Secretos de libros antiguos e inmortales
Sólo el mohismo, ya sea como teoría o como organización, desapareció en el aire después de un momento de gloria y desapareció en el largo río de la historia. Como hecho histórico universal y de largo plazo, la desaparición del mohismo probablemente no sea un destino accidental. Pero, ¿cuál es el motivo?
El moísmo se diferencia del confucianismo, el budismo, el taoísmo y el legalismo. No sólo tiene un conjunto de teorías, sino que también tiene su propia organización. En este sentido, existen similitudes con el taoísmo como religión en el período posterior y el budismo introducido en China durante la dinastía Han del Este. El Sr. Hu Shi incluso consideró directamente al mohismo como una religión. También podríamos comparar el mohismo con el budismo.
En lo que respecta a los factores externos, el entorno histórico en el que competían cien escuelas de pensamiento y dominaba el confucianismo puede ser una razón importante para la desaparición del mohismo. Sin embargo, el taoísmo no puede ser el más alto en los templos (excepto por unos pocos períodos). No desapareció como el mohismo, sino que se desarrolló entre la gente y afectó profundamente la cultura popular subyacente de la nación china.
Además de las causas externas, probablemente existen causas internas para la desaparición del mohismo: si una persona quiere convertirse en un fiel creyente del mohismo, debe tener un fuerte espíritu de sacrificio y dedicación, debe ser capaz de para soportar las dificultades de la vida y debe ser considerado con todos. El amor no puede tratarse de sentimientos personales... Los mohistas esperan que todos puedan convertirse en una persona noble y pura.
En cambio, ser discípulo taoísta parece ser mucho más feliz. El objetivo de la práctica taoísta no es la muerte en la próxima vida, sino la inmortalidad en esta. Por lo tanto, el taoísmo, especialmente la antigua secta Zhengyi, no tiene muchas reglas de abstinencia, y el arte de las relaciones sexuales es incluso una especie de misticismo.
¿Por qué el mohismo y el budismo defienden la abstinencia, pero tienen destinos diferentes? La respuesta se puede encontrar en la diferencia entre los dos: el mohismo es sólo secularismo, mientras que el budismo es una religión innata. Como religión innata, el budismo puede proporcionar a los creyentes un conjunto de métodos para la salvación del alma, permitiéndoles obtener satisfacción espiritual absteniéndose del sexo y permitiendo que todo sufrimiento sea visto como una balsa que conduce a la felicidad. Es precisamente gracias a esta "sopa de pollo para el alma" que los devotos discípulos budistas pueden practicar el Zen metafísico a pesar de las dificultades metafísicas.
El sistema teórico mohista es esencialmente laico: amor universal, no agresión mutua, respeto por los virtuosos, respeto por lo mismo, no destino, no felicidad, frugalidad, frugalidad... Estos son puramente teorías seculares. La única visión misteriosa en el pensamiento mohista es la creencia en fantasmas y dioses y la defensa de buenas obras, pero esto no es suficiente para cambiar el color altamente secularizado de todo el sistema ideológico mohista y convertirse en la base de las creencias del alma de los discípulos mohistas. Y si no se basara en una fe firme, el comportamiento ascético y desinteresado no tendría ningún atractivo universal y duradero.
En resumen, si un tipo de conocimiento quiere convertirse en una enseñanza ampliamente aceptada, debe tener algo que pueda atraer a los creyentes. Este tipo de cosas puede ser un incentivo material metafísico o un consuelo espiritual metafísico. La escuela mohista no puede proporcionar estas dos cosas y, al final, sólo puede ser "sin palabras, no muy lejos". Si la escuela mohista quiere vivir para siempre, debe abandonar el secularismo y el ascetismo y utilizar el secularismo utilitario (como la mayoría del secularismo). o ascetismo místico (como la mayoría de las religiones) para evitar la desgracia.
Además, hay otra razón para la desaparición del mohismo: bajo el sistema monárquico unificado, una organización secular con una estricta disciplina interna inevitablemente hará que la corte sea extremadamente cautelosa. Un monarca absoluto debe desconfiar de todas las organizaciones seculares. La razón por la que el "nepotismo" es un delito grave radica en el "nepotismo", no en el "nepotismo". Por supuesto, "utilizar al Partido para beneficio personal" es imposible, y "utilizar al Partido para beneficio público" tiene motivos ocultos.
Sin embargo, aunque el mohismo se ha convertido en una obra maestra lejana, sus ideas siguen siendo brillantes. Si podemos regresar a nuestra naturaleza original y sacar lo nuevo de lo viejo, es posible que el mohismo no pueda beneficiarse hoy.
El análisis de la realidad que hacen algunas personas a menudo se basa en experiencias y teorías erróneas, y estas experiencias y teorías a menudo se basan en visiones y materiales históricos equivocados. Para comprender la realidad necesitamos comprender la historia, pero la historia no es lo que entendemos: podemos comprender una historia que es absolutamente cierta. La realidad histórica es relativa (por supuesto, no podemos caer en la trampa del relativismo absoluto). La historia es un sistema tripolar, sí. Debido a las limitaciones de las condiciones humanas y materiales, es imposible reconstruir la verdadera verdad histórica. Como sujeto de cognición histórica, las personas tienen su propia voluntad subjetiva, interés o prejuicio; como intermediarios para que las personas comprendan la historia, los materiales históricos también pueden estar incompletos y tener poca autenticidad. ¿Podemos decir que, en condiciones tan inmutables, la historia que conocemos ahora es la historia real? En China, la historia se ha convertido en una herramienta, y la historia es una niña a la que se puede disfrazar. Por supuesto, el nihilismo histórico también es erróneo. La verdad de la realidad histórica es relativa. Pero si se considera la realidad relativa como la realidad absoluta como base para juzgar el proceso del desarrollo histórico, ¡se llegará a una conclusión absurda!
Algunas historias suelen ser editadas según una realidad preestablecida, es decir, estas historias no son una realidad histórica, sino un apéndice de conceptos y orientaciones valorativas. Estas declaraciones históricas pueden ser hechos verdaderos, pero podemos; ¡No digas que esto es historia! Porque la historia no se puede reproducir, aunque sea cierta, es sólo una parte de toda la historia.
Un historiador dijo una vez que la historia sólo registra los hechos que creemos que son valiosos. Y aquellos hechos que pensamos que no tienen valor a menudo no se registran, sino que se transmiten en forma física o de otras maneras. En la investigación histórica, los académicos siempre evitan estar sujetos a conceptos existentes para estudiar la historia con el fin de reflejar la historia tanto como sea posible. Sustituir la verdad total de la historia por una verdad parcial es también la forma más despreciable de alterar la historia. Muchas veces somos engañados en la vida, pero no sabemos que hemos sido engañados por mentirosos que dicen la verdad. Aunque todo lo que dice el mentiroso es verdad, el mentiroso usa la verdad para crear un hecho falso (esto es mucho mejor que esos mentirosos que están llenos de mentiras, o que usan nueve verdades para encubrir una mentira). En general, nuestra comprensión de la historia japonesa y china no está demasiado distorsionada, sino demasiado disfrazada. Si comparamos las relaciones históricas entre China y Rusia, y luego miramos la historia de la masacre del pueblo Han en las dinastías Yuan y Qing, lo entenderá. El mismo mal imperdonable, conocemos muy bien el mal de Japón, pero ¿y Rusia?
También soy un principiante en historia y, en realidad, no sé mucho sobre historia. También he tomado algunos desvíos. Me gustaba leer algunas biografías históricas, registros de guerra, etc. No me gustan las biografías y la ficción histórica porque no creo que sea verdad. Pero luego me di cuenta de que había cometido el mismo error que quienes gustan de leer biografías y novelas históricas. Si solo está interesado en la historia, como conocimiento, como pasatiempo cultural, leer biografías y novelas históricas puede ser la mejor opción, pero si es persistente en la historia, haga de la historia una carrera, aprenda de la historia o respete la historia; Sentido de pertenencia a la historia. No basta con leer algunos materiales históricos. También se debe comenzar con la teoría histórica y realizar un estudio de historia profesional. No crea que comprende la historia después de leer biografías, biografías y registros históricos básicos. El aprendizaje de la historia debe comenzar con teorías, y la base de estas teorías a menudo puede elevarse a filosofía, y la base de la filosofía a menudo está relacionada con las creencias de una persona. En el pasado, solía buscar algunos libros de historia basados en mis propios intereses, sin darme cuenta en absoluto del propósito y la esencia de la historia. Más tarde, cuando entré en contacto con más información e ideas, comencé a dudar de la exactitud de mis conocimientos e ideas originales, porque mi sistema de conocimiento y mi sistema ideológico originales simplemente no podían resistir el cuestionamiento de las teorías históricas y filosóficas profesionales.
En el proceso de estudiar historia, yo y muchas personas que estudian historia nos hemos dado cuenta profundamente de que la historia es una disciplina que busca la verdad, y la verdad es el sustento y el alma de la historia. Sin verdad, la historia se convierte en un arte común (en Europa, la historia fue una retórica antes de convertirse en una disciplina independiente). Por el bien de la verdad, los historiadores están dispuestos a sacrificar sus vidas. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, ocurrieron muchos regicidas en Lu. Un historiador Lu y sus dos hermanos menores fueron asesinados debido a su fidelidad en el registro, pero Confucio, quien era venerado como un santo, no se atrevió a mencionarlo. Preservar el alma de la historia tiene un precio y no muchos están dispuestos a hacer ese sacrificio. Por tanto, el alma de la historia suele estar cubierta de polvo. No podemos considerar la historia polvorienta como historia real, sino que debemos confiar en nuestros propios conocimientos, talentos, métodos y esfuerzos para borrar el polvo de la historia.
Pide adopción.