El Pan Changke más fuerte de la historia: de Zhu Chongba a Taizu Zhu Yuanzhang

El Sr. Jin Yong mencionó el zoroastrismo en su obra "El cielo eterno y la espada del dragón", ambientada a finales de las dinastías Yuan y principios de la dinastía Ming, lo que despertó la curiosidad de muchos lectores. En su libro, la dinastía Yuan tuvo mala suerte y la situación actual era turbulenta. El protagonista Cao Mang se levantó y Mingjiao, como el sello de jade en tiempos difíciles, superó todas las dificultades e hizo grandes contribuciones a la victoria de Zhu Chongba en el mundo. . Cuando Zhu Chongba estableció su poder político, definitivamente tuvo algunas consideraciones al abrirse paso entre la multitud y dar a conocer el nombre de su país. En la superficie parece que el emperador y el héroe cantan en armonía, pero en realidad no es así.

El zoroastrismo está disperso en los libros de historia y en la antigüedad se le llamaba maniqueísmo. A mediados del siglo III d.C., los mani persas absorbieron el cristianismo, el budismo y otras enseñanzas sobre la base de la religión mundial del zoroastrismo, que puede considerarse como un aprendizaje de lo mejor de los demás. La cosmovisión maniquea es en blanco y negro. Defienden el dualismo del bien y el mal y creen que el universo está lleno de luchas entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad, y tienen organizaciones y sistemas religiosos estrictos. Por supuesto, las teorías que cambian la cosmovisión siempre se han considerado heréticas en la antigüedad, y el maniqueísmo no fue una excepción. Su fundador Mani murió ejecutado y sus seguidores huyeron hacia el Este con las semillas de llama restantes.

En cuanto a la introducción del maniqueísmo en China, debemos partir del primer año de Yan Zai (694 d.C.). Ese año, la emperatriz Wu Zetian aceptó la invitación de los persas y apareció frente a ella. Los persas le entregaron a la reina un libro escrito a mano llamado "Dos clásicos", lo que hizo muy feliz a Huang Wu, quien estaba fascinado por los dioses y los Budas. . Como el gobernante está feliz, todo se vuelve natural. Pronto, el maniqueísmo comenzó a construir templos y predicar en las Llanuras Centrales, y su prosperidad fue casi la misma.

A diferencia de las fuentes teóricas del taoísmo y el budismo, los clásicos del maniqueísmo fueron escritos uno a uno por sus fundadores, lo que sin duda sentó un riguroso sistema teórico para la religión. La razón por la que el maniqueísmo pudo ganarse un lugar bajo el dominio del taoísmo y el budismo es inseparable de su riguroso sistema teórico.

Como todos sabemos, la rebelión de Anshi fue un punto de inflexión en la dinastía Tang desde la prosperidad hasta el declive, incluyendo no sólo el poder político, sino también la religión de la dinastía Tang. El maniqueísmo estaba en estado de shock, por lo que se dividió en partes, se ocultó entre el pueblo y se fue expandiendo poco a poco en secreto. Para adaptarse a la expansión entre la gente, el maniqueísmo también cambió de rostro y se convirtió en Mingjiao.

Como papel oculto detrás de escena, la mayor manifestación de Mingjiao fue a finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming. La corrupción de los gobernantes de la dinastía Yuan cambió directamente la ideología del pueblo. Las sectas populares reprimidas como el maniqueísmo, el maitreyaísmo y el ambalismo se desarrollaron rápidamente y se fusionaron entre sí. El levantamiento del Ejército del Pañuelo Rojo fue el resultado de la expansión del poder de varias facciones.