¿Cuáles son las características de la filosofía antigua?
(1) Espíritu humanista
El primer filósofo Confucio "no mencionó el asombro, la fuerza, el caos o los dioses". Consideraba a los seres humanos como el núcleo del sistema filosófico confuciano y. perseguimos unos objetivos de vida sólidos y prometedores. Eruditos posteriores como Mencius y Xunzi dieron rienda suelta a sus pensamientos sobre la humanidad y separaron a los humanos de los animales y los dioses. Creían que "la razón por la que los humanos son valiosos en el mundo es porque son seres humanos vivos, conocedores y justos". están integrados con el cielo y la tierra en el universo Para los "Tres Talentos" "Aquellos que usan sus talentos al máximo conocen su naturaleza. Conocer su naturaleza se llama conocer el cielo". Al comienzo de su establecimiento, la filosofía china afirmó plenamente el valor de los seres humanos y encarnó el espíritu de supremacía de la naturaleza humana. Esto es completamente diferente de la filosofía occidental que atribuye el valor humano a Dios. La filosofía confuciana ocupó una posición destacada en la sociedad feudal y su espíritu humanista también influyó en otras escuelas filosóficas en el futuro. El taoísmo persigue una vida de simplicidad, inacción y armonía con la naturaleza, mientras que el budismo persigue una vida de liberación espiritual y gradualmente se vuelve secular. Debido a esto, en China la religión nunca ha estado por encima de la política, evitando así el oscuro dominio de la religión como en la Edad Media europea.
El pensamiento filosófico chino antiguo, basado en el confucianismo, el budismo y el taoísmo, considera al ser humano como objeto de investigación filosófica y presta especial atención a la proposición de "la unidad de la naturaleza y el hombre". Los llamados "no hay distinción entre el cielo y el hombre", "el corazón de un santo es uno con el cielo", "el cielo es el hombre y el hombre es el cielo", "la naturaleza es principio", "el cielo, la tierra, todas las cosas". y el hombre son uno", son todos por la unidad del cielo y el hombre. Interpretación. El propósito de explorar la categoría filosófica más alta del universo, Tian (Cielo, Destino, Cielo), es probar a los seres humanos (humanidad, naturaleza humana, relaciones humanas), como la Teoría de la Inducción entre el Cielo y el Hombre de Dong Zhongshu, que tiene como objetivo para demostrar que la naturaleza humana es tan eterna como el cielo. Los conceptos de corazón, naturaleza, emoción, ambición, energía y conciencia son todos una comprensión de la vida, la naturaleza humana y la vida humana. Por lo tanto, en el pensamiento filosófico chino antiguo, la filosofía de la vida, la filosofía moral, la filosofía política y la filosofía histórica relacionadas con los asuntos humanos están particularmente desarrolladas, mientras que la filosofía natural ha sido relativamente ignorada.
Práctica moral
En la filosofía confuciana, el concepto de ser humano está marcado por la moral y la ética, que enfatiza los atributos jerárquicos sociales humanos e ignora los atributos naturales humanos. Para encontrar una base teórica del mundo objetivo, la moral y la ética humanas se imponen a todo en el mundo, haciendo del cielo la encarnación de la moralidad y luego usando la justicia para probar el mundo, la cosmovisión confuciana y la visión de la vida. La epistemología impregna la conciencia moral. El panmoralismo se ha convertido en una característica destacada de la filosofía antigua de Shen y, por tanto, la cuestión del bien y el mal se ha convertido en uno de los debates más importantes de la filosofía antigua. Por el contrario, la filosofía occidental se centra en la epistemología, persigue una especie de "sabiduría pura" externa al ser humano y estudia el objeto del conocimiento como lo opuesto a los seres humanos. No existe una conexión inevitable entre la comprensión del mundo objetivo y la personal. cultivo moral. Se puede decir que ésta es la razón filosófica por la que la epistemología china está subdesarrollada y la ciencia empírica está atrasada.
Los antiguos chinos vinculaban la comprensión del mundo objetivo con la cultivación personal, e incluso creían que la cultivación personal es la base para comprender el mundo objetivo. "Aquellos que hacen lo mejor que pueden conocen su naturaleza, conocen su naturaleza y conocen su naturaleza". Miles de filósofos chinos han estado persiguiendo el reino ético "perfecto" a lo largo de sus vidas. Casi todos ellos son practicantes de ideales de vida y sociales que combinan conocimiento y acción. El confucianismo considera que la moralidad viene dada por el "Cielo", por lo que considera la práctica moral como la actividad práctica más fundamental en la propia vida y la sitúa en primer lugar en la vida social.
Inspirados por el espíritu filosófico de la práctica moral, en la historia de China han surgido innumerables personas con ideales elevados. Se "sacrifican por la justicia" y usan su sangre y sus vidas para practicar sus objetivos morales, haciendo que la tradición cultural china "tome el poder de miles de personas y proteja miles de sacrificios".
(3) Armonía y unidad
Todos los pensadores filosóficos del período anterior a Qin pudieron examinar dialécticamente cuestiones del universo, la sociedad y la vida, y todos notaron las contradicciones. y oposiciones de cosas. A excepción de unos pocos filósofos políticos como Han Fei, que se esfuerzan por fortalecer la relación de oposición, la mayoría de los filósofos enfatizan la armonía y la unidad de las partes contradictorias, se centran en la identidad de un par de conceptos o de múltiples conceptos y consideran la reconciliación de las contradicciones como un elemento fundamental. el objetivo final de resolver problemas. No importa el confucianismo, el budismo o el taoísmo, todos están en contra de lo superior y lo inferior. La unidad de la naturaleza y el hombre, la unidad del conocimiento y la acción, el cuerpo y la energía, la mente y las cosas, el suave fluir del interior y el exterior, la combinación de escenas, etc. encarnan las características de la antigua filosofía china que enfatiza la armonía y busca la unidad. La filosofía occidental aboga por el "dualismo" y a menudo divide las cosas unificadas en muchos aspectos, como insistir en la separación del cielo y el hombre, la oposición del tiempo y el espacio y la distinción entre ontología y fenómeno. , realizó un análisis en profundidad del "punto" y exploró sus leyes esenciales. Guía a la ciencia occidental para que atraviese sin problemas la etapa de la ciencia empírica moderna y entre en la ciencia moderna.
La teoría de la unidad de la naturaleza y el hombre se originó en la escuela de pensamiento confuciana y Mencio. Más tarde fue aceptada por la mayoría de los filósofos y se convirtió en una propuesta filosófica central que enfatizaba la armonía y buscaba la unidad. La teoría de la unidad de la naturaleza y el hombre cree que la naturaleza y las personas, las personas y las personas, y las cosas y las cosas están relacionadas, y debe mantenerse un estado equilibrado y armonioso. Esto se considera una ley universal del universo. El confucianismo considera "el medio dorado" como el estándar más alto para mantener el equilibrio de todas las cosas, "para lograr la neutralidad, el estatus del cielo y el cultivo de todas las cosas". Reflexionando sobre la teoría de la armonía entre el hombre y la naturaleza desde una perspectiva moderna. perspectiva, aboga por mantener el sistema natural y el sistema social humano. La perspectiva equilibrada es un patrimonio cultural precioso que es cada vez más reconocido por la humanidad.
Pensamiento intuitivo
El rasgo distintivo del pensamiento filosófico chino antiguo es la intuición, es decir, la realización o experiencia.
"Conciencia" es ponerse en el objeto, integrar los principios, las cosas y el yo, desencadenar la inspiración y comprender de repente en un instante, captando así la ontología abstracta.
A excepción de los mohistas y los polemistas famosos, los pensadores filosóficos chinos han estado acostumbrados a métodos de pensamiento intuitivo durante mucho tiempo. Por ejemplo, el confucianismo aboga por la introspección, el taoísmo enfatiza el olvido, la iluminación budista y el neoconfucianismo. La forma intuitiva de pensar concede gran importancia al papel del corazón y lo considera el fundamento de la epistemología, "controlar las cosas con el corazón" y "conocer más allá del corazón". Sin embargo, rara vez analiza en profundidad el proceso de acción interior y no proporciona razonamientos ni pruebas de la misteriosa comprensión del mundo interior. Sólo escribe directamente las inspiraciones intermitentes. Por tanto, sus obras filosóficas están siempre fragmentadas, con más pistas y menos claridad. Las llamadas "verdades supremas", como el Tao, la naturaleza búdica y la razón, carecen de pruebas rigurosas y la gente sólo puede captarlas intuitivamente.
Debido a que los filósofos antiguos enfatizaban la unidad de conceptos y categorías, no exploraron las diferencias esenciales entre ellos, sino que se contentaron con una vaga comprensión general. De esta manera, es importante mirar las cosas de manera integral y es redundante analizar la connotación, la denotación y el razonamiento lógico de los conceptos. El pensamiento intuitivo también está estrechamente relacionado con las características panmorales de la antigua filosofía china.
El surgimiento del pensamiento Zhidang muestra la extraordinaria sabiduría de la antigua filosofía china, pero las categorías conceptuales son siempre intuitivas y vagas, sin demostración ni análisis, y el razonamiento lógico es pobre, lo que resulta en la falta de necesidad de Establecer teorías científicas sistemáticas en los medios y métodos de la antigua China.