Introducción a los Trece Clásicos
Introducción a los Trece Clásicos
El significado de "Jing" suele ser opuesto a "Quan". "Quan" significa flexible y temporal, mientras que "Jing" significa inmutable y permanente. Si este concepto se aplica a los libros, entonces los libros que pueden llamarse "clásicos" suelen ser muy importantes, su valor es eterno y las personas que los escribieron suelen ser sabios muy importantes de la historia. En la historia de China, algunas escrituras se compilaron una y otra vez y todavía hoy son de gran importancia, a saber, los llamados "Trece Clásicos".
Como sugiere el nombre, los "Trece Clásicos" son los trece clásicos más importantes, a saber, "El Libro de las Canciones", "El Libro de los Documentos", "Los Ritos de Zhou", "Los Ritos" , "El Libro de los Ritos" y "El Libro de los Cambios Clásicos", "Chun Qiu Zuo Shi Zhuan", "Chun Qiu Gong Yang Zhuan", "Chun Qiu Guliang Zhuan", "Las Analectas de Confucio", " El Clásico de la Piedad Filial", "Erya" y "Mencius". Según el método tradicional chino de clasificación de los clásicos: Jing, Shi, Zi, Ji, Jing figura en la posición más importante. La razón por la que los Trece Clásicos son importantes es que varios de ellos suelen publicarse primero en categorías y géneros. Por ejemplo, el Libro de las Canciones es la colección de poesía más antigua de China y los Anales de Primavera y Otoño son el libro de historia cronológica más antiguo de China. , los Trece Clásicos son los primeros que se publican y pueden representar la columna vertebral de la cultura y el espíritu chinos. Si alguien quiere comprender los pensamientos centrales de China, puede comenzar con los Trece Clásicos. El contenido de cada sutra se explica brevemente a continuación.
1. "El Libro de los Cantares" (el siguiente contenido es el mismo que el de las entradas de "Cinco Clásicos" pero ligeramente modificado)
"El Libro de los Cantares" es la colección más antigua de poesía en China, y también se puede decir que es la primera colección de obras literarias. Dado que es un poema, debería haberse tocado con música, pero la partitura se ha perdido, por lo que solo podemos entender su estilo, talento literario y pensamientos a partir del contenido escrito. La colección total incluye obras escritas desde principios de la dinastía Zhou occidental hasta mediados del período de primavera y otoño a lo largo de 500 años, con un total de 305 poemas, más 6 poemas con títulos pero sin contenido. Según la clasificación de estilos, son "Feng" (una melodía al estilo de los Quince Reinos), "Ya" (dividida en "Daya" y "Xiaoya", en referencia a la música de la corte imperial), "Song " (dividido en "Zhou Song", "Zhou Song" y "Xiaoya"). "Lu Song" y "Shang Song" son la música de los sacrificios ancestrales del templo). Cada poema de "El Libro de los Cantares" tiene sus propias características, ya sea reflejando costumbres locales o registrando diversas aventuras amorosas.
2. "Shangshu" (el siguiente contenido es el mismo que el de las entradas de "Cinco clásicos")
"Shangshu" es el libro de historia más antiguo de China, en comparación con "El Libro de las Canciones" "" es una obra de poesía, "Shang Shu" es la primera colección de obras en prosa. Según la leyenda, fue compilado por Confucio. Originalmente tenía 100 artículos, divididos en seis categorías: "Dian", "Mo", "Xun", "Edicto", "Juramento" y "Ming". Después de que Qin Shihuang quemó los libros, solo quedaron 29 capítulos. Entre ellos, "Qin Oath" solo tiene el título pero no ha sobrevivido ningún contenido.
Debido a la quema de libros, durante la dinastía Han, Fu Sheng, quien fue doctor en la dinastía Qin y erudito confuciano en la dinastía Han, lo enseñó a estudiantes como Ouyang Sheng y Zhang. Sheng a través de la memoria y la transmisión oral, luego lo registró y se convirtió en el llamado "Jinwen Shangshu".
Al final del emperador Wu de la dinastía Han, el rey Lu Gong destruyó la residencia dejada por Confucio en ese momento y encontró un "Shangshu" en la pared de la casa, cuyo contenido estaba escrito en la escritura de renacuajo de la dinastía Qin. Más tarde, Kong Anguo comparó el "Jinwen Shangshu" transmitido por Fu Sheng y descubrió que esta versión tenía 16 capítulos más. Después de clasificarlo, se llamó "Guwen Shangshu". "Guwen Shangshu" se ha perdido y la versión disponible hoy en el mercado es "Jinwen Shangshu". El contenido es principalmente una recopilación de documentos de las dinastías Xia, Shang y Zhou, incluidos registros de conversaciones entre monarcas y ministros, edictos, juramentos y registros de acontecimientos históricos.
3. "Ritos Zhou"
Los "Ritos Zhou", los "Rituales" y el "Libro de los Ritos" se denominan colectivamente los "Tres Ritos", que son importantes para comprender la prehistoria de China. -Rituales, sistemas y trabajos importantes de Qin sobre etiqueta, nivel de vida, costumbres, etc. En lo que respecta al contenido principal de cada escritura, el "Li" de Zhou registra leyes y regulaciones, el "Li" registra normas rituales y el "Libro de los Ritos" tiene una categoría más complicada, que incluye todas las categorías anteriores.
"Los Ritos de Zhou" registra las regulaciones y sistemas de manera secuencial, similar a la lista oficial, registrando el sistema oficial de la dinastía Zhou Los seis funcionarios del cielo, la tierra, la primavera, el verano,. el otoño y el invierno son respectivamente las seis partes de la corte. Cada departamento desempeñaba sus propios deberes; en generaciones posteriores, se transformó en seis departamentos: oficial, hogar, ritos, militar, castigo y trabajo. También detalla el alcance de las funciones de cada funcionario y las funciones detalladas, que no se describirán en detalle aquí. "Los ritos de Zhou" rara vez implican una discusión ideológica, pero es un sistema oficial ideal. Especialmente en ese momento, había una planificación del sistema tan completa, lo cual es realmente encomiable.
A través de este libro, además de estudiar la cultura y las regulaciones de la dinastía Zhou, también podemos ver la escala ideal del sistema de China y considerar dicho plan como el resultado de las contribuciones de los antiguos monarcas y ministros al país y al pueblo. .
4. "Etiqueta" (el siguiente contenido es el mismo que el de las entradas de "Cinco clásicos" pero ligeramente modificado)
"Etiqueta" se llamó primero "Etiqueta" y fue todavía se llama así al menos en la dinastía Han Occidental. Se desconoce cuándo se cambió el nombre a "Yili". "Li" en los "Cinco Clásicos" debería ser "Li" en lugar de "Libro de los Ritos". Originalmente había 56 capítulos en los "Rituales", pero ahora sólo hay 17 capítulos en los "Ritos" que han circulado. El orden es "La primera ceremonia para la coronación de un erudito", la segunda "la ceremonia para el erudito". anochecer de un erudito", y el tercero "la ceremonia para el encuentro de un erudito". 〉, 〈La cuarta ceremonia de bebida rural〉, 〈La quinta ceremonia de tiro rural〉, 〈La sexta ceremonia de Yan〉, 〈El séptimo gran tiroteo ceremonia〉, 〈La octava ceremonia de compromiso〉, 〈La novena ceremonia de comida pública y la ceremonia oficial〉, 〈觐La décima ceremonia fúnebre, la undécima ceremonia de luto, la duodécima ceremonia fúnebre, la decimotercera ceremonia fúnebre, la decimocuarta ceremonia fúnebre, la decimoquinta ceremonia especial de comida para animales, Regalo de Comida No. 16 de Shaolao y "Yousi No. 17".
Por el título del artículo, ya podemos vislumbrar su contenido. Registra principalmente la etiqueta y las normas de varios rangos oficiales y actividades en la corte. " por ejemplo, representa la pérdida de un ser querido. El duelo, basado en la distancia y la distancia entre familiares, establece varios tiempos y normas para el duelo, por ejemplo: "Decapitación", el período de duelo es de tres años, la etiqueta que se debe observar cuando fallece la persona más cercana a usted, como la muerte de un rey o un padre, es el tipo de funeral más pesado "Qi Ma", que dura tres meses, es el tipo de duelo más corto; como murieron los abuelos (primos del abuelo, generalmente varones en la antigüedad), los padres del clan (tío), etc. Además de los registros de detalles relevantes, la presentación de estas etiquetas muestra que en la cultura china, los lazos familiares y el estatus se utilizan como base para diversos comportamientos.
5. "Libro de Ritos"
"Libro de Ritos" tiene un contenido complejo y cubre una amplia gama de categorías, incluidas excelentes actitudes, etiqueta, nivel de vida y pensamientos morales. . Liang Qichao una vez dividió el contenido del "Libro de los Ritos" en cinco categorías, que pueden usarse como una descripción general para comprender las declaraciones importantes del "Libro de los Ritos". Son: (1) Discusión general sobre etiqueta y aspectos académicos; (2) Explicación del significado principal de un solo capítulo de los "Ritos"; (3) Registro de las palabras y hechos de Confucio, o de los diversos asuntos del pueblo confuciano; e investigando la etiqueta institucional antigua; (5) ) registra proverbios antiguos. Debido a la variedad de cosas registradas, si las miras por separado, como la introducción de funerales y sacrificios, puedes permitir que los lectores comprendan el estilo de etiqueta de la antigüedad si quieres repasar las ideas centrales de todo el libro; generalmente se basará en el confucianismo y la teoría de la virtud La enseñanza es el tema principal, como "El gran aprendizaje" y "La doctrina del medio", así como varios registros de las palabras y hechos de Confucio y sus discípulos. Parece que la razón por la que estos contenidos tienen el valor de ser registrados es que se trata de comportamientos defendidos por el confucianismo.
6. "El Libro de los Cambios" (el siguiente contenido es el mismo que la entrada en los "Cinco Clásicos")
El "Libro de los Cambios" es el libro de adivinación más antiguo. en China, y su origen sólo puede basarse aproximadamente en leyendas. Generalmente se dice que Fuxi creó el Bagua en la antigüedad. Fue compilado varias veces y completado por el rey Wen de la dinastía Zhou, por lo que también se le llama "Libro de los cambios". ". El contenido es ordenar un conjunto de sistemas de símbolos para describir el estado y los cambios del mundo a través de la observación de fenómenos naturales. Los ocho hexagramas de Qian, Kun, Zhen, Dui, Gen, Li, Kan y Xun corresponden a los cielos. , tierra, trueno, lago, montaña, fuego, agua, viento y otros fenómenos naturales, y luego utiliza los resultados de varias combinaciones para deducir los cambios en los asuntos mundiales y la buena y mala fortuna.
La estructura del "Libro de los cambios" consta de nombres de hexagramas, imágenes de hexagramas, palabras de hexagramas y palabras de líneas que utilizan símbolos para representar los nombres de hexagramas. Un nombre de hexagrama está organizado con tres líneas continuas y punteadas. líneas, como se muestra en la figura a continuación:
Se dice que los hexagramas fueron escritos por el rey Wen de Zhou y se usaron para explicar los hexagramas. Los Yaoci se usaron para explicar los hexagramas y se dijeron; que será escrito por el duque de Zhou. En la época de Confucio, reinterpretó el contenido del "Libro de los cambios" y compiló diez comentarios, llamados "Diez alas". Más tarde, las Diez Alas se llamaron "Yi Zhuan" y generalmente se las consideraba inseparables del "Libro de los Cambios". El "Libro de los Cambios" de hoy a menudo se conoce como una combinación de los dos.
El "Libro de los cambios" se basó originalmente en fenómenos naturales para corresponder a los cambios en los asuntos mundiales. Tiene una conexión ideológica relativamente directa y parece ser similar al taoísmo, la escuela Yin Yang e incluso la escuela. Más tarde, el taoísmo. De hecho, se utiliza a menudo para explicar y predecir algunos fenómenos misteriosos e incognoscibles.
Sin embargo, debido a la adición de hexagramas, palabras lineales y el "Libro de los cambios", a menudo aparecen palabras como persuasión moral en el proceso de explicación de los hexagramas. Además, las generaciones posteriores han resuelto las implicaciones ideológicas, como piensan algunas personas. que el "Libro de los Cambios" "La idea central todavía se basa en el confucianismo, similar al taoísmo y la teoría del Yin-Yang, pero solo se utiliza para ajustarse al método confuciano de persuadir a las personas para que se conviertan en sabios.
7. "Chunqiu Zuo Shi Zhuan" (el siguiente contenido es el mismo que el de las entradas de "Cinco clásicos", pero ligeramente modificado)
"Chunqiu" es el libro de historia cronológica más antiguo de China. registrando los acontecimientos de Lu Yin a principios de la dinastía Zhou Oriental desde d. C. (el año 49 del rey Ping de Zhou, 722 a. C.) hasta el año 14 de Lu Aigong (el año 39 del rey Jing de Zhou, 481 a. C.), principalmente se centra en la relación entre Lu y otros países y registra eventos por año. Dado que el texto original de "Primavera y otoño" ya no está disponible para prueba, para comprender el texto original y la idea general de "Primavera y otoño", generalmente comenzamos con "Tres biografías de primavera y otoño" - "Zuo Shi Zhuan", "Gongyang Zhuan" y "Gu Liang Zhuan", combinados con algunos escritos anteriores a Qin.
"Chun Qiu Zuo Shi Zhuan" también se conoce como "Zuo Shi Chun Qiu", "Chun Qiu Zuo Shi" y "Zuo Shi". Las primeras opiniones sugieren que este libro fue Zuo Qiuming (el año). Se desconoce su nacimiento y muerte, y debería ser anterior a Confucio), pero posteriormente se fue comprobando que no fue así, y no hay conclusión alguna. Por lo tanto, es posible que desee centrarse en el contenido a comprender. Dado que el contenido de "Primavera y Otoño" es bastante breve, "Zuo Shi Zhuan" se centra principalmente en detallar los eventos registrados en "Primavera y Otoño". El libro completo tiene aproximadamente 180.000 palabras y completa los detalles inacabados de "Primavera y Otoño". ". Por ejemplo, "Duan Yu Yan de Zheng Bo" está registrado en una oración en "Chun Qiu" con una mezcla de elogios y críticas, mientras que "Zuo Shi Zhuan" describe el contenido y el proceso en detalle en 700 palabras. Sin esta anotación. Sería difícil entender el Duan de Zheng Bo. Toda la historia. Lo mismo ocurre con otros acontecimientos históricos. De esto podemos ver la importancia de "Zuo Shi Zhuan" y que tiene efectos que se refuerzan mutuamente con "Primavera y Otoño".
8. "Primavera y otoño Gongyang Zhuan"
"Gongyang Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" se diferencian de "Zuo Shi Zhuan" en el estilo narrativo, principalmente en la explicación. el "Período de Primavera y Otoño" 》Pensamientos y principios. Se desconoce el año en que se escribió "Gongyang Zhuan". Solo sabemos que pudo haber sido escrito por Gongyang Gao, un discípulo de Zixia, pero es difícil determinar completamente si este es el caso. principios contenidos en "Primavera y Otoño". Debido a que el autor de "Gongyang Zhuan" cree que cada palabra en "Chun Qiu" tiene un significado profundo, y los registros de "Chun Qiu" a menudo se mezclan con los juicios de valor del autor, como el uso de palabras como elogios y menosprecio para discutir cosas, "Gongyang Zhuan" hereda de Por lo tanto, analizamos por qué los Anales de Primavera y Otoño llegan a tal conclusión. Con respecto al uso de cada palabra, analizamos en detalle por qué la palabra se usa de esta manera en lugar de usar otras palabras. Por ejemplo: un párrafo en "Gongyangzhuan" que explica el quinto año de Yin Gong: "Un general que respeta a sus maestros se llama cierto comandante; un general que respeta a un joven maestro se llama general; un general que respeta a un joven maestro es se llama general; un general que humilla a sus amos se llama maestro; un general que humilla a su joven maestro se llama comandante. "No se habla de comandantes, hay que tomarlos en serio". ¿En qué circunstancias "Chun Qiu" utiliza los conceptos de "comandantes", "generales", "maestros" y "pueblos", y "Junjiang" no solo tiene el significado de "Comandante", sino que su estatus y valor son más altos que estos títulos. Esto distingue a "Junjiang" de "Comandante". Hay muchos ejemplos relacionados, a partir de los cuales podemos entender los puntos clave de las anotaciones en las que se centra "Gongyang Zhuan".
9. "La biografía de Gu Liang en el período de primavera y otoño"
Se dice que el autor de "La biografía de Gu Liang en el período de primavera y otoño" es Gu Liangzi. Dado que hay muchas teorías sobre la identidad de Gu Liangzi, una de ellas es Zixia. El estudiante es similar a Gongyang Gao, pero los detalles aún son difíciles de determinar, hay más de una teoría sobre la época en que se escribió el libro. Por lo tanto, para comprender "La leyenda de Gu Liang", aún podemos comenzar con el contenido.
"Gu Liang Zhuan" es bastante similar en la elaboración de los pensamientos y principios de "Gongyang Zhuan". Ambos se centran en dilucidar el significado de los clásicos y rara vez los narran. Solo tienen diferentes técnicas y palabras. , los estilos también son diferentes. "La historia de Gu Liang" se presenta en forma de preguntas y respuestas, con anotaciones palabra por palabra, lo cual es bastante riguroso. Similar al comentario de valor de "Gongyang Zhuan", el comentario de "Gu Liang Zhuan" sobre "Primavera y otoño" también agregará juicios de valor como virtud, bondad, belleza, maldad, etc., pero el estilo es relativamente sencillo y No hay palabras hermosas. En términos de historia e impulso, solo el período del emperador Xuan de la dinastía Han (91-48 a. C.) recibió más atención. En términos de valor histórico y de investigación, es mucho menos importante que "Zuo Shi". Zhuan" y "Gong Yang Zhuan".
10. "Las Analectas"
"Las Analectas" es un libro que registra las palabras y los hechos del sabio Confucio (alrededor de 551-479 a. C.) y sus discípulos. escrito principalmente en estilo de citas completo, mezclado con algunos registros breves. El libro probablemente fue compilado después del período temprano de los Reinos Combatientes, y fue compilado gradualmente por los discípulos de Confucio y sus redípulos.
Hay dos teorías sobre el título del libro. Una es que es un libro que registra los comentarios de Confucio; la otra es que es un libro que registra la ética confuciana y la otra es que "Lun" debe leerse como "Lun". Este último es el más utilizado. Todo el libro comienza con el capítulo "Xue Er" y termina con el capítulo "Yao Yue". Hay 20 capítulos en total. El título de cada capítulo son los dos primeros caracteres del primer capítulo. Dado que Confucio fue el fundador del confucianismo y un defensor de la educación ritual y musical en el período de primavera y otoño, las Analectas se consideran el primer libro más importante para comprender los pensamientos y el espíritu confuciano de Confucio.
El contenido del libro toma la "benevolencia" como idea central. A través de la discusión de Confucio y sus discípulos, la "benevolencia" probablemente puede entenderse como una moral innata ( ) que proviene del corazón y no. No se busca exteriormente una connotación que, a través de la situación o del aprendizaje adquirido, vaya manifestando diversas conductas morales. Por ejemplo, Confucio dijo: "Si una persona no es benevolente, ¿cuál es la etiqueta? Si una persona no es benévola, ¿qué es la alegría?" (Ocho Decenas). Esto significa que si la benevolencia no se toma como base, es imposible. hacer los rituales y la música correctos, por eso debemos seguirlos. Sólo la benevolencia inherente de todos es la base para el comportamiento correcto.
Las Analectas tienen una influencia de gran alcance en todas las generaciones posteriores de anotadores o comentaristas, como los neoconfucianos y confucianistas de las dinastías Song, Ming y Qing, que pueden haber reflexionado sobre Mencio u otras obras confucianas. , siempre coloca las Analectas en una posición inquebrantable y utiliza la imagen de Confucio registrada en el libro como muestra de la personalidad confuciana ideal.
11. "El Clásico de la Piedad Filial"
El "Clásico de la Piedad Filial" tiene sólo 1903 palabras, lo que lo convierte en el más corto de los Trece Clásicos. Según la leyenda, fue escrito por Confucio o Zengzi (505-435 a. C.), o se puede decir que fue una obra pseudoencargada. Pudo haber sido escrito durante las dinastías Qin y Han. El formato del libro se basa en las preguntas y respuestas entre Confucio y Zengzi. Está dividido en "El Primer Capítulo de la Apertura de la Secta", "El Segundo Capítulo del Hijo del Cielo", "El Tercer Capítulo de la". Príncipes", "El Cuarto Capítulo de los Oficiales", "El Quinto Capítulo de los Eruditos", 〈Capítulo 6 del Plebeyo〉, 〈Capítulo 7 de Sancai〉, 〈Capítulo 8 de la Regla Filial〉, 〈Capítulo 9 de la Regla Sagrada〉, 〈Ji Xiaoxing Capítulo 10〉, 〈Cinco Penalizaciones Capítulo 11〉 y 〈Guangyao Dao Capítulo 12>,
Debido a que "El clásico de la piedad filial" es breve y la idea central es relativamente clara, la "piedad filial" es el esquema general y el elemento más importante de toda moral. Como se indica en "El Primer Capítulo de la Apertura de Mingyi": Confucio dijo: "La piedad filial y filial es el fundamento de la virtud y la fuente de la enseñanza". Señaló esta verdad directamente y luego discutió la importancia de la piedad filial y la importancia de la piedad filial. métodos para practicar la piedad filial uno por uno. Y pasos, el efecto de la piedad filial, etc. Dado que registra una conversación entre Confucio y Zengzi, y el contenido no se aparta del alcance ideológico de Las Analectas de Confucio, el "Libro de la piedad filial" también se considera una obra importante que expresa los pensamientos confucianos sobre la piedad filial.
12. "Erya"
"Erya" es el libro de exégesis más antiguo de China. Sin embargo, a juzgar por la antigüedad, se pretendía que fuera escrito por el duque Zhou y Confucio. su contenido, debería ser Fue escrito después de los Cinco Clásicos. Probablemente fue un libro de letras compilado por creadores de poesía durante las dinastías Qin y Han. Todo el libro está dividido en 19 capítulos, a saber, "Explicación", "Explicación", "Explicación", "Explicación", "Explicación", "Explicación", "Explicación", "Explicación", "Explicación" y "Explicación".
Algunas reseñas clasificarán cada artículo para ver qué artículos son similares, pero puedes conocer el contenido de la explicación leyendo el texto. Por ejemplo, los primeros tres artículos explican aproximadamente palabras como el texto y la pronunciación. y el resto No es difícil entender el significado de pájaros, animales, insectos, peces, etc. Lo que hay que tener en cuenta es que la clasificación de palabras en el libro es diferente a la actual. Si desea utilizar "Erya" como libro de palabras para buscar, debe considerar los conceptos antiguos, por ejemplo, en "Shi Niao". "El término "ardilla voladora, vacilante", basado en el concepto actual, se puede ver que la ardilla voladora no es un pájaro, pero los antiguos pueden haber considerado a la ardilla voladora como un pájaro debido a su postura casi voladora al saltar. o juzgaron mal a la ardilla voladora como un pájaro. La entrada se encuentra en el capítulo "La liberación del pájaro". Ésta es aproximadamente la razón por la que la palabra "sanguijuela" aparece en "Shiyu".
13. "Mencio"
"Mencio" es una obra que registra las citas del sabio asiático Mencio (372-289 a.C.) Fue compilada por sus discípulos y discípulos posteriores. Todos ellos son diálogos. Se dividen en "Rey Hui de Liang", "Gongsun Chou", "Teng Wengong", "Li Lou", "Wan Zhang", "Gao Zi" y "Gao Zi". Son 7 capítulos incluido "Dedica Tu Corazón", cada capítulo está dividido en partes superior e inferior, totalizando 14 capítulos. "Mencius" originalmente pertenecía al libro de pensamientos de los eruditos anteriores a Qin y no alcanzó el estatus de "Clásico". Sin embargo, después de las dinastías Tang y Song, "Mencius" gradualmente recibió más atención, especialmente Wang Anshi (1021-). 1086) con "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" se utilizó como texto de lectura para el examen de ingreso, por lo que "Mencio" se incluyó entre los clásicos y así se establecieron los "Trece Clásicos". Zhu Xi (1130-1200), de la dinastía Song del Sur, compiló las Analectas de Confucio, Mencio, la Doctrina del conocimiento medio y grande en el "Comentario sobre los capítulos y frases de los cuatro libros". El estatus de "Mencio" era aún mayor. y se convirtió en uno de los clásicos importantes del confucianismo.
El contenido de "Mencio" hereda los pensamientos de Confucio en "Las Analectas". El propio Mencio elogió mucho a Confucio y afirmó ser el sucesor de los pensamientos de Confucio. En ese momento, lo predicó a los reyes. como el rey Xuan de Qi y el rey Hui de Liang, Shun, Wen, Wu, Confucio, etc. practicaron la amistad y defendieron conceptos morales como la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la sabiduría, y utilizaron los "cuatro principios del corazón". que todo el mundo tiene como base para inducir a las personas a hacer buenas obras. Sus famosos comentarios, como la distinción entre buena naturaleza, la distinción entre naturaleza humana, la distinción entre justicia y beneficio, la distinción entre reyes y hegemones, y poner al pueblo en primer lugar, etc., son todas teorías populares que tienen una influencia importante. sobre el confucianismo posterior y la cultura china.
En términos de enfoque ideológico, puede ser una extensión o expansión de "Las Analectas". Por ejemplo, "Las Analectas" se centra en la "benevolencia", mientras que "Mencio" fortalece la discusión sobre la benevolencia, la rectitud. , etiqueta y sabiduría y otros cuatro conceptos, y desarrolló los cuatro elementos de compasión, vergüenza, resignación, bien y mal, etc., desarrollándose en una teoría confuciana relativamente completa y detallada de la naturaleza humana. El contenido del debate entre Mencius y Gaozi sobre si la propia naturaleza es buena o no sigue siendo un tema de discusión generalizada en la actualidad.