"El estudio de los funcionarios reales" en libros antiguos
Kong Ming respondió: "El confucianismo es diferente de un caballero y un villano. El confucianismo de un caballero es leal al emperador, patriótico, respetuoso del bien y del mal, aprovechando al máximo el tiempo y dejando un nombre. para las generaciones futuras, si el marido es un villano, solo se dedica a habilidades triviales, se especializa en caligrafía, contribuye a la juventud, es humilde y pobre, aunque su pluma tiene mil palabras, es realmente indefenso. Es famoso por sus artículos, pero murió en el gabinete. La gente es confuciana. Aunque hay miles de palabras en el día, ¿por qué usarlas? "Cheng Deshu no puede tener razón.
El registro más antiguo de la palabra "confucianismo" parece encontrarse en "Las Analectas de Confucio·Yong Ye". Confucio advirtió a su alumno favorito, Xia Zi, que si quieres ser un caballero, debes ser confuciano, no un villano. Se puede ver que el origen del nombre confuciano debería ser mucho anterior a Confucio, porque en la época de Confucio, la clase confuciana ya había experimentado una diferenciación considerable, formando al menos los dos campos polares del "confucianismo de caballeros" y el "confucianismo de villanos". . Por tanto, podemos concluir que el confucianismo debió aparecer algún tiempo antes que Confucio. Sobre esta base, Hu Shi especuló en su famoso ensayo "Sobre el confucianismo" que los confucianistas originales eran todos de la dinastía Yin y todos supervivientes de la dinastía Yin. Aunque esta afirmación es plausible, siempre parece faltar más evidencia y es difícil de creer.
Teoría del erudito
En la historia de los académicos chinos, la primera persona en discutir el origen del confucianismo fue Liu Xin, un erudito de la dinastía Han. Según los registros de "Hanshu·Yiwenzhi" citados de "Bielu", los eruditos confucianos pueden haberse originado entre los "funcionarios de Situ" y su función era ayudar al monarca a alcanzar la iluminación del yin y el yang. Se caracteriza por deambular entre los Seis Clásicos (es decir, Poemas, Libros, Ritos, Música, Yi Jing, Período de Primavera y Otoño), enfatizando la benevolencia y la rectitud. Los antepasados describieron a Yao y Shun, trazando el estilo de los asuntos civiles y militares. El gran maestro Zhongni enfatizó sus palabras y tomó a Tao como guía primero. Liu Xin también dijo que la prosperidad de Tang y Yu, la prosperidad de las dinastías Yin y Zhou y el papel del confucianismo han logrado un éxito considerable. Pero después de Confucio, los engañadores perdieron su sutileza y el fundador los reprimió en cualquier momento, fue contra la corriente y trató de complacer a los demás. Después de los Cinco Clásicos, el confucianismo decayó gradualmente, lo que le causó problemas. Aquí, Liu Xin no solo analiza el origen del confucianismo basándose en los registros de "Li Zhou", sino que también describe a grandes rasgos la evolución del confucianismo después de Confucio. En cuanto al origen del confucianismo, Liu Xin enfatizó que evolucionaron a partir de Situ Zhiguan y que su función era ayudar al monarca a recibir educación sobre el Yin y el Yang. Por supuesto, esta afirmación no carece de fundamento. "Li Zhou Dazai" dijo: "La gente del país se basa en noventa y dos principios: el primero es el pastoreo, que la gente obtiene de la tierra; el segundo es el crecimiento, que es valorado por la gente; el tercero son los maestros". , que recluta personas por virtud; el cuarto es el confucianismo, que se basa en el taoísmo. Victoria sobre la gente ... "Se puede ver que el origen del confucianismo es hace mucho tiempo, y parece estar relacionado con el surgimiento, desarrollo y evolución de Wang Guan.
Sin embargo, Kang Youwei, un erudito de la dinastía Qing, creía que Liu, Liu y Wang Mang la forjaron por la necesidad de apoyar la Reforma Gu. Por lo tanto, esta teoría no se ha convertido en un hecho histórico ni tampoco. es confiable. En particular, el diseño cuidadosamente organizado de Li Zhou no puede dejar de despertar dudas sobre su autenticidad histórica. Puede que no creas que Liu Xin falsificó "Li Zhou", pero el propósito de Liu Xin de compilar "Li Zhou" obviamente no era una actividad académica con fines académicos en el contexto político de la época. Si cuando compiló el "Li" de Zhou basándose en los materiales de sus predecesores, priorizó un modelo social ideal y consideró al confuciano "apoyar al rey hacia la iluminación a través del yin y el yang" como una expectativa política, entonces deberíamos tener algo creer. Entonces, ¿el erudito moderno Zhang Taiyan continuó diciendo que la afirmación de cien escuelas de pensamiento, incluido el confucianismo, en realidad proviene de la antigüedad? "Corona". Dijo en "The Scholars": "
La mayoría de los literatos antiguos procedían de funcionarios reales. Cuando Shi Qing usaba el mundo, cuando la gente estaba en el poder, eran agricultores, comerciantes y pastores de ganado sin conocimiento. Si quiere ser un erudito, debe ser un profesional del gobierno o un gran servidor. Por eso, "Quli" dice: funcionarios. .....El supuesto funcionario es médico, pero ahora está aprendiendo a caminar. Por tanto, no hay nadie que no aprenda, y no hay nadie que no aprenda. Los dos son uno y no dos. "Si miramos la situación real de la antigua sociedad china, es un hecho reconocido por los estudiosos que el conocimiento está en manos de los funcionarios. Entonces, en este sentido, aunque es una especulación, parece que no hay un gran error en la dirección de la especulación.
Pero si analizas la connotación del confucianismo, Zhang Taiyan no cree que el confucianismo sea un grupo muy fijo de sabios. Su connotación parece ser bastante complicada si se trata de una clasificación fuerte. Hay al menos tres situaciones: nombres genéricos, nombres populares y nombres privados. Dijo en el artículo "Yuan Ru" que hay tres ramas del confucianismo, llamadas Guanda, confucianismo y confucianismo. es el confucianismo, y el confucianismo se conoce como Li Leshe Shushu "Conocido en privado como confuciano" significa alguien que ayuda al monarca a ser iluminado por el Yin y el Yang. Por eso, enfatiza Taiyan, “hoy en día sólo se estudian los clásicos, pero los nombres privados son diferentes, los nombres de las categorías están sesgados y los títulos importantes son diferentes en los tiempos antiguos y modernos.
El confucianismo sigue siendo taoísmo. El nombre del confucianismo era para los brujos en la antigüedad, pero hoy está dedicado a los guardianes de la familia del maestro. El nombre de "Tao" en la antigüedad es "virtud y arte", pero está diseñado para hoy. "Obviamente, Zhang Taiyan analizó el origen del confucianismo desde la perspectiva del desarrollo y el cambio. Aunque la investigación de Zhang Taiyan es bastante razonable, sus deficiencias obvias son que se basa demasiado en registros de libros antiguos y carece de experiencia y comprensión profundas de los aspectos académicos. Los antecedentes de la dinastía anterior a Qin Sus conclusiones no pueden ser No despierta sospechas de las generaciones posteriores de eruditos. La declaración de Hu Shi en el artículo "Los eruditos no pueden convertirse en funcionarios reales" es obviamente diferente de la de Zhang, enfatizando que el aprendizaje de. Zhuzi nunca puede basarse en los principios de un funcionario real. Dijo que "Li Zhou" fue enseñado por Stuart Leighton. En cuanto a los Seis Clásicos, el comentarista llama al confucianismo el funcionario de Stuart. Esto no es algo con lo que Stuart Leighton hubiera soñado. Esta afirmación ya no es válida. La discusión sobre el origen de los filósofos debe tener una comprensión profunda del trasfondo ideológico del origen de los filósofos y no debe limitarse a los. Prejuicios que sus predecesores no pudieron entender. La prosperidad de los académicos, de lo simple a lo complejo, de lo simple a lo simple, pertenece al período de base y sin fin, por supuesto, no significa que su esencia se haya agotado en el período de base. -Los eruditos de Qin, incluidos los confucianos, estaban preocupados por el caos en el mundo y querían salvarlo, por lo que sus estudiantes académicos estaban en el momento adecuado y no tenían nada que ver con la burocracia del rey. el pasado se volverá inútil. Por lo tanto, el filósofo en ascenso es una nueva señal. Debe admitirse que el análisis de Hu Shi es más razonable que la discusión de Zhang Taiyan.
Por supuesto, Hu Shi no borró por completo los resultados de la investigación de Zhang. En su famoso artículo "Sobre el confucianismo", el Sr. Taiyan hizo una gran contribución al estudio del origen del confucianismo debido al uso de nombres, nombres genéricos y nombres privados a través del análisis, especialmente los diferentes puntos de vista sobre la antigüedad. y los términos modernos que propuso por primera vez, conocemos las tres formas diferentes en que los antiguos usaban el término "confucianismo", así como la evolución histórica de lo amplio a lo estrecho.
¿Dijo? La gran contribución de Taiyan es hacernos saber que el significado de la palabra "confucianismo" ha experimentado un cambio histórico, desde el sentido amplio de "confucianismo" que incluye a todos los alquimistas, hasta el fundador de la Carta, Yao Shunhe. El sentido estrecho de "confucianismo" " definido por Zhongni. Aunque esta es la creación del Sr. Taiyan, es generalmente válida. "Entonces, con respecto a la discusión sobre el origen del confucianismo, Hu Shi cree que debemos avanzar sobre la base de los logros académicos de Zhang Taiyan.
Pero Hu Shi no estuvo de acuerdo con la conclusión de Zhang Taiyan. Originalmente pensó que la declaración de Zhang ahora parecía tener margen de revisión. Los materiales utilizados por la familia Zhang son básicamente de las dinastías Qin y Han, y no parecen ser suficientes para explicar el origen del confucianismo, cuándo se originó y cómo eran sus condiciones de vida. Por lo tanto, Hu Shi continuó explorando basándose en los resultados de la investigación de Zhang y concluyó que los confucianos eran los sacerdotes de los rituales del pueblo Yin, y continuaron manteniendo los rituales religiosos del pueblo Yin en condiciones políticas muy difíciles. Sin embargo, después de seiscientos a setecientos años de desarrollo y cambio, la mayoría de ellos se han convertido en maestros y sus ocupaciones siguen siendo el duelo, la etiqueta y la enseñanza. Pero sus principios morales se han extendido gradualmente a la clase dominante, y los hijos de los nobles de varios países han aprendido de ellos; no sólo fueron recibidos por los dignatarios de varios países, sino también por los monarcas de Qi, Lu y Wei; Esto es "confucianismo" en un sentido amplio. El confucianismo es el maestro de las religiones antiguas. Además del duelo, también deben realizar otros deberes religiosos. Obviamente, en el concepto de Hu Shi, la profesión confuciana es algo similar a la del sacerdote en el cristianismo.
Los estudiosos contemporáneos son muy controvertidos sobre el artículo de Hu Shi. Tang Degang y otros partidarios lo llaman no sólo el pináculo de la erudición de Hu Shi, sino también el período más glorioso de la historia de la cultura china moderna, el llamado pico de la década de 1930. Escribió en la anotación de "Autobiografía oral de Hu Shi" que los artículos de Hu Shi, sin importar desde qué ángulo, son obras que hacen época en el proceso de modernización de los estudios tradicionales chinos. Hu Shi consideraba al confucianismo anterior a Confucio como los sacerdotes del judaísmo y los imanes del Islam. Esta perspectiva es única y tiene una perspectiva cultural mundial. Es imposible que los maestros de la época del Ganges tuvieran tanta imaginación. Más tarde ya no se pudo ver aquí la quintaesencia nacional de la generación anterior. Los opositores, como Guo Moruo, creen que los resultados de la investigación de Hu Shi no son creíbles para refutar el confucianismo. La razón es que la actitud de investigación de Hu Shi es la llamada teoría conceptual típica y formulada. Feng Youlan también analizó algunas de las principales opiniones de Hu Shi en "Yuan Ru Mo". Dijo: "Según nuestro punto de vista, el ascenso del confucianismo comenzó después del colapso de la aristocracia, cuando los llamados 'funcionarios perdieron la vigilancia'. Las opiniones del Sr. Hu sobre el confucianismo y Confucio son algo similares a las de los eruditos en Literatura moderna. Lo mismo. Algunas de nuestras opiniones son las mismas que las de los eruditos clásicos chinos. Los llamados confucianos son expertos conocedores y conocedores que viven entre la gente y se ganan la vida enseñándose unos a otros. con el nuestro La diferencia entre nosotros y el Sr. Hu es que el Sr. Hu cree que estos expertos fueron "esclavizados y dispersos entre la gente" después de la muerte de la dinastía Yin Shang.
Después del colapso de la nación. política, los expertos que eran funcionarios quedaron desempleados y dispersos entre la gente, o los nobles educados vivían del conocimiento debido a la pobreza. Ésta es la principal diferencia entre nosotros y el Sr. Hu "Si la conclusión de Hu Shi es correcta o no. Sin embargo, su posicionamiento de la naturaleza profesional del confucianismo parece ser más convincente que el de "ayudar al emperador a iluminar su yin y yang" de Zhang Taiyan, y está más en línea con la explicación clásica de "Shuowen Jiezi": "Confuciano, Rou, y brujo". De la gente, necesitas sonido. "Porque sabemos que el pueblo chino siempre ha concedido gran importancia al concepto de muerte y a la forma del funeral. Es esta amplia necesidad social la que crea una clase social o profesión especial.
Ya a finales del Neolítico, junto a los esqueletos fósiles de los hombres de las cavernas, se encontraban por lo general polvos que contenían hematita y adornos utilizados por el difunto durante su vida. Esto demuestra que, al menos en aquella época, los chinos ya tenían un concepto bastante maduro de los funerales.
Lo anterior es la información.
El confucianismo no se refiere sólo al confucianismo.