Apreciación de la prosa bilingüe: "On Jealousy" de Bacon

No existe ninguno de los afectos

que se han observado que fascinan o hechizan

pero el amor y la envidia. Ambos tienen deseos vehementes que se formulan fácilmente; en imaginaciones y sugestiones; y son fáciles de captar, especialmente en el presente de los objetos, que son los puntos que conducen a la fascinación, si es que existe tal cosa. vea asimismo

la Escritura llama a la envidia mal de ojo; y los astrólogos

llaman a las malas influencias de las estrellas

aspectos malos de modo que todavía parece haberlos; reconocerse

en el acto de envidia

una eyaculación o irradiación del ojo. No

algunos han sido tan curiosos

como. señalar

que los momentos en que el golpe o la percusión de un ojo envidioso duele más

es cuando la parte envidiada es contemplada en gloria o triunfo, porque eso pone fin a la envidia; : y además

en esos momentos los espíritus de la persona envidiada

salen más a las partes exteriores

y así reciben el golpe.

Entre las diversas pasiones humanas, ninguna puede considerarse encantadora o demoníaca, excepto el amor y los celos. Ambos tienen deseos muy fuertes, crean fácilmente imágenes e ideas y entran fácilmente en el ojo, especialmente cuando el objeto está presente, que son los ingredientes para el hechizo, si es que existe el hechizo. De manera similar, vemos que los celos se llaman "mal de ojo" en la Biblia; y los astrólogos llaman a la influencia maligna de las estrellas "mal de ojo" por lo que siempre parece haber personas que admiten que hay una proyección o resplandor de la visión; comportamiento de los celos Similar. No sólo eso, sino que algunas personas son tan curiosas que dicen que los celos duelen más severamente cuando la persona envidiada muestra su esplendor y es observada, porque esta situación también agudiza los celos; Además, en esos momentos, el espíritu de la persona envidiada suele aparecer en el exterior, y por eso es golpeado por ese golpe.

Pero dejando estas curiosidades (aunque no indignas de ser pensadas

en el lugar adecuado)

nos ocuparemos

de lo que son las personas. propensos a envidiar a los demás; qué personas son más propensas a ser envidiadas ellas mismas; y cuál es la diferencia entre envidia pública y privada.

Ignoremos estos puntos arcanos por ahora (aunque en su caso no valen la pena). pensando en), hablemos de qué tipo de personas son más susceptibles a los celos; qué tipo de personas son más susceptibles a los celos y cuál es la diferencia entre los celos públicos y los celos privados;

Un hombre que no tiene virtud en sí mismo

siempre envidia la virtud de los demás porque las mentes de los hombres

o se alimentan de su propio bien

<. p> o del mal ajeno; y quien quiera lo uno

se aprovechará del otro; y quien no tenga esperanza

de alcanzar la virtud de otro

> buscará estar en igualdad de condiciones

deprimiendo la fortuna de otro.

Las personas sin virtud a menudo envidian la virtud de los demás. Porque si la mente de un hombre no se alimenta de su propio bien, se alimentará de la maldad de los demás; y el que carece de uno de los dos seguramente se aprovechará del otro; Y quien no tiene esperanzas de alcanzar la virtud de otro debe intentar suprimir la felicidad de ese otro para hacer las paces con él.

Un hombre ocupado

y curioso

es generalmente envidioso porque saber mucho de los asuntos de otros hombres

no puede ser porque. todo ese alboroto puede afectar a su propio patrimonio; por lo tanto, debe ser que él sienta una especie de placer lúdico al contemplar la suerte de los demás. p> p>

que sólo se ocupa de sus propios asuntos

encuentra mucho motivo de envidia porque la envidia es una pasión pasajera

y anda por las calles

. y no se queda en casa: Non est curiosus

quin idem sit

malevolus.

El hombre que siempre está haciendo preguntas es celoso. Porque la razón para saber tales cosas sobre los demás nunca es porque mucho trabajo esté relacionado con sus propios intereses; por lo tanto, la razón debe ser porque obtiene una especie de placer teatral al observar las desgracias y bendiciones de los demás. Y una persona que se dedica a su propio negocio no encontrará muchos motivos para tener celos. Porque los celos son una pasión errante que deambula por las calles más que por casa. Se dice que "no hay nadie que sea entrometido y no tenga malas intenciones".

Los hombres de noble cuna

se nota que sienten envidia de los hombres nuevos

cuando se elevan porque la distancia se altera

y. es como un engaño de la vista

que cuando otros avanzan

se creen

retroceden.

aristócratas A menudo muestre celos hacia los recién llegados cuando tengan éxito. Debido a que la distancia entre los dos ha cambiado; como una ilusión visual, otros avanzan y yo creo que estoy retrocediendo.

Los deformes

y los eunucos

y los viejos

y los bastardos

tienen envidia de aquel. no puede enmendar su propio caso

hará lo que pueda

para perjudicar el de otro; excepto que estos defectos recaigan sobre una naturaleza muy valiente

y heroica

que piensa hacer de sus necesidades naturales parte de su honor; en el sentido de que debería decirse

que un eunuco

o un cojo

hizo cosas tan grandes afectando el honor de un milagro; como fue en Narses el eunuco

y Agesilao y Tamberlanes

que eran hombres cojos.

Hombres , eunucos, ancianos e hijos ilegítimos están todos celosos. Porque quien no puede remediar su propia condición debe esforzarse en destruir la condición de los demás, a menos que estos defectos recaigan sobre una naturaleza muy valiente y grande, que haría de sus defectos naturales parte de su gloria, como quieren decir que es un eunuco o. un cojo ha hecho una cosa tan grande, cuya gloria es como la gloria de un milagro, por ejemplo, el eunuco Narses y el cojo Agesilao y Timur Sí;

Lo mismo ocurre con los hombres

que se levantan después de las calamidades y desgracias porque son como hombres resentidos con los tiempos y piensan en los males ajenos.

> una redención de sus propios sufrimientos.

De la misma manera, las personas que se han recuperado de grandes desastres y desgracias también están llenas de celos, porque estas personas, como las que están fuera de temporada, piensan que los demás han sido perjudicados tanto como la Compensación por el propio sufrimiento.

Los que desean sobresalir en demasiados asuntos

por ligereza y vana gloria

son siempre envidiosos porque no pueden querer el trabajo, siendo éste imposible; /p>

pero muchos

en alguna de aquellas cosas

debían superarlos, que era el carácter de Adrián el Emperador que envidiaba mortalmente a los poetas

<. p> y pintores

y artífices

en obras en las que tenía vena para sobresalir.

Ahora hablemos de aquellos que son más o menos envidiados. En primer lugar, las personas con gran virtud tendrán menos posibilidades de ser envidiadas por los demás a medida que aumente su virtud. Porque su felicidad parecía ser lo que merecían; nadie envidiaba el pago de una deuda, pero la mayoría de los que la envidiaban era una recompensa pagada en exceso. Y los celos son siempre inherentes a la comparación entre los demás y nosotros mismos; donde no hay comparación, no hay celos, por lo tanto, el emperador no está sujeto a los celos de los demás excepto a los celos del emperador; Sin embargo, cabe señalar que las personas humildes son más celosas cuando alcanzan prominencia por primera vez, y son más capaces de superarla después; a la inversa, las personas que tienen obras meritorias son más celosas cuando sus bendiciones duran; Porque en aquel tiempo, aunque sus virtudes permanecían, su brillo no era tan brillante como antes; porque surgieron nuevas personas y arrojaron esas virtudes a la oscuridad.

Por último

los parientes cercanos

y los compañeros en el cargo

y aquellos que han sido criados juntos

son más propensos a envidiar a sus iguales

cuando son criados porque les reprocha sus propias fortunas

y les señala

y más a menudo les recuerda.

e incurre igualmente más en la nota de los demás; y la envidia siempre se redobla desde el habla y la fama. La envidia de Caín fue más vil y maligna

hacia su hermano Abel

<. p>porque cuando su sacrificio fue mejor aceptado

no había cuerpo que mirara Tanto para los

que son propensos a la envidia.

Porque. impetuosidad Las personas que son vanidosas y quieren salir adelante en demasiadas carreras siempre están celosas. Porque en algunas de aquellas empresas es cierto que muchos no podrían superarlas y en este caso no les faltarían motivos para tener celos;

Tal era el carácter del emperador aqueo; era muy celoso de los poetas, pintores y artesanos, en cuyas empresas el propio emperador se distinguió un poco.

Sobre los que están más o menos sujetos a envidia: Primero

las personas de eminente virtud

cuando son avanzadas

son menos envidiados porque su fortuna les parece debida; y nadie envidia el pago de una deuda, sino más bien las recompensas y la liberalidad. siempre unido con la separación del yo de un hombre; y donde no hay parison

no hay envidia; y por lo tanto los reyes no son envidiados

sino por los reyes. /p>

que las personas indignas son más envidiadas

al principio

y después lo superan mejor; mientras que, por el contrario,

las personas valiosas y los méritos son más envidiados

cuando su fortuna dura mucho tiempo, porque para entonces

aunque su virtud sea la misma, no tiene el mismo brillo; crecen hombres nuevos que lo oscurecen.

Finalmente, los parientes cercanos, colegas y personas que comparten el mismo techo tienen más probabilidades de sentir celos de sus pares cuando son prósperos. Porque se puede decir que estas personas prósperas usan su felicidad para mostrar la maldad de sus compañeros y culparlos. Además, estas personas consumadas son recordadas con mayor frecuencia por sus pares, y de la misma manera atraen más atención de ellos y sus celos se multiplican por el habla y la fama; Los celos de Caín hacia su hermano Abel fueron muy despreciables y viciosos, porque nadie miraba cuando la ofrenda de Abel era presentada a Dios. Estas son las palabras sobre las personas más celosas.

Las personas de sangre noble

son menos envidiadas en su ascenso porque parece que se hace bien a su nacimiento. Además

no parece haber mucho añadido a su nacimiento. la fortuna y la envidia son como los rayos del sol

que golpean más calientes sobre una orilla

o sobre un terreno empinado

que sobre un llano Y por la misma razón<. /p>

Los que avanzan poco a poco

son menos envidiados que los que avanzan de repente y per saltum.

Los nobles no son envidiados cuando ascienden. Porque ese parece ser el derecho que merecen según sus antecedentes familiares. Y su noble apariencia no necesariamente añade mucho a su felicidad; los celos son como la luz del sol: hace mucho más calor cuando brilla en orillas peligrosas o colinas inclinadas que en terreno llano. Por la misma razón, aquellos que gradualmente llegan a la cima son menos envidiados que aquellos que de repente alcanzan la prominencia.

Aquellos que han unido a su honor grandes viajes

preocupaciones

o peligros

están menos sujetos a la envidia porque los hombres piensan eso. se ganan los honores con dificultad y a veces se compadecen de ellos; y la compasión siempre cura la envidia. Por lo tanto, observarás que las personas políticas más profundas y sobrias. > en su grandeza

siempre se lamentan

de la vida que llevan; ¡cantando un quanta patimur! el borde de la envidia. Pero esto debe entenderse

de los negocios que se imponen a los hombres

y no a los

que llaman a sí mismos para nada. aumenta la envidia más

que el acaparamiento innecesario y ambicioso de los negocios. Y nada extingue más la envidia

que el hecho de que una gran persona preserve a todos los demás funcionarios inferiores

. en sus plenas luces y preeminencias de sus lugares. Porque por eso

habrá tantas pantallas y envidia.

, o las personas que están en peligro son menos celosas. . Porque la gente piensa que la gloria de estas personas se gana con esfuerzo, y a veces se compadecen de ellos, y la compasión es siempre una cura para los celos. Así se puede ver a personas en los círculos políticos más profundos y solemnes, en sus elevadas posiciones, siempre lamentándose de lo infelices que son sus vidas y cantando una serie de canciones sobre "cómo sufrimos". No es que se sientan así, pero quieren reducir los celos en sus corazones. Pero este tipo de lamento sólo se refiere a las cargas que otros les imponen, no a las causas que ellos mismos se han provocado. Porque no hay nada que provoque más envidia que la búsqueda innecesaria y ambiciosa de una carrera. Una vez más, nada puede destruir más los celos que un gran hombre que permita a todos los que están debajo de él conservar todos sus derechos y su pleno estatus. Porque a través de este método, hubo varios obstáculos entre él y los celos.

Sobre todo

son más sujetos a la envidia

los que llevan la grandeza de sus fortunas

de manera insolente y orgullosa; nunca estando bien

sino mientras muestran cuán grandes son

ya sea con pompa ouard

o triunfando sobre toda oposición o petición, mientras que los hombres sabios lo harán; más bien se sacrifiquen a la envidia

sufriendo ellos mismos a veces de ser contrariados

y dominados en cosas que no les conciernen mucho, sin importarles

tanto. Es cierto

que portar la grandeza

de manera sencilla y abierta (que sea sin arrogancia ni vanagloria) genera menos envidia

que si sea ​​de una manera más astuta y astuta, porque en ese proceder

un hombre no hace más que desconocer la fortuna; y parece ser consciente de su propia falta de valor y sólo enseña a los demás; > envidiarlo.

Lo peor de todo es que algunas personas tratan con su gran riqueza de manera arrogante e irrespetuosa, y son las más envidiadas. Estas personas siempre se sienten satisfechas cuando muestran su grandeza, ya sea con su brillantez exterior o superando toda oposición y competencia, mientras que las personas sabias prefieren contribuir en algo a los celos, a veces en asuntos que no les preocupan mucho, o obstaculizar o abrumar intencionalmente. alguien. Sin embargo, es cierto que uno es menos envidiado por los demás cuando se comporta honorablemente de manera sencilla y franca (siempre que esté libre de orgullo y vanidad) que de una manera más engañosa y astuta. Porque en este último comportamiento el hombre simplemente muestra que es indigno de esa felicidad y parece conocer su propia inutilidad; con ello, en realidad, enseña a los demás a envidiarlo;

Por último

para concluir esta parte; como dijimos al principio

que el acto de envidia tenía algo de brujería

así que no hay otra cura para la envidia

que la cura de la brujería; y es

quitar la suerte (como la llaman) y echarla sobre otro. con cuyo propósito

las grandes personas más sabias

traen siempre al escenario a alguien de quien derivar la envidia que a veces sentirían sobre ellos mismos; ministros y sirvientes; a veces sobre colegas y asociados y similares; y para eso nunca faltan

algunas personas de naturaleza violenta y emprendedora

que

para que tengan poder y las empresas

lo tomarán a cualquier precio.

Finalmente, para finalizar este párrafo: Hablamos del comportamiento de los celos al principio, y hay un poco de brujería en él. Si se va a tratar la naturaleza de los celos, no hay otra manera de curar los celos excepto la brujería; es decir, eliminar el "espíritu maligno" (como lo llama la gente) y dejar que caiga sobre los demás. Para ello, algunos de los hombres más sagaces y sabios siempre hacen aparecer en escena a un determinado espectador, para que los celos que hubieran recaído sobre ellos mismos puedan trasladarse a esas personas. A veces estos celos recaen en los subordinados o en los sirvientes. ; a veces en colegas o colegas; y así sucesivamente: y para este tipo de cosas nunca faltarán personas que sean imprudentes por naturaleza y hagan cosas buenas. Mientras estas personas puedan conseguir poder y puestos, están dispuestas a pagar cualquier precio.

Ahora

hablando de envidia pública. Todavía hay algo bueno en la envidia pública

mientras que en privado

no hay ninguno. Porque la envidia pública

es como un ostraci***

que eclipsa a los hombres

cuando se vuelven demasiado grandes y, por lo tanto, es un freno también para los grandes.

para mantenerlos dentro de límites.

Ahora hablemos de los celos públicos. Hay al menos algún beneficio en los celos públicos, pero no hay ningún beneficio en los celos privados.

Porque los celos públicos son como una especie de exilio al estilo griego, que reprime a algunas personas cuando se vuelven demasiado poderosas. Por tanto, los celos públicos son una especie de control para los grandes, que puede impedirles ir más allá del alcance. Este tipo de celos públicos se llama invidia en latín, y hoy se llama "ira pública"; hablaremos de esto en el futuro en el artículo sobre rebelión; Es una enfermedad del país, como un veneno. Porque así como un veneno puede infectar y dañar una parte que de otro modo estaría sana, si surge la "ira pública" en un país, esta mentalidad contaminará las mejores medidas del país y las convertirá en un hedor.

Esta envidia

estando en la palabra latina invidia

va en el idioma moderno

con el nombre de descontento del cual nosotros; hablará

al tratar la sedición. Es una enfermedad

en un estado parecido a la infección, porque como la infección se propaga sobre lo sano

y lo contamina; de modo que cuando la envidia llega una vez a un estado

calumnia incluso sus mejores acciones

y las convierte en mal olor. Y por lo tanto, hay. poco se gana

con la mezcla de acciones plausibles, porque eso no es más que una debilidad

y un miedo a la envidia

que duele mucho más

.

como también es habitual en las infecciones; que si les temes

las invocas.

No habrá beneficio si actúas al azar. Porque ese método sólo demuestra una especie de cobardía y miedo a los celos, lo que es aún más perjudicial para el país. Como suele ocurrir con los venenos de todo tipo, si les tienes miedo, los estás invitando a ti.

Esta envidia pública

parece afectar principalmente a los principales funcionarios o ministros

más que a los reyes

y los estados mismos. Es regla segura

que si la envidia sobre el ministro es grande

cuando la causa de ella en él es *** toda o si la envidia es general

;

de alguna manera sobre todos los ministros de un estado; entonces la envidia (aunque oculta) es verdaderamente sobre el estado mismo y gran parte de la envidia o el descontento público

y la diferencia de la misma con la envidia privada.

que fue manejado en primer lugar.

Este tipo de ira pública parece centrarse principalmente en esos ministros y funcionarios importantes más que en contra de la monarquía o el propio Partido Comunista. Pero esta es una ley confiable, es decir, si la indignación pública contra un determinado ministro es profunda y el propio ministro ha hecho poco para causarla: o la indignación pública se extiende a todos los ministros de un país, entonces esta indignación pública (aunque; Oculto pero no mostrado) es realmente perjudicial para el país. Estas son las palabras sobre los celos públicos o la indignación pública y su diferencia con los celos privados, de los que ya hemos hablado.

Añadiremos esto en general

tocando la afección de la envidia; que de todas las demás afecciones

es la más importuna y continuada.

se da ocasión

pero de vez en cuando; y por eso estaba bien dicho

Invidia festos dies non agit: porque siempre está obrando sobre alguno o otros y también se observa

que el amor y la envidia hacen que un hombre sufra

cosa que otros afectos no hacen

porque no son tan continuos. también el afecto más vil

y el más depravado

por lo cual es atributo propio del diablo

quien se llama

el envidioso

que siembra cizaña entre el trigo de noche; como siempre sucederá

que la envidia obra sutilmente

y en la oscuridad

y para el prejuicio de las cosas buenas

como es el trigo.

Ahora permítanme agregar estas pocas palabras sobre la pasión de los celos en general: entre todas las pasiones, los celos son los más forzados, el más duradero. Porque las causas de las demás pasiones no son más que accidentales; por eso bien decían los antiguos: "Los celos nunca se ausentan", porque siempre están activos en el corazón de uno u otro. Además, se ha observado que el amor y los celos son derrochadores, mientras que otras pasiones no lo son tanto, porque no son tan duraderas como el amor y los celos. Los celos son también la pasión más baja y depravada; por tanto, los celos son la característica original del diablo. Al diablo se le llama "el envidioso que siembra cizaña entre el trigo de noche" porque la envidia obra con astucia y en secreto, y muchas veces es perjudicial para cosas buenas como el trigo. Este es siempre el caso.