Análisis de clásicos morales de libros milenarios
¿El Tao da origen al uno, al dos, al tres y a todas las cosas? , es una frase del Capítulo 42 del Tao Te Ching. Los amigos a los que les gustan los libros antiguos probablemente estén familiarizados con estas dos frases. Si lo discutimos desde una perspectiva puramente filosófica, supongo que no mucha gente estará interesada. Entonces, ¿deberíamos discutirlo desde otro ángulo y pensar que es un capricho?
La ley humana es la tierra, la tierra es el cielo y el Tao es la naturaleza. Del capítulo 25 del "Tao Te Ching" de Laozi.
Texto original: Las cosas raras son valiosas y surgen de forma natural. Estar sola y sola, ser independiente sin cambiar, estar rodeada de otros sin peligro, puede ser la madre del mundo. No sé su nombre, pero la palabra "dao" es más fuerte que su nombre. El gran día ha pasado, el día de la muerte está lejos, los días están lejos. El viejo camino es grande, grande, grande y el rey también es grande. Hay cuatro principales en el dominio y el rey es uno de ellos. La ley humana se basa en la tierra, la tierra se basa en el cielo, el cielo se basa en el Tao y el Tao se basa en la naturaleza.
El significado de este capítulo es: Todas las cosas son una y existieron antes del cielo y de la tierra. Ningún sonido, ninguna imagen, ciclo único e interminable, puede ser la madre de todas las cosas en el mundo. No sé su nombre, así que lo llamo Tao y, de mala gana, lo llamo Da. Era grande y no tenía nada, pero se fue, se fue lejos y volvió. Por lo tanto, el Tao es grande, el cielo es grande, la tierra es grande y el rey es grande. Hay cuatro elementos principales en el universo y el rey es uno de ellos. El hombre toma la ley, la tierra toma la ley, el cielo toma la ley y el Tao toma la ley de forma natural.
En opinión de Laozi, existe el Tao por encima del cielo y la tierra. El movimiento del cielo y la tierra se basa en el Tao, y el Tao es el más grande. Pero no dijo que los humanos puedan aprender del Tao, sino que sólo pueden aprender del cielo y la tierra, y acercarse al Tao a través del cielo y la tierra. Tao, por otra parte, es grandioso, desaparecido, distante y opuesto. Es ilimitado, por lo tanto, el Tao no tiene nada externo de qué extraer.
Dije:? El camino es grande, el cielo es grande, la tierra es grande y la gente es grande. Hay cuatro principales en el dominio, uno de los cuales está habitado. La ley humana se basa en la tierra, la tierra se basa en el cielo, el cielo se basa en el Tao y el Tao se basa en la naturaleza. ? En otras palabras, ¿Tao? ¿aún? ¿En el nombre de dominio? Una de las cuatro (naturalezas) principales no trasciende la naturaleza y se convierte en amo de la naturaleza, ni es un dios sobrenatural. ¿Qué usar? ¿cerámica? ¿Cuál es la idea tradicional de dominación mundial? ¿Fantasma? Es inútil (? ¿Es un fantasma?). ? ¿cerámica? No tener deseo ni búsqueda, no tener deseo ni búsqueda, puede considerarse insignificante. Es el resumen de todas las cosas y puede considerarse grandioso. Entonces, ¿en la cultura tradicional? ¿Dios y fantasmas? Aquí todos han perdido su dominio y ya no tienen ninguna autoridad.
¿Tao? ¿Pero dominante? ¿cerámica? Pero él no pretende ser el maestro. ? ¿cerámica? El papel principal es simplemente dejar que todo siga su curso y no hacer nada. ¿así que lo que? ¿cerámica? Este tipo de dominio es en realidad sólo una cierta ley universal de inacción natural. Esto también muestra que la filosofía de Lao Tse es una filosofía que se basa en el respeto a las personas y la adoración a los dioses, y tiene una evidente tendencia atea. Esto también muestra que el espíritu humanista de la filosofía china ha diluido la conciencia religiosa del pueblo chino.
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