El texto completo del texto antiguo "Fantasma femenino"

Qu Yuan - "Fantasma de la Montaña"

Si alguien viene a las montañas,

Xili Xi se lo llevará.

Es fácil sonreír al mismo tiempo,

Te admiro por ser tan grácil y grácil.

Montados en un leopardo rojo procedente de Wenli,

Los carros Xinyi llegaron para formar banderas.

Shi Lanxi se llevó a Du Heng con él.

La fragancia es fragante y los pensamientos quedan atrás.

El resto del lugar está apartado y no se ve el cielo por ningún lado.

El camino es peligroso y difícil y tengo que venir más tarde.

Significa independencia en las montañas y similares.

Las nubes son rongong y abajo.

El cielo está oscuro y el día está oscuro,

El viento del este lleva la lluvia de los dioses.

Si dejas atrás tu práctica espiritual y te olvidas de volver a casa,

A medida que envejeces, ¿quién será más bella?

En las montañas se recogen tres cosas hermosas,

Las rocas están cubiertas de enredaderas y enredaderas.

Te culpo por olvidarte de volver a casa.

Me extrañas y no tienes tiempo que perder.

La gente en las montañas es tan fragante como los árboles.

Bebiendo del manantial de piedra está a la sombra de pinos y cipreses.

Tú y yo sospechamos.

Los truenos llenan la lluvia,

Los simios chirrían y cantan por la noche.

El viento susurra y los árboles susurran.

Extraño al joven maestro y me alejo de la preocupación.

Esa es una historia de espera.

Tal vez estaba oscureciendo a esa hora, o tal vez el viento soplaba en el cielo y era probable que cayera una fuerte lluvia. En el sinuoso camino de montaña, parecía haber alguien, deambulando paso a paso, girando de lado en el camino que esperaba. En la penumbra, todo su cuerpo exudaba la fragancia natural y fresca de la vainilla de las montañas, y estaba lleno de un temperamento puro y noble y encantador. ¿Quién es ella? ¿Por qué una mujer así espera tanto en esta carretera de montaña desierta? ¿Qué tipo de carácter tiene la persona que está esperando? ¿Apreciará su anhelo?

El camino de montaña está tranquilo, su elegante figura está impecable y sus ojos confusos permanecen. El viento sopló gradualmente hacia el camino de la montaña, llevando el rugido de las hierbas. Parecía haber una voz en el viento preguntando: Diosa de las montañas, ¿por qué sigues esperando? Ella permaneció en silencio, se inclinó para tomar un manojo de Ganoderma lucidum en sus manos y subió a la cima de la montaña. Entre el cielo y la tierra rodeada por el mar de nubes, ella espera persistentemente a la persona que anhela.

De repente estalló el trueno y las gotas de lluvia de repente se volvieron densas. La alegría y la perseverancia de la espera se fueron mojando poco a poco bajo la lluvia, convirtiéndose en una profunda tristeza. Su rostro se llenó de la fragancia del dolor. ¿Por qué la persona que estabas esperando rompió tu promesa y no vino? Todas las suposiciones que hizo se convirtieron en frías gotas de lluvia en el oscuro camino de la montaña. Sintiéndose triste, lentamente se dio la vuelta y regresó. En el camino, Vanilla estaba sola y demacrada.

En cuanto a esto, tengo algunas ideas. Este es solo el fantasma de la montaña que entiendo en mis escritos, pero está lejos de la diosa descrita por Qu Yuan. Puedo percibir su hermosa postura con Xue Li como su ropa y Nvluo como su cinturón, mirándola a los ojos, sonriendo y elegante, pero no puedo comprender completamente su persistente melancolía, que está llena de humo y lluvia, sintiéndose perdida e implícitamente. triste. Al igual que apreciar una lluvia de otoño, puedo describir cuán perfecta es la escena de la lluvia, pero no puedo expresar la sutil emoción emocional en detalle. Todo esto se completa solo en los poemas románticos de Qu Yuan que están llenos de fantasía, belleza, tristeza y resentimiento.

¿Podrás soltar este complejo de vainilla que lleva miles de años enredado? Permítanme acercarme a lo que se llama el capítulo más hermoso de "Nine Songs": "Mountain Ghost".

Mientras deambulaba, lo primero que me llamó la atención fue su imagen. Su apariencia es como una película excelente. Comienza con una vista lejana con una belleza nebulosa, y luego la cámara se mueve de lejos a cerca, y su imagen gradualmente se hace claramente visible, haciendo que la gente sienta la belleza concreta, y su elegante apariencia es vívida. visible. Inmediatamente después, todo el poema describe el cambio de ubicación (shan'a - montaña - entre montañas), el cambio de clima (soleado - lúgubre - tormenta), el avance de la trama (ir a una cita - esperar a alguien - caer por amor), el alma La combinación de fluctuaciones (alegría - melancolía - resentimiento) crea una mezcla de escenas armoniosa y conmovedora.

Como poeta lírico, Qu Yuan no soltó sus emociones en el poema "Mountain Ghost". Por el contrario, se retiró por completo del poema, haciendo que el fantasma de la montaña anhelara el "gongzi". convertirse en una narrativa. No es algo sobre lo que cantar. "La gente de las montañas es tan fragante como Du Ruo". Los fantasmas de las montañas se llaman a sí mismos "gente de las montañas" y se comparan con ser tan fragantes como Du Ruo. El amor del autor por el fantasma de la montaña también se expresa a través de la narración en tercera persona.

Suprimir el lirismo subjetivo no es lo que Qu Yuan está acostumbrado a hacer, pero aquí lo hizo, al mismo tiempo, también hizo todo lo posible para utilizar sus técnicas poéticas más distintivas. Sabemos que la poesía no sólo se puede escuchar, leer, sino también oler.

Algunos poemas huelen a perfume, algunos poemas huelen a jabón, algunos poemas huelen a agua podrida, algunos poemas huelen a papel y la mayoría de los poemas de Qu Yuan huelen a plantas. "Mountain Ghost", como otras obras de Qu Yuan, menciona plantas en muchos lugares: Xue Li, Nu Luo, Shi Lan, Du Heng, Xin Yi, Youhuang, Du Ruo... Qu Yuan tiene las cualidades de un naturalista, y él Nos las señaló colectivamente. Al mirar estas plantas, incluso nos pidió que usáramos la nariz para oler su fragancia. Si las plantas tienen un significado simbólico en "Li Sao", entonces en este poema las plantas son objetos, paisajes y realidad, entrelazados con las emociones de los fantasmas de las montañas. Este es un poema que puede oler la fragancia.

En el poema "Mountain Ghost", Qu Yuan también utilizó una gran cantidad de caracteres superpuestos para representar una atmósfera brumosa, húmeda y vacía. Qu Yuan debe haber hecho esto intencionalmente, porque en otras obras de Qu Yuan, el uso de personajes repetidos nunca ha sido tan notorio como en "Mountain Ghost". Además, aunque este poema es de estilo sao, tiene el efecto de siete palabras y es más animado y cómodo que las siete palabras de la poesía moderna. Su método de lenguaje consiste en agregar la palabra "xi" en medio de dos oraciones de tres caracteres para lograr un efecto de retorno, lo cual tiene mucho éxito. Por ejemplo, la frase "Montando un leopardo rojo y siguiendo al mapache" se lee con un ritmo claro. Cada palabra es como las huellas de un leopardo rojo o un mapache estampado en el suelo. Incluso se puede decir que el ritmo de este poema. El lenguaje se basa en los pasos de los animales. La imitación del ritmo dinámico es muy dinámica, haciendo que aparezcan ante tus ojos las imágenes del leopardo rojo, el perro mapache y el fantasma de la montaña.

A través de estas estructuras y palabras superficiales, poco a poco fui entrando en contacto con las partes internas de "Mountain Ghost". Hay un estado de desesperanza, vacilación y confusión, que revela la búsqueda persistente de la vida y la tristeza y la duda de que no se puede perseguir. Esto contiene los propios sentimientos de Qu Yuan de estar perdido, solo y desolado en la vida. Una diosa con un carácter moral noble, singularidad y decepción y tristeza en su búsqueda. Sus experiencias emocionales y psicológicas no solo nos hacen sentir el fuerte aliento de vida en el mundo, sino que también nos hacen sentir que ella es como una persona, una. "Persona con conocimientos", una persona con grandes ambiciones, buena para gestionar el caos y hábil en la retórica", pero que fue condenada al ostracismo, exiliada, tuvo una mala suerte y finalmente se ahogó en la muerte. En sus obras, derramó su corazón en el camino. de sustento metafórico y belleza vainilla Un poeta que persigue y suspira, espera y se preocupa, anhela y se preocupa.

Como decía el poeta en su "Li Sao": "Beber el rocío de la magnolia por la mañana y comer los crisantemos caídos por la noche". "Zhi", "Gao Yuguan es precario, Lu Li de Changyu Pei", la primera es una diosa, la segunda es un poeta, las imágenes son tan nobles, majestuosas, sagradas e inviolables, son tan similares que hay que suspirar que la diosa es El propio autor es el propio poeta. . Este tipo de búsqueda y amor profundo son sorprendentemente similares a la determinación y firmeza en el amor de la diosa en el poema "Mountain Ghost", y su devoción por el "gongzi" (o "jun") hasta el punto de estar enamorada. con la otra persona. Tiempos oscuros. Este entorno es sorprendentemente similar al duro entorno de viento, lluvia, truenos y relámpagos del poema "Mountain Ghost". Al igual que su persistencia en el amor por la diosa y su profundo amor por los "gongzi", el poeta Qu Yuan utilizó su profundo amor por su patria y su fantasía por el Rey de Chu para luchar tenaz y persistentemente en el sombrío y aterrador entorno político. En ese tiempo.

Aunque fue exiliado y relegado, todavía no cambió su búsqueda de ideales, el amor por la patria y la fantasía sobre el Rey de Chu. A medida que pasan los años, el estado de Chu disminuye gradualmente, lo cual es bastante similar a la aterradora situación del poema "Mountain Ghost" donde "el trueno llena la lluvia y los simios chirrían por la noche". embarrado y estoy solo". En la dinastía Qing, después de experimentar un período de vacilación en el que "todos están borrachos pero yo estoy sobrio", Qu Yuan, un poeta, también sabía profundamente que su lealtad y entusiasmo no serían ni podrían ser "hecho por otros". "Jun" - el Rey de Chu sabía que esto era realmente como la tristeza y el lamento de la diosa esperando a la otra parte sin verla: "Te extraño, hijo mío, pero estoy preocupado por ti". !"

Esta canción "Mountain Ghost" es la reaparición del amor y el resentimiento, los ideales y las esperanzas, la búsqueda y la desilusión del poeta. En el Libro de los Cantares del Norte también hay muchas canciones sobre el amor perdido, pero nunca hubo una búsqueda tan fuerte, obstinada y desesperada. Por tanto, se puede decir que "Mountain Ghost" es un canto sagrado, un himno que celebra la belleza del amor, y una obra conmovedora, sentida y lírica. Con su rica imaginación, hermosa dicción, delicada pincelada y ambiente típico, el poeta reproduce vívida y eufemísticamente la ambición, la mentalidad y la desgracia del poeta.

Aquí, la historia de espera no tiene final feliz.

Qu Yuan finalmente eligió el camino del martirio para su país, "Viviré en Peng Xianzhi" ("Li Sao"), "así que abrazó la piedra y se arrojó a Miluo para morir", lo que puso fin a la trágica, trágica y vida evocadora.

Quizás después de que hayan pasado miles de reencarnaciones, cuando volvamos a mirar esta historia, sentiremos que en este vasto tiempo y espacio, todo parece haberse vuelto simple y pacífico: Piedras de cinco colores rodean a Nuwa, alabando a Mi padre corría bajo el sol abrasador, y el pájaro Jingwei cantaba en el cielo azul; el cielo azul claro y el agua verde, los bosques y pantanos ilimitados, las montañas imponentes y el agua tranquila. La naturaleza intacta ha inspirado la inspiración literaria de la humanidad, el espíritu de todas las cosas, y el hombre a su vez dota a la naturaleza de espiritualidad. Así que hoy escuchamos el lamento de Confucio, el canto de Zhuangzi y el suspiro de Qu Yuan.

Introducción al poeta Qu Yuan

Original del estado de Chu al final del Período de los Reinos Combatientes, un destacado político y poeta patriótico llamado Ping, nombre de cortesía Descendiente. de Qu Xia, hijo del rey Wu de Chu Xiong Tong (hoy nativo de Zigui, Hubei.

Qu Yuan experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu, el rey Huai de Chu y El rey Qingxiang estuvo activo principalmente durante el período del rey Huai de Chu. Este período fue cuando China estaba a punto de realizar su gran unificación. En vísperas de la víspera, "El emperador de Qin es el emperador horizontalmente y el rey de. Chu es el emperador verticalmente". Qu Yuan nació en una familia noble, era bueno gobernando el caos y experto en la retórica. Por lo tanto, fue profundamente favorecido por el rey Huai de Chu en sus primeros años. Fue nombrado Zuotu y Sanlu. El doctor Qu Yuan estaba logrando la gran causa de la unificación del estado de Chu, ayudando activamente al rey Huai a reformar y fortalecer el país internamente y abogando resueltamente por unir a Qi para resistir a Qin externamente, lo que hizo que el estado de Chu se volviera rico y poderoso. y poderoso entre los príncipes Sin embargo, debido a los asuntos internos y externos entre Qu Yuan y Qu Yuan, surgieron conflictos agudos entre el grupo aristocrático decadente del estado de Chu. Debido a los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue incriminado más tarde. un grupo pequeño y alienado por el rey Huai de Chu.

En el decimoquinto año del rey Huai (304 a. C.), Zhang Yi viajó de Qin a Chu y sobornó a Jin Shang, Zi Lan, Zheng Xiu y otros. con grandes sumas de dinero para actuar como traidores. Al mismo tiempo, engañó al rey Huai con la promesa de "seiscientas millas de tierra para hacer negocios", lo que provocó que Qi y Chu rompieran relaciones diplomáticas. El rey Huai se enojó. Engañados, y los dos Du enviaron tropas a Qin, pero fueron derrotados miserablemente. Entonces se ordenó a Qu Yuan que enviara un enviado a Qi para restaurar la antigua amistad entre Qi y Chu. Durante este tiempo, Zhang Yi viajó una vez más de Qin a Chu. Para desintegrar la alianza Qi-Chu, que fracasó. En el año 24 del reinado del rey Huai, la alianza Qi-Chu fracasó, la alianza entre Qin y Chu Huangji, el estado de Chu cayó completamente en brazos de Qin. expulsado de Yingdu y se fue a la dinastía Han del norte.

En el año 30 del reinado del rey Huai, Qu Yuan regresó a Yingdu. En el mismo año, Qin invitó al rey Huai a reunirse en Wuguan. por Qin y finalmente murió en Qin Después de que el rey Qingxiang subió al trono, continuó implementando la política de rendición. Qu Yuan fue expulsado nuevamente de Ying y exiliado al sur del río Yangtze. En el año 21 del reinado del rey Qingxiang (278 a. C.), el general Qin Bai Qi atacó la capital de Ying y estaba tan desconsolado que se hundió en el río Miluo, sacrificando sus ideales políticos.

Las obras de Qu Yuan incluyen "Li Sao", "Heavenly Question", "Nine Songs" (11 capítulos), "Nine Chapters" (9 capítulos), "Calling Souls", 23 capítulos. Además, "Adivinación", "El pescador". ", etc. Todavía existe controversia en los círculos académicos sobre si el poema fue escrito por Qu Yuan. Entre ellos, "Li Sao" es la obra maestra de Qu Yuan y el poema lírico político romántico más largo en la historia de la literatura china antigua. "Tianwen " es un poema raro y único en los tiempos antiguos y modernos. Plantea sucesivamente 172 preguntas al cielo, que abarcan astronomía, geografía, literatura, filosofía y muchos otros campos. Expresa las audaces dudas del poeta sobre los conceptos tradicionales y el espíritu científico de En busca de la verdad, "Nueve canciones" es un sacrificio popular. Un conjunto de canciones para adorar a los dioses, que se procesan sobre la base de canciones. En los poemas se crean una gran cantidad de imágenes de dioses, la mayoría de las cuales son canciones de amor entre humanos. y dioses.

Las obras de Qu Yuan son su insistencia en el ideal de "gobierno hermoso" y su lucha contra las ideas decadentes. Un registro de la lucha del grupo aristocrático del estado de Chu. "El gobierno" se refleja en sus obras, que es "promover talentos y enseñar talentos, y seguir las reglas pero no fallar" ("Li Sao"). El llamado "promover talentos y enseñar talentos", significa seleccionar personas verdaderamente talentosas para gobernar el país independientemente de su estatus alto o bajo, oponerse a Shiqing Shilu y limitar el monopolio del poder de la antigua aristocracia. También citó los hechos históricos del esclavo Fu Shuo, el carnicero Lu Wang y el comerciante. Ning Qi como ejemplo, que ilustra la racionalidad de seleccionar talentos independientemente del estatus. El llamado "seguir las reglas sin ser injusto" significa aclarar las leyes, es decir, las leyes no son nobles y limitan los diversos privilegios de los. El ideal de "hermoso gobierno" de los viejos aristócratas de Qu Yuan refleja su relación con el estado de Chu. La fuerte oposición del grupo aristocrático decadente expresó sus requisitos progresistas para deshacerse del mal gobierno, y su objetivo final era salvar a la patria del peligro y. puso al estado de Chu en el camino hacia la prosperidad. En relación con esto, las obras de Qu Yuan también expusieron profundamente los problemas políticos del estado de Chu. La oscuridad, la decadencia del grupo aristocrático de Chu y la fatuidad del rey de Chu mostraron su perseverancia. el ideal de "hermoso gobierno", su insistencia en la integridad y su espíritu de lucha de "nunca arrepentirse a pesar de nueve muertes" al mismo tiempo, también mostró su preocupación por el país y el pueblo, y su amor por el país; y el pueblo, decidido a dedicarse a la patria. Aunque Qu Yuan fue calumniado, rechazado e incluso exiliado, siempre pensó en el ascenso y la caída de la patria y el sufrimiento del pueblo, con la esperanza de que el Rey de Chu lo hiciera. arrepiéntete, trabaja duro y conviértete en el maestro del avivamiento. Sabía que era leal y recto. Esto conduciría al desastre, pero siempre "lo soportó y no podía darse por vencido", sabía que se enfrentaba a muchos peligros. , y en la era en la que "se promovían y utilizaban los materiales de Chu", podría haber ido a otros países para buscar una salida, pero aun así se negó a irse. Un paso adelante del estado de Chu mostró su infinita lealtad a la patria y a su. personalidad y voluntad que "puede competir con el sol y la luna".

Qu Yuan es el primer gran poeta patriótico de la historia de la literatura china. Es un poeta romántico como destacado representante. político y patriota, Qu Yuan amaba a la patria y al pueblo, se adhirió a la verdad y preferiría morir antes que rendirse. Su espíritu de "comparable a Japón".

La majestuosa personalidad de "la luna lucha por la luz" ha inspirado y nutrido a innumerables chinos durante miles de años, especialmente cuando el país y la nación están en crisis, el efecto inspirador de este espíritu es aún más obvio. El surgimiento de Qu Yuan no solo marca que la poesía china ha entrado en una nueva era desde el canto colectivo hasta la originalidad individual. Además, el nuevo estilo de poesía que creó, Chu Ci, rompió en gran medida la forma de expresión del "Libro de las Canciones". enriqueció el poder expresivo de la poesía y proporcionó una gran base para la creación de poesía china antigua que abrió un mundo nuevo. Las generaciones posteriores también se refirieron a "Chu Ci" y "El libro de las canciones" como "Feng Sao". " es la fuente de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu.

En la historia de China, Qu Yuan es el poeta más admirado y amado por la gente. Según "Xu Qi Xie Ji" y el "Libro de Geografía Sui" registran que Qu Yuan se suicidó arrojándose al río el quinto día del quinto mes lunar. La costumbre china de hacer bolas de masa de arroz y competir con botes dragón durante el Festival del Bote Dragón en el quinto día del quinto mes lunar se originó a partir de la conmemoración popular de Qu Yuan. En 1953, Qu Yuan también fue catalogado como uno de los "del mundo". cuatro celebridades culturales importantes", el Consejo Mundial de la Paz y personas de todo el mundo lo conmemoran solemnemente.

¿No dijiste que te gustaba? Incluso el fantasma de la montaña de Qu Yuan, que es tan famoso. , no lo sabía y se equivocó