Una apreciación de las principales teorías de adivinación de Sima Yi
El texto completo es un puro diálogo, dividido en tres niveles. El primer nivel es que Duke Dongling le preguntó a Sima Yi sobre la adivinación y le explicó el motivo de la pregunta sobre la adivinación. El segundo nivel es la respuesta principal de Sima Ji: no preguntes sobre adivinación, solo pregúntate a ti mismo. El tercer nivel dice que el "pasado" y el "presente" están relacionados causalmente.
Después de la muerte de Qin, el duque Dongling se convirtió en un plebeyo y se ganó la vida cultivando melones. Los melones de Dongling son famosos en todas partes. Pero el anciano no estaba dispuesto a estar solo. "Lo pensó durante mucho tiempo" y expresó dudas sobre su situación: si era apropiado pasar el resto de su vida. Sima Yi, el maestro de la adivinación, no se jactaba de lo efectiva que era su adivinación. En primer lugar, dio una abnegación: los fantasmas y los dioses son espirituales debido a las personas; Nao es hierba seca, las tortugas son huesos muertos y las personas son espirituales para los objetos. Enfatizar el papel de la "virtud", especialmente el papel de las personas, era una idea relativamente avanzada en ese momento, implicando que los fantasmas, los dioses, el destino, los monarcas y la adivinación carecían de confianza, lo que significaba "ya no buscar el cielo en esta vida". ". Este es el pensamiento progresista de Liu Ji, pero también está en consonancia con ideas confucianas como la victoria del hombre sobre la naturaleza y la valoración del rey por parte del pueblo.
El diálogo es a menudo metafórico, vívido y lleno de materialismo simple. Por ejemplo, "Cuando el poste esté almacenado, tendrá fugas. Cuando el poste lo alcance, se ventilará. Cuando el poste esté caliente, hará viento. Cuando el poste esté bloqueado, pasará". los extremos se encuentran. Otro ejemplo: "¿Cuáles son los parientes en el cielo? Parientes virtuosos; ¿qué es el espíritu de los fantasmas y de los dioses? El espíritu depende de la persona."
"El espíritu humano también está en las cosas". sé el espíritu de todas las cosas. Otro ejemplo es "Debajo de los rápidos debe haber estanques profundos; debajo de las montañas debe haber valles" refleja lo contrario de las cosas. Estos aforismos y maravillosas metáforas son como perlas y jade y aparecen uno tras otro. Una vez publicado, se convirtió en un modismo de uso común entre la gente, al igual que "el oro y el jade están por fuera, pero la podredumbre está por dentro", que se ha transmitido hasta el día de hoy.
En los tiempos modernos, esta conversación también hizo sonar la alarma a los gobernantes de aquel momento. Si el líder de un país no puede estar preparado para el peligro en tiempos de paz, de repente se convertirá en una ruina, y todas las cosas buenas rápidamente se corromperán y estarán fuera de control. En aquella época, rezar a los dioses, rezar a Buda y pedir adivinación no servían de nada.