Razones para elegir la versión editada de los Trece Clásicos
Wang Shan
2020-10-10 08: 53: 16.
Me estoy haciendo mayor y siento que No tengo libros para leer, solo quiero volver atrás y leer las notas de los Trece Clásicos. Según la vieja costumbre, es problemático buscar la versión. Tengo que rastrear la fuente y recopilar la información, por lo que este es un artículo largo. Lo siguiente se divide en cuatro partes: 1. De los Cinco Clásicos a los Trece Clásicos, una breve descripción del proceso de formación de los Trece Clásicos; en segundo lugar, la formación, compilación, evolución de versiones y anotaciones de los Trece Clásicos antes de los tiempos modernos. En tercer y cuarto lugar, enumere varias fotocopias y cotejos modernos y analice sus ventajas y desventajas de la forma más equitativa posible. Los amigos pueden leer el contenido que les interesa según el título de la sección. En este artículo, los materiales citados deben atribuirse al autor en la medida de lo posible y, si no se citan, se deben utilizar comillas. Es posible que haya algunos lugares que no estén indicados, por favor comprenda. Este artículo no es una creación académica, es una recopilación de materiales que hice para encontrar libros. Debido a que solo tomó dos días escribirlo, debe haber algunas omisiones y descuidos. Por favor corríjanme, expertos.
1. De los cinco clásicos a los trece clásicos
Tan pronto como los estudios chinos se popularizaron, aparecieron los maestros. Escuche con atención, algunos de ellos pueden recitar muchos poemas, algunos están familiarizados con muchas anécdotas de celebridades y algunos tienen logros y estatus en un determinado campo de la literatura, la historia y la filosofía. Pero un maestro en estudios chinos debe tener una base profunda en estudios chinos. Te daré un libro antiguo, un texto antiguo que no puedo entender. ¿Por qué le da tanta vergüenza llamarse maestro en estudios chinos? Una pregunta más, ¿has leído los comentarios de los Trece Sutras? Para ser honesto, me temo que la mayoría de la gente negaría con la cabeza. Recuerde la primera frase de "Las Analectas": Confucio dijo: Es mejor aprender de vez en cuando, ¿no? Permítanme preguntar nuevamente, ¿de cuántas maneras dijeron esto los antiguos? Luego volví a dudar. Si el maestro quiere este nivel, busquemos una copia de "Las Analectas de la Justicia" y leámosla nosotros mismos.
Cuando se trata de "Beijing", todo el mundo no puede evitar estar asombrado, como si fuera un poco sagrado. De hecho, "jing" o "juan" originalmente solo se referían a una forma de organizar la información. Después de que los humanos inventaron la escritura, no inventaron pronto las plumas y la tinta, por lo que escribieron la información que consideraban importante y fácil de olvidar en forma de palabras en tablillas de arcilla, huesos de animales, caparazones de tortuga y objetos metálicos. Después de la invención de las plumas y las tintas, la gente usaba plumas y tintas para escribir materiales y documentos en tiras de madera, tiras de bambú y libros de seda. Esto es mucho más conveniente, pero si hay demasiadas piezas de bambú, será complicado, por lo que las personas inteligentes quieren ensartar las piezas de bambú en orden. Estas cuerdas se llaman "jing", y "jing" también se usa para referirse a los documentos y la información que están unidos. Las cosas escritas en libros de seda se enrollan en rollos de madera y estos documentos se denominan "rollos". Las escrituras de esa época no tenían el color sagrado de las generaciones posteriores. Sin embargo, es posible que un archivo tan escrito y bien conservado no sea necesariamente la información basura que se está analizando ahora, pero es de gran importancia.
Algunos materiales se han perdido desde la tercera generación de la antigüedad, y otros se han conservado y organizado de forma intencionada o no. Se divide en seis categorías: poesía, caligrafía, rituales, música, Yi y período de primavera y otoño, y las generaciones posteriores lo denominan colectivamente los Seis Clásicos.
Esta afirmación es realmente muy vaga y contiene muchos aspectos controvertidos. Sin embargo, cuando leemos "Zuo Zhuan", podemos saber claramente que al menos en el período de primavera y otoño, los poemas, libros y Yi Jing de los Seis Clásicos eran familiares para los funcionarios y eruditos, y se usaban con habilidad y habilidad en diversas situaciones de comunicación. En cuanto a los "rituales" en ese momento, ciertamente no eran del todo los "rituales" que luego se reorganizaron durante el Período de los Reinos Combatientes; "Primavera y Otoño" era el bosquejo de la historia nacional de los historiadores Lu y no podía aparecer prematuramente. Se dice que la música se perdió durante la dinastía Qin y la gente moderna no puede imaginar lo que alguna vez fue.
Así que entre los Seis Clásicos sólo podemos hablar de los Cinco Clásicos. Entre los Cinco Clásicos, el Libro de los Cantares es una colección de poemas escritos por el gobierno y el público de varios países. Este libro es una recopilación de documentos militares y políticos de tres generaciones; "Yi" es un folleto de adivinación popular en esa época; "Li" es el código de conducta para que las personas determinen y mantengan el orden de la jerarquía social. "Primavera y otoño" es un registro de los acontecimientos militares, de asuntos internos y diplomáticos de la dinastía Zhou del Este y los estados vasallos registrados por los historiadores Lu. Juntos incluyen todos los aspectos de la vida social, la historia y el pensamiento que preocupan a la aristocracia. Todos deben aprender de él, comprenderlo, desarrollarlo y utilizarlo cuando reciban educación, razón y trabajo. Por ejemplo, al estudiar poesía, puedes aprender a expresar emociones sutiles, comprender los sufrimientos de las personas y hacer que las palabras sean elegantes y hermosas. Estudie este libro y aprenda del gobierno de los antiguos reyes; estudiar "Yi" puede ayudarnos a comprender los cambios en el cielo y la tierra, y cómo lidiar con nosotros mismos en diferentes entornos. Aprender "etiqueta" puede hacer que te comportes con gentileza, respetes a los demás de manera apropiada y te ganes el aprecio de los demás.
Los escritores de hoy insisten en que Confucio era el "Rey Su" con ideales políticos, y que los Seis Clásicos que preparó minuciosamente contenían el significado sutil de "reformas de la antigüedad".
Pero los escritores antiguos decían: Los Seis Clásicos son libros antiguos. Confucio los narró pero no los escribió. Él fue el organizador y preservador de la cultura antigua. En mi opinión, hay que ponerse en el lugar de Confucio. No pudo desempeñarse como funcionario en su mejor momento y sus viajes a otros países no se tomaron en serio. Regresó a Lu y comenzó la educación popular. La enseñanza requiere materiales didácticos, por lo que es muy posible seleccionar los Seis Clásicos que eran populares en ese momento y utilizarlos en la enseñanza. En cuanto al grado de disposición, es difícil decir en qué medida es diferente de la versión actual. Se necesitarán descubrimientos arqueológicos para demostrarlo paso a paso. Es probable que haya enseñado a muchos estudiantes y haya tenido una gran influencia. Su propia interpretación y disposición de los Seis Clásicos jugaron un papel importante en la determinación del texto de los Seis Clásicos.
Por otro lado, los Seis Clásicos debieron existir para todas las escuelas de pensamiento de aquella época, no sólo para el confucianismo, sino también para el taoísmo, el legalismo, las estrategias militares, la escuela Yin-Yang, el mohismo, etc. He leído las obras de cientos de escuelas de pensamiento. No es difícil de entender. Algunas personas dicen que la música se perdió porque Qin Shihuang quemó libros y acosó a los confucianos. Algunas personas también dicen que, de hecho, este pasaje nunca existió en forma escrita de principio a fin. En cualquier caso, cuando el emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y respetaba únicamente el confucianismo, el confucianismo había ganado todo el poder para interpretar los clásicos, y el emperador Wu de la dinastía Han sólo podía nombrar doctores de los Cinco Clásicos. En ese momento, Yue había desaparecido por completo.
Dos personas Han tienen sus propios métodos para estudiar los Cinco Clásicos. Hay muchas facciones con grandes diferencias. Se menosprecian entre sí, un poco como las distintas escuelas de novelas de artes marciales. Los clásicos son los secretos de las artes marciales de sus respectivos maestros y maestros, y no se muestran fácilmente. El maestro enseñó a sus discípulos de boca en boca, poniendo a prueba su memoria y comprensión. Esta educación intensa y secreta a largo plazo prácticamente santificó los Cinco Clásicos. Debido a que son diferentes entre sí, naturalmente hay varios textos para un tipo de escritura, y cada texto tiene su propia interpretación. De esta manera, existe una feroz competencia entre las distintas escuelas de economistas. El núcleo de la competencia académica es su diferente comprensión del mundo, la sociedad, la historia y la vida. En realidad, hay más competencias por el poder, los estudiantes, la influencia ideológica, el estatus político y los intereses económicos. De lo que más se habla es de la disputa entre Tao y Tao. Lo más específico es, en la dinastía Han, qué teoría podía convertirse en una escuela oficial y ser reclutado como médico. Esto se ha convertido en un símbolo del ascenso y caída de la prosa moderna y los géneros de prosa antiguos.
Escenarios y poemas de la época del doctor, Shang Shu, Li, Yi, período de primavera y otoño.
Qi, Lu y Han Ouyang, los siete médicos de los Cinco Clásicos del Emperador Wu de la Dinastía Han, son todos descendientes de Yang.
El emperador Wu de la dinastía Han, los cinco clásicos Qi, Lu y el Dr. Han Ouyang en "Daxia", la familia Hou, Meng, Shi,
(Para el mundo literario actual.)
Mientras estaba en Beijing, se agregó al Dr. Yi, pero pronto se canceló. (La escuela de literatura antigua está a punto de comenzar).
Durante el reinado del emperador Ping, nombró a "Zuo Shi Chun Qiu", "Zuo Shi Chun Qiu", "Shang Shu" y "Shang Shu". " como funcionarios, y luego estableció los funcionarios de los Seis Clásicos, con treinta y cinco personas cada uno.
En el período Xinmang, había seis capítulos en "Zhou·" escritos por el Dr. Liu Xinjia. Se abolió el establecimiento de la dinastía Han del Este. (El surgimiento de la escuela de literatura antigua.)
El emperador Guangwu de la dinastía Han del Este abolió el doctorado en literatura antigua y restableció el decimocuarto doctorado en literatura moderna en los Cinco Clásicos: Yi Jing IV, Shi , Meng, Jing; "Shangshu" III, Ouyang, Daxiao Xia Hou; "Poesía" 3, Lu, Qi, Han; "Li" II, el clan Dai grande y pequeño "Primavera y Otoño" 2, Gongyang es estricto y Yanshi. Más tarde, Zuo Shi y Gu Liang fueron establecidos como médicos en los Anales de Primavera y Otoño, y estos médicos pronto fueron abolidos.
(La antigua escuela literaria enfrentó reveses, pero hoy la escuela literaria está en su apogeo.)
La antigua escuela literaria que acechaba entre la gente descubrió y publicitó la historia literaria antigua, Ritos y funcionarios Zhou de la dinastía Han Occidental. En cuanto a "Stone Spear" y "Zuo Shi Chun Qiu", han estado circulando entre la gente desde principios de la dinastía Han Occidental. Desde el final de la dinastía Han Occidental, han surgido grandes cantidades de literatos, como Liu Xiang y su hijo, Xingzheng y su hijo, Huan Tan, Du Lin, Wei Hong, Jia Kui, Fu Qian, Ma Rong, Xu Shen, Xun Shuang, etc. En particular, Zheng Xuan, un discípulo de Ma Rong, basado en la prosa china antigua, adoptó la prosa moderna y comentó plenamente los clásicos, convirtiéndose en un maestro de los clásicos confucianos en la dinastía Han. En este caso, desde la dinastía Han del Este hasta la dinastía Tang, la escuela de literatura antigua siempre ha ocupado una posición dominante en los clásicos confucianos. No fue hasta el surgimiento del aprendizaje de la interpretación en la dinastía Song.
Por un lado, la interpretación de los clásicos es cada vez más compleja y el poder de interpretación oficial ha cambiado repetidamente de manos entre varias escuelas. Por otro lado, el equipo clásico también se va ampliando y adaptando poco a poco.
La Dinastía Han Occidental siempre había sido los Cinco Clásicos, hasta la Dinastía Han Oriental cuando se talló el Clásico de Piedra Xiping. En 174 d.C., el emperador Ling de la dinastía Han estableció el "Libro de los cambios", "Shangshu", "Lu Shi", "Yili", "Primavera y otoño", "Gongyang Zhuan" y "Las Analectas" en Gongxue, por lo que se suman las "Analectas" y "Las Analectas de Confucio" "El Clásico de la Piedad Filial". (Esta afirmación es controvertida.)
Las filas de los clásicos de la dinastía Tang se ajustaron y ampliaron, y se eliminaron "Las Analectas de Confucio" y "El Clásico de la piedad filial".
Se agregaron Li Zhou y Li Ji, y se agregaron "Chun Qiu Zuo Zhuan" y "Chun Qiu Gu Liang Zhuan", por lo que los "Nueve clásicos" incluyen las tres biografías de Yi, Shi, Shu, y Chun Qiu. A finales de la dinastía Tang, el emperador Wenzong de la dinastía Tang estudió tallado en piedra en Guozi cuando era adulto. Además de los Nueve Clásicos, también se benefició de las Analectas de Confucio, Erya y Xiaojing. También existe la teoría de los "Doce Clásicos";
Durante las Cinco Dinastías, Meng Chang, el señor de Shu, talló los "Once Clásicos", que incluían a "Mencio" además de "El Clásico". de piedad filial" y "Erya". Ingrese a la lista de escrituras.
Mencio no fue incluido entre los clásicos de la dinastía Song. No fue hasta mediados y finales de la dinastía Song del Norte que Wang Anshi se unió oficialmente a las filas de los clásicos. Durante el reinado del emperador Huizong de la dinastía Song del Norte, se añadió "Mencius" al "Clásico de piedra" en Chengdu, y los Trece Clásicos completos aparecieron por primera vez.
Este proceso de los Cinco Clásicos a los Trece Clásicos es un proceso de desarrollo y ajuste continuo del confucianismo, lucha de expansión interna e integración final. Entre ellos, el "Libro de las Canciones", el "Libro de los Cambios" y el "Libro de los Cambios" son los más antiguos y antiguos, y son la raíz de la cultura china. "Rituales" y "Primavera y Otoño" se compilaron durante el Período de los Reinos Combatientes y siempre han sido parte de los Cinco Clásicos. Su estatus en la dinastía Han era inquebrantable. "Gongyang Zhuan", "Gu Liang Zhuan" y "Zuo Zhuan" son explicaciones y complementos de "Primavera y Otoño". El "Libro de los Ritos" y el "Libro de los Ritos de Zhou" son complementos y mejoras del "Libro de los Ritos". Su incorporación a los Trece Clásicos fue el resultado de la expansión de los clásicos confucianos en la dinastía Han. Las Analectas y Mencio fueron el resultado de consolidar su propia ortodoxia y reemplazar los Cinco Clásicos por los Cuatro Libros, lo que refleja la fuerte influencia del nuevo confucianismo en la dinastía Song. El Clásico de la piedad filial se incluyó en los Trece Clásicos, principalmente porque los gobernantes desde la dinastía Han defendieron la piedad filial, y Erya, como el libro más antiguo en las escuelas primarias, se convirtió en uno de los Trece Clásicos.
Tradicionalmente, los economistas llaman "Yi", "Poemas", "Libros", "Li" y "Primavera y Otoño" como clásicos, "Zuo Zhuan", "Yang Gong Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" Pertenece al "Clásico de primavera y otoño", "Li Ji", "Xiao Jing" y "Las Analectas de Confucio". Por lo tanto, entre los trece documentos, el "Jing" tiene el estatus más alto, seguido por el "Zhuan" y el "Ji", seguido por el "Erya". Pero esto no se puede generalizar. Cada generación concede diferente importancia a cada uno de los Trece Clásicos. Por ejemplo, el "Libro de los ritos" de la dinastía Tang y el "Zuo Zhuan" del período de primavera y otoño son clásicos. Shi Mao, Li Zhou y Li Yi son clásicos; Zhouyi, Shangshu, Chunqiu Gongyang Zhuan y Chunqiu Guliang Zhuan son clásicos; Desde las dinastías Han y Wei hasta la dinastía Tang, los niños estudiaron el "Libro de la piedad filial" y las "Analectas de Confucio", y luego estudiaron clásicos como el "Libro de las canciones". Creo que esto es razonable en términos de dificultad. Sin embargo, los hermanos Cheng Yi y sus sucesores en el neoconfucianismo de la dinastía Song del Norte elogiaron mucho los Cuatro Libros, y Zhu incluso compiló anotaciones para los Cuatro Libros. Este libro se convirtió en el libro de texto estándar para los exámenes imperiales en las dinastías Yuan, Ming y Qing, por lo que los Cuatro Libros, que habían sido despreciados antes, reemplazaron casi por completo a los Cinco Clásicos con el poder del bastón de examen imperial.
En segundo lugar, la formación, compilación, evolución de versiones y anotación de los Trece Clásicos antes de los tiempos modernos.
1. El proceso de formación de las anotaciones antiguas, interpretaciones y Yi de los Trece Clásicos;
Después de que los Trece Clásicos se convirtieron en una escuela oficial, por un lado, el texto oficial estándar. se proporcionó mediante el tallado continuo de escrituras en piedra, por otro lado, también es necesario proporcionar un conjunto estándar de versiones comentadas de los Trece Clásicos para satisfacer las necesidades de interpretación, investigación y uso. En el artículo "El origen de los comentarios sobre los trece clásicos", el profesor Du Zexun explicó claramente el proceso de formación de los comentarios antiguos sobre los trece clásicos:
Los comentarios sobre los trece clásicos incluyen los trece clásicos, antiguos anotaciones, pronunciación y significado, y comentarios. Estos trece clásicos son: "Libro de los cambios", "Shang Shu", "Shi Mao", "Li Zhou", "Yili", "Li Ji", "Chun Qiu Zuo Zhuan", "Chun Qiu Gong Yang Zhuan", "Período de primavera y otoño", "La leyenda de Gu Liang", "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial", "Erya" y "Mencius". Se incluyen todos los principales clásicos confucianos. Durante el proceso de enseñanza se produjeron numerosos comentarios sobre estos Trece Clásicos, la mayoría de los cuales se han perdido. Las anotaciones antiguas conservadas incluyen: Wei Hekangbo en el "Libro de los cambios", Han Kong Anguo en "Shangshu" (según la investigación, es una falsificación de los pueblos Wei y Jin, pero el nivel es alto), "Biografía de Han Maoheng", "Han Zhengxuan", "Notas de Li Zhou", "Notas de Li Yi", "Han Zhengxuan", "Notas de Li Ji". La parte principal son las anotaciones de personajes durante las dinastías Han y Jin. Algunas de estas notas no son las notas antiguas del pueblo Han, pero también absorben las notas antiguas del pueblo Han. En comparación con los billetes Song y Yuan, este lote de billetes antiguos se denomina "billetes antiguos". Es difícil para las generaciones posteriores comprender las escrituras antiguas, por lo que a menudo recurren primero a estas anotaciones antiguas, porque los predecesores creían que estas anotaciones antiguas "no estaban lejos de la antigüedad" y eran muy confiables.
Con el desarrollo de la historia y el avance de la investigación académica, aparecieron interpretaciones más detalladas de las escrituras y anotaciones antiguas, llamado "Libro de los Cambios", que se desarrolló durante las Dinastías del Sur y del Norte. En la dinastía Tang, Kong y otros escribieron los "Cinco significados clásicos", que estaban presididos por la corte imperial, por lo que se llamaron los "Cinco significados clásicos".
Estos cinco libros son "Zhengyi Zhengyi", "Shangshu Zhengyi", "Mao Shi Zhengyi", "Libro de los ritos de Zhengyi" y "Primavera y otoño Zuozhuan Zhengyi". Además, Jia de la dinastía Tang también escribió los libros "La biografía de Gongyang en el período de primavera y otoño" y "La biografía de Gu Liang en el período de primavera y otoño" de Yang Shixun. Durante la dinastía Song del Norte, Xing Bing escribió "Las Analectas de Confucio", "Er Shu Ya" y "Xiao Jing Shu", y Sun Xuan escribió "El Libro de Mencio". En general, el Shu de la dinastía Tang se resumió desde el Shu de las dinastías del Sur y del Norte hasta la dinastía Sui, mientras que el Shu de la dinastía Song de Xing Bing fue resumido por el Shu del pueblo Tang, y tiene fuentes anteriores y base. Mencius no estaba originalmente entre los "Clásicos". No fue hasta el final de la Dinastía Song del Norte que Wang Anshi se unió oficialmente a las filas de los Clásicos. Durante el reinado del emperador Huizong de la dinastía Song del Norte, Chengdu Shi Jing se unió a Mencius y aparecieron por primera vez los "Trece clásicos" completos. La forma original de las dinastías Tang y Song está incompleta en las anotaciones clásicas y antiguas, y solo se agregan la primera y la última palabra "fulano de tal a tal y tal" al comienzo de cada ensayo. Por ejemplo, en la primera sección de "Guan Ju", primero dice "Guan Ju es muy bueno" y luego escaso, omitiendo las palabras sobre Guan Ju. Históricamente, este tipo de texto con texto escaso se llamaba "versión única y dispersa".
Acerca de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, también existía un método de interpretación de los clásicos llamado "sonido y significado". , que se utilizó principalmente para anotación e interpretación de palabras difíciles. ¿La pronunciación fonética está al revés o es recta? Este "sonido y significado" probablemente se desarrolló bajo la influencia del sonido y significado de las escrituras budistas, y es muy útil para leer las escrituras. Hay una gran cantidad de sonidos y significados en las escrituras budistas existentes, y algunas personas los han compilado especialmente en todos los sonidos y significados, como Shi y Shi Huilin en la dinastía Tang. La pronunciación y el significado de los clásicos confucianos es un libro escrito por Lu Deming en la dinastía Sui. Se puede decir que es una obra maestra de pronunciación y significado. No solo incluye la pronunciación y el significado de los clásicos confucianos determinados en ese momento. Incluye la pronunciación y el significado de dos clásicos taoístas, Laozi y Zhuangzi. Las anotaciones clásicas no solo conservan una gran cantidad de anotaciones fonéticas y exégesis desde las seis dinastías Han, Wei hasta la dinastía Sui, sino que también conservan escrituras en diferentes textos y anotaciones antiguas en diferentes textos, que son de un valor académico extremadamente importante. "Erya" y "Mencius" tienen el "sonido y significado" de la dinastía Song y también son dignos de atención. En particular, "El sonido y el significado de Mencius" de Sun Xuan compensó las deficiencias del sistema de sonido y significado y recibió gran atención en la dinastía Qing. Las generaciones posteriores también llamaron "sonido y significado" como "interpretación", porque la mayoría de los sonidos y significados clásicos se pueden encontrar en las interpretaciones clásicas.
En general, durante la dinastía Song del Norte, se habían formado los cuatro componentes de los "Trece Clásicos", a saber, escrituras, anotaciones antiguas, exégesis y exégesis.
……..
Debido a escrituras incompletas y anotaciones antiguas, es difícil de leer. A principios de la dinastía Song del Sur, aparecieron los grabados de clásicos, anotaciones y ensayos, que más tarde se denominaron "anotaciones". El editor principal era la "División de Té y Sal de la Provincia de Zhejiang Oriental" en Shaoxing a principios de la Dinastía Song del Sur. El "Libro de los Ritos y la Justicia" transmitido desde la antigüedad tiene una posdata de Huang Tang, originario de Fuzhou, que menciona el Departamento de Té y Sal de East Zhejiang Road en ese momento, lo cual es muy importante: "Los Seis Clásicos son Se explica por sí mismo, y la versión Shu tiene anotaciones, capítulos y las publicaciones antiguas de Keji de este departamento "Yi", "Shu" y "Book of Rites" tienen anotaciones y extractos únicos, que son fáciles de deducir. Durante la dinastía Tang en medio de Xinhai, usó "Shimao" y "Libro de ritos" para simplificar este significado. Sin embargo, si se publicó "Primavera y otoño", Gu Li no quedó libre, y en el otoño de agosto, Sanshan. Huang lo sabía. Deje muy claro que la inscripción es para facilitar la lectura. Este sistema de escrituras tiene media página con ocho líneas y los caracteres son relativamente grandes, por eso se le llama "Libro de ocho líneas". Las ocho líneas existentes de la dinastía Song incluyen "Libro de los cambios", "Shang Shu", "Zhou Li", "Libro de los ritos", "Chun Qiu Zuo Zhuan", "Las Analectas de Confucio" y "Mencius". Entre ellos, "Spring and Autumn Justice" y "Zuo Zhuan" fueron impresos por la prefectura de Shaoxing, pero tienen el mismo formato y obviamente coinciden. El grabado de ocho líneas de "Stone Spear" aún no ha circulado, pero Yang Shoujing visitó cinco billetes del período Muromachi procedentes de Japón, que ahora se encuentran en el Museo del Palacio Nacional de Taipei. Además de las escasas ediciones publicadas en la dinastía Song del Norte, después de anotaciones y ediciones escasas, todavía hay ediciones reimpresas heredadas de la dinastía Song del Sur. Las "ediciones Shanshu" incluyen grabados o ediciones en billetes. Las transmitidas desde la antigüedad incluyen a Zhouyi, Shangshu, Shimao, Li Zhou, Yili, Li Ji, Gongyang y Erya.