tercera con la ley. La fuerza murió con la desaparición del Imperio Romano, la influencia de la religión ha disminuido con la mejora de la conciencia ideológica de las personas y el desarrollo de la ciencia. Sólo la conquista del mundo por la ley es la conquista más duradera "El Imperio Romano no sólo logró y difundió. Sistema jurídico completo en la sociedad antigua de aquella época - El derecho romano, y el origen y desarrollo del conocimiento jurídico en Europa occidental a lo largo de la Edad Media es una historia de la interpretación y desarrollo del derecho romano. Entre los muchos legados que dejó la antigua Roma a las generaciones posteriores, el derecho romano es sin duda el más importante y su influencia ha perdurado durante miles de años.
El derecho romano se fue forjando a lo largo de un largo periodo de la historia. Así como la ciudad de Roma no se construyó en un día, el derecho romano no se creó de la noche a la mañana. Desde la publicación de la primera ley escrita de Roma, las Doce Tablas, entre el 451 y el 450 a.C., hasta el Código de Justiniano y la Doctrina del Derecho en la Colección Completa de Leyes del Estado completada del 530 al 533 d.C. hasta la "Colección" y. "Escalera de los Estudios Jurídicos", el derecho romano ha experimentado más de mil años de desarrollo. Pasó de la ley original de una pequeña y sencilla comunidad rural a una poderosa ley de ciudad-estado, y luego se convirtió en una ley imperial. El desarrollo y la perfección del derecho romano dependieron de una serie de factores. Dejando de lado las grandes motivaciones de fondo de la política y la economía, simplemente mirando el derecho mismo, en un lapso de más de mil años, el derecho romano pasó de ser tosco y simple. Para ser preciso y meticuloso, depende de que los juristas escriban libros y expongan los clásicos, respondan personalmente, redacten, ayuden en los litigios y discutan y discutan en detalle cada norma jurídica; depende de la preparación y ampliación de los magistrados; litigio Utilice el método de litigio para formular ciertos elementos legales en la práctica judicial, o haga referencia a formas de litigio legal existentes para abordar específica y específicamente situaciones y relaciones recientemente derivadas en la sociedad para las cuales la legislación es demasiado tarde para estipular métodos especiales de reparación judicial. los enfoques adaptables brindan protección judicial, de modo que el derecho de los magistrados se convierta en una voz viva del derecho civil y también dependa de la participación y la promoción de la gente común en la sociedad; Se puede decir que la formación de diversas normas jurídicas del derecho romano se originó a partir de la presentación de controversias por las partes, estuvo determinada por el fallo y manejo de los magistrados, y fue abstraída y teorizada en los escritos de los juristas. Del proceso de desarrollo del derecho romano no es difícil descubrir que la formación de normas jurídicas, sistemas jurídicos, conceptos jurídicos e incluso tradiciones jurídicas debe llevar tiempo y no puede lograrse de la noche a la mañana en cien años. En el transcurso de más de mil años, finalmente se han acumulado esas persistentes preocupaciones sobre la vida cotidiana, esas constantes respuestas a nuevos problemas y nuevos desafíos provocados por los cambios sociales y esas repetidas reflexiones prudentes sobre la práctica judicial. sistema de lógica y un sistema de significado. No es exagerado decir que el sistema legal romano fue forjado por miles de años de experiencia de vida humana y sabiduría racional.
El derecho romano se forjó con la búsqueda de la delicadeza y la perfección artística. El derecho romano antiguo no era simplemente una colección de textos legales, edictos de emperadores o respuestas y escritos de juristas. Lo que trascendió los textos y códigos fue el espíritu y el concepto de derecho. De esto podemos descubrir claramente que los romanos no se limitan a tratar el derecho. como una herramienta técnica para afrontar los tiempos, pero tratamos el derecho como un arte que encarna ciertos valores. El jurista PJ Celso definió a principios del siglo I d.C.: "El derecho (ius) es el arte de la bondad y la justicia". La "Recopilación de doctrinas" de Justiniano señala: Bondad significa ser moral y justicia significa ser justo. De esto se deduce que la "ley" debe estar en consonancia con la justicia. Ulpian señaló: La ley es el conocimiento sobre los dioses y los humanos; la ciencia sobre la justicia y la injusticia no es otra cosa, que es vivir honestamente, no hacer daño a los demás y que cada uno obtenga lo que merece. Estos son los resúmenes y explicaciones más concisos del derecho y la jurisprudencia de la sociedad antigua. A partir de esto, algunos estudiosos afirman: "El derecho romano es una de las mayores fuerzas espirituales en la historia de la cultura europea" (Sabain).
La combinación de practicidad y arte del derecho romano se refleja en muchas máximas legales que han circulado ampliamente. Estas máximas jurídicas abordan varios aspectos.
Las máximas de la teoría general del derecho incluyen: el derecho no es para personas individuales, sino que está universalmente creado para todos; el derecho debe ser entendido por todos; conocer el derecho no consiste en comprender su expresión literal, sino en dominar su espíritu y sustancia; no deben seguirse normas que violen los principios legales; la costumbre es el mejor intérprete de la ley; las leyes surgen de los hechos; el desconocimiento de la ley es imperdonable; en la medida en que no lesionen los derechos de otros. Las máximas en derecho penal son: el castigo debe ser una reforma de las personas; la ley considera al enojado, pero el enojado no considera la ley (refiriéndose al derecho penal que generalmente mitiga el castigo para quienes cometen delitos en estado de ira) ; sospecha de culpabilidad; nadie está obligado a acusarse de culpa, etc. Las máximas en derecho privado son: el derecho público no puede ser modificado por la simplicidad privada; los contratos nacen de deseos y posteriormente se convierten en obligaciones que deben observarse; los acuerdos transaccionales equivalen a casos resueltos; nadie puede ser obligado a realizar pagos imposibles; se presume que ha abandonado sus bienes propios; el matrimonio no puede celebrarse entre personas que no lo deseen, etc. Los lemas procesales incluyen: el litigio no es más que el derecho a obtener lo que uno merece a través del juicio; no hay juez sin un demandante; un juez no puede juzgar automáticamente un caso que lo involucra a él mismo; , y los hechos deben ser probados; la carga de la prueba recae en el demandante y no en el negador. Las cosas que son obvias a simple vista no necesitan ser probadas con una sola evidencia, pero pueden probarse combinándolas; otras pruebas; la sentencia debe corresponder a la solicitud, cualquiera que sea el caso, etc. Es difícil encontrar otras personas con una colección tan rica de máximas jurídicas. Además, estas máximas no son simplemente baladas legales fáciles de memorizar, similares a las que se encuentran en los libros de texto legales o en los libros secretos de los litigantes en la antigua mi patria durante las dinastías Song, Ming y Qing, sino que son la cristalización del refinamiento artístico de normas jurídicas condensadas. Hoy en día, a través de estos lemas, todavía podemos apreciar las creencias detrás de las reglas. Hoy en día, todavía hay juristas que insisten en esta opinión: "En cualquier época, la certeza del derecho está garantizada a través de los siguientes aspectos: en primer lugar, el arte del derecho, que ocupa una posición dominante; en segundo lugar, la jurisprudencia, cuya tarea se limita a formar Los factores técnicos del derecho...; el tercero es la legislación, que sólo puede ocupar un segundo lugar frente a la jurisprudencia, y su tarea es consolidar y promover el derecho romano a través de la fe. En la antigua Roma, había dos cosas a las que se hacía referencia. "ley". Palabras: ius y Lex. Ius se refiere a leyes y costumbres formadas naturalmente, que en sí mismas contienen perfección potencial y son la fuente de legitimidad de las leyes de todos, mientras que lex se refiere específicamente a leyes o regulaciones humanas formuladas y reconocidas por autoridades seculares. Se llama estatuto. El significado de Lex es más limitado que el de Ius. El significado central de Lex es mandato. Cicerón llamó a Lex "la razón correcta sobre los mandatos y las prohibiciones", dijo ese derecho. El efecto de (Lex) radica en los mandatos, prohibiciones, permisos y castigos. El derecho escrito (Lex) debe seguir y ajustarse a las leyes y costumbres inherentes a la naturaleza (ius) en la medida de lo posible. Este concepto del derecho romano se llama simplemente "naturaleza". ". "El concepto de derecho".
El concepto de derecho natural sentó las bases morales para la creencia en el derecho romano. Cicerón ha elaborado maravillosamente este concepto:
"El verdadero ley Es la razón justa coherente con la naturaleza; es aplicable a todos los hombres y es inmutable y eterna... Para la ley verdadera, su santidad no puede ser derogada, su legalidad pervertida, su validez imposible anularla por decreto; del Senado o de la Asamblea, no necesitamos apelar a nadie para que la determine e interprete si es ley verdadera... es la misma y única ley, eterna e inmutable, que obliga a todos los pueblos;... Una violación de la ley eterna es una violación del hombre mismo y de su naturaleza, por lo que quien la viole será severamente castigado incluso si escapa a otros castigos correspondientes por sus acciones.
Sobre esta base, Cicerón enunció el principio de la supremacía de la ley:
“Mire alrededor del resto de nuestro país y encontrará que todo se rige por normas y leyes. operación. ”
“En un país basado en la ley, ignorar la ley será una vergüenza aún mayor. Porque la ley es el vínculo que mantiene los intereses de los individuos en la comunidad, es la base de nuestra libertad y es la fuente de la justicia... Un país sin ley es como un cuerpo humano sin cerebro... Los cónsules están en se encargan de la ejecución de la ley, y los jueces se encargan de la interpretación de la ley. En resumen, obedecemos la ley porque la ley nos da libertad.
”
Si el concepto de Cicerón todavía tiene un cierto color sagrado eterno, entonces también hay muchos ejemplos de derecho natural práctico y derecho religioso en el derecho romano: por ejemplo, “ Desde la promulgación de las Doce Tablas, ha habido casi no ha habido cambios en los últimos miles de años y nunca ha sido declarado abrogado. Siempre ha ocupado un estatus casi sagrado; otro ejemplo es que algunos de los primeros juristas de Roma consideraban la interpretación de las leyes como una responsabilidad social. su contribución a la vida pública, brindaron asesoramiento jurídico de forma abierta y gratuita, y al mismo tiempo se perfeccionaron en el proceso, esforzándose por perseguir una imagen ética noble que combinaba sabiduría jurídica con un sentido de justicia moral hasta la época de Ulpiano. , juristas La profesión jurídica todavía se considera la labor del clero dedicada a la buena vida de la humanidad
El derecho no era sólo un concepto sino también una práctica en la antigua Roma.