¿Cuándo apareció Shangyuan por primera vez en el antiguo calendario indio y en qué almanaque? ¿Cuál es la conexión entre la aplicación del Shangyuan indio y el Shangyuan en el calendario chino?
No existe ningún registro cronológico en la literatura india antigua, por lo que es difícil fecharla con precisión. Por lo tanto, la gente suele utilizar datos astronómicos para estudiar épocas históricas. Algunas personas sitúan los Vedas alrededor del año 2500 a. C., los libros de Brahma en el siglo XII a. C. y los Extractos védicos-Capítulo astronómico después de los libros de Brahma. Pero otros los posponen hacia el siglo V a.C.
Durante un largo período de tiempo, el budismo se extendió ampliamente en la India. El concepto tradicional del universo expresado en las escrituras budistas es relativamente cercano a la antigua teoría china de Gaitian. El monte Sumeru es el centro del cielo y la tierra. El sol y la luna se mueven alrededor del monte Sumeru sin tocar la tierra. Un círculo del sol es un día y una noche.
Durante mucho tiempo, la astronomía india básicamente no se desarrolló. Durante la dinastía Gupta (siglos IV y V d.C.), el budismo decayó y el hinduismo surgió. La astronomía griega se introdujo en la India y la astronomía comenzó a florecer.
Su principal obra astronómica es "Ayabotiya". Su libro también contiene métodos similares al antiguo método chino para calcular los años acumulados de la dinastía Yuan. Calculó los movimientos del Sol, la Luna, las cinco estrellas y los nodos ascendentes y descendentes de las trayectorias blanca y de la eclíptica, analizó los últimos puntos del Sol, la Luna y las cinco estrellas y sus movimientos retardados, y tenía métodos para calcular los eclipses. del sol y la luna.
Después de Aryabhata, apareció el astrónomo Varakhamishira con su obra principal, "La compilación de los cinco calendarios", que reunió casi toda la esencia de la astronomía india de la época e introdujo de forma exhaustiva todas las obras en sus Varios. calendarios anteriores. Entre los cinco calendarios compilados en el libro, el Calendario Surya es el más famoso. Este libro introduce algunos conceptos nuevos, como el paralaje del horizonte del sol y la luna, el movimiento del afelio, epiciclos, etc., y también presenta los métodos para calcular los diámetros del sol, la luna y la tierra. Este libro se convirtió en el modelo del calendario indio, que se ha utilizado hasta los tiempos modernos.
Sin embargo, los datos del "Surya Almanac" de la era de Varahamihira aún no son precisos. Las generaciones posteriores los han revisado y complementado continuamente. Los datos existentes en el "Surya Almanac" son aproximadamente Fue revisado. en el siglo XII d.C. Además, se sabe por estos libros de almanaques que la mayoría de los calendarios indios de esa época utilizaban años siderales en lugar de años tropicales. Esta característica se ha mantenido hasta los tiempos modernos.
La traducción china de "Kaiyuan Zhan Jing" de la dinastía Tang en China contiene el "Calendario Jiuzhi" de Tianzhu, que era un calendario indio relativamente avanzado en ese momento (alrededor del siglo VII d.C.). El sol, la luna y las cinco estrellas más Luo Nuan y Jidu se llaman colectivamente Jiuyao, y el nombre Jiuzhi proviene de ahí. Luonan y Jidu son dos cuerpos celestes invisibles imaginados por astrónomos indios. En realidad, se refieren al nodo ascendente y al nodo descendente donde se cruzan los caminos amarillo y blanco. El "Calendario Jiuzhi" tiene métodos para calcular el movimiento del sol y la luna y pronosticar eclipses. La época comienza a la medianoche del primer día del equinoccio de primavera.
Divide el cielo en 360 grados, 1 grado en 60 minutos, y divide el día y la noche en 60 cuartos, siendo cada trimestre de 60 minutos. Utiliza el método de siete saltos de diecinueve años. El año sidéreo tiene 365,2762 días. El mes sinódico es 29,530583 días. El "Calendario Jiuzhi" utiliza el epiciclo y el sistema deferente para calcular el movimiento desigual del sol y la luna, y utiliza funciones trigonométricas en sus cálculos. El punto de afelio en el "Calendario Jiuzhi" se fija en 10 grados antes del solsticio de verano.
En el siglo XII d.C., el astrónomo Pascal apareció en la India. Su importante obra astronómica "La esencia de los almanaques" tuvo una profunda influencia en el desarrollo de la astronomía india. Presentó su propia teoría del universo, creyendo que la Tierra vive en el universo y está fijada en el cielo por su propia fuerza. Creía que hay siete capas de aire en la Tierra, que impulsan el movimiento de la Luna; sol y estrellas respectivamente. También propuso que los cambios en el diámetro aparente de los cuerpos celestes se deben a cambios en su distancia a la Tierra, y reconoció que la Tierra tiene una atracción gravitacional.