Cuarenta y cuatro hexagramas en libros antiguos

El Yi Jing enumera a Qian y Kun como los primeros de los sesenta y cuatro hexagramas para mostrar que todos los hexagramas fueron escritos por los propios Qian y Kun. Se puede ver que la combinación de Qian Kun y Jian Kun es en realidad la base de Yi, y Kun lo está haciendo de nuevo. Se puede ver que "el camino al cielo es humilde, Qian Kun está decidido" y nace Yin. de Yang. Por lo tanto, la discusión sobre adivinación debe comenzar con el Gan Zhi Kun, especialmente la comprensión del Gan Zhi Gua. Se puede ver que aunque el edificio está construido conjuntamente, el orden sigue siendo ordenado y no se permite confundir el orden jerárquico debido a la construcción conjunta. Qian es la imagen del Yang Qi extremadamente extendido, el comienzo de todas las cosas y el origen de toda la bioquímica. Su posición es suprema y su virtud es perfecta. Entre todos los cambios, sólo el hacer puede convertirse en el amo de todas las cosas y convertirse en el comienzo de los sesenta y cuatro hexagramas.

La imagen raíz de la adivinación consta de tres Yang Yao, y la "pesada" se convierte en seis Yang Yao. Seis Yao, todos los hexagramas son iguales. Cuando se creó el hexagrama por primera vez, originalmente tenía tres líneas, pero "las tres se combinan en dos" para convertirse en seis líneas. Esto es para distinguir el cielo, la tierra y el hombre, y coordinar el yin y el yang con sus tres talentos. Es el yin y el yang, la tierra es dura y blanda y la gente es benevolente. Esos tres se dividen entre dos, por lo que el total es seis. El sexto es la autosuficiencia y los tres talentos están presentes. Sólo así podremos ver los números yin y yang del cielo, la tierra y las personas. En lo que respecta a la bioquímica adquirida, un yang y un yin no pueden existir solos; uno fuerte y otro suave no pueden ser extraños; un bien y un mal no son calles de un solo sentido; La llamada buena y mala fortuna, la buena y la mala fortuna, la buena y la desgracia, el avance y retroceso de las noticias se basan todos en la falta de interdependencia, lo que se llama confrontación. Por lo tanto, el cielo, la tierra y los humanos deben tener yin y yang, por lo que, naturalmente, hay seis líneas. Las seis líneas se dividen en hexagramas superiores y hexagramas inferiores. Sus imágenes son las mismas, por eso se les llama uno, por eso se les llama yang puro. Chunyang es desde la perspectiva del temperamento, no desde la perspectiva de la posición. Hay seis posiciones, que se dividen en yin y yang, por lo que una, tres y cinco se convierten naturalmente en posiciones yang, y dos, cuatro y seis se convierten naturalmente en posiciones yin. El yin y el yang son completamente diferentes. Por lo tanto, el poder de los tres puede llamarse Yang Gua. Si es seis, entonces ya existe una combinación de bioquímica y yin y yang. Tres es impar y pertenece al Yang, seis es par y pertenece al Yin. De tres a seis, esto también significa que Yang da a luz a Yin. Se puede ver que desde la perspectiva de tres o incluso seis, los seis Yao deben nacer como yang y convertirse en yin. En lo que respecta a la adivinación, si te alejas más de la bioquímica de las cosas, entonces el yang engendra el yin y el yin engendra el yang. Por extensión, el yin y el yang pueden ser extremadamente complejos e infinitos.