Pensamientos de Nanjing después de visitar Nanjing
1. "¡Nanjing!" ¡Nanjing! 》: Un acto obsceno que se adapta a la visión dominante de la historia
Esta masacre es una tragedia humana, la escena más oscura en la historia de la civilización humana, el capítulo más sucio de la historia de la guerra y el más brutal. Capítulo de la historia de la guerra antijaponesa de China. Una página triste. Quiero hacer hincapié en este punto para evitar que nadie diga que mi posición es errónea. A algunas personas siempre les gusta mirar primero su posición cuando discuten temas, independientemente de si la pregunta es correcta o no, lo que naturalmente enmascara la necesidad de buscar respuestas.
La película "¡Nanjing!" ¡Nanjing! ”, casi como una película de ciencia ficción. No me malinterpreten, no estoy diciendo que la masacre de Nanjing fuera una fantasía. No hay duda de que nunca he dudado de la realidad de este período de la historia. Sin embargo, la "verdad" que necesitamos no son sólo respuestas de Sí y No, también necesitamos "por qué" y "cómo", necesitamos "quién" y "cuándo". Sólo así nuestra reflexión y discusión tendrán realismo. verdad. Los juicios y conclusiones que sacamos tienen valor y significado reales. Debemos aprender de la historia. Si la historia no es clara, ¿cómo podemos aprender de ella?
Sin embargo, estos problemas no se reflejan en la película "¡Nanjing!" ¡Nanjing! 》, no se puede encontrar ninguno de ellos. Dije "¡Nanjing!" ¡Nanjing! "Es como una película de ciencia ficción porque toda la película es como un tiempo y un espacio virtuales, un escenario flotando en un espacio oscuro, sin historia, sin entorno y sin contexto. Las personas que aparecen en la película no tienen nombres, orígenes, vidas, almas y ninguna conexión con el mundo en el que viven. Incluso las actividades psicológicas de los personajes que el director intenta describir ocasionalmente están fracturadas y fragmentadas.
La motivación ni siquiera está ahí. ¿Por qué el ejército japonés masacró la ciudad? O, en lo que respecta al individuo, ¿por qué un soldado japonés sería un asesino? ¿Por qué la gente no se resiste? Del mismo modo, si se delega a un individuo, ¿por qué un ciudadano común y corriente no resistiría? Lo que quiero no es la conclusión de "resistencia", lo que quiero es "por qué", ¿cómo es su actividad psicológica? ¿Cómo afrontan sus vidas y sus vidas? ¿Cómo afrontar una guerra que le va a quitar la vida a usted y a sus familiares y amigos más cercanos? ¿Cómo enfrentar a un ejército que tiene la misma cara y complexión que nosotros pero se comporta como un demonio?
La película presupone todo esto, es decir, la sanguinidad, la crueldad y la inhumanidad del ejército japonés no necesitan explicación. La película también presupone que el pueblo chino está insensible, dispuesto a ser masacrado en cualquier momento y que sus vidas son como las de las hormigas. Los soldados japoneses de la película (excepto Kadokawa) están allí para matar gente. Al mismo tiempo, los chinos de la película están acostumbrados a aprovechar las balas, caerse en la película y cumplir con las expectativas del director de forma rápida y eficaz. Estaban apilados como sacos ante la inundación, inexpresivos y sin vida. ¿En qué se diferencia esto de la visión dominante de la historia a la que estamos acostumbrados desde hace muchos años, en la que sólo hay colectivos y no individuos?
Mucha gente mencionó "¡Nanjing!" ¡Nanjing! "La descripción de la "naturaleza humana" en la película. Sí, existe la "humanidad", pero sólo se le da a un protagonista. Pero aun así, este soldado japonés llamado Kadokawa no tiene identidad, rango militar, número de unidad, edad ni lugar de nacimiento. Excepto que la olla caliente de su madre es deliciosa, no sabes nada sobre él. La película omite groseramente cualquier explicación razonable. Kadokawa no tiene origen ni antecedentes sobre esta "persona". Por tanto, aunque Kadokawa tiene un destino, suicidarse, no puede ocultar la palidez y el vacío de este personaje, el único verdaderamente "descrito" en toda la película.
Incluso a nosotros solo nos dicen que su apellido es Kadokawa, y ni siquiera sabemos cuál es su nombre. Imagínese, este es el tratamiento del protagonista de toda la película. En cuanto a Lu Jianxiong (supongo que no sabes quién es esta persona, ¿verdad?), el maestro Jiang y Rabe, estos personajes secundarios son aún menos dignos de explicación. En cuanto a la ciudad de Nanjing, la película no tiene tiempo para prestarle atención. El director quiere que adquiramos nuevos conocimientos, pero ¿de qué? ¿Qué utilizar para entender?
"¡Nanjing!" ¡Nanjing! " se adapta a la mentalidad dominante de acusación de víctima. No es fundamentalmente diferente de las películas temáticas anteriores. La única diferencia son los efectos de imagen y sonido al estilo de un éxito de taquilla coreano y la perspectiva de un soldado japonés imaginada por un director. Sí, dije que es como un éxito de taquilla al estilo coreano, no un éxito de taquilla al estilo de Hollywood, porque ha aprendido a utilizar muchas escenas trágicas y sangrientas en la película, pero ni siquiera ha dominado la técnica de Hollywood de crear connotaciones a través de Llegan las rutinas ya preparadas.
En cuanto a la perspectiva imaginada por el director de los soldados japoneses, se trata de una innovación, debo admitir que rompe la práctica anterior de utilizar héroes de "alto nivel" para alienar el tema principal de la guerra. Pero sigue siendo una fantasía, y la personalidad y la identidad que faltan de Kadokawa son consistentes con la forma en que nuestros libros de texto describen a "Dong Cunrui" y "Lei Feng". Kadokawa luchó internamente y luego se suicidó, pero el director obtuvo una compensación imaginando la psicología del perpetrador desde la perspectiva de la víctima.
Estrictamente hablando, el doloroso Kadokawa es un espectador alienado. Ni siquiera es el perpetrador. Excepto por acciones militares ocasionales y breves conversaciones, ni siquiera conoces la relación entre Kadokawa y otros soldados japoneses. . ¿Intentó realmente el director comprender al abusador? ¿Por qué una persona, un ejército o un país puede estar lleno de hostilidad e incluso convertirse en un demonio? ¿Qué estaba pasando dentro de ellos durante la violencia? Después de la violencia, ¿cómo enfrentan sus demonios?
Lo sentimos, parece que estas preguntas no son las que el director Lu Chuan quiere ofrecer.
"¡Nanjing! ¡Nanjing! "" solo proporciona un lugar llamado "Nanjing", que ni siquiera es una ciudad, porque solo tiene un campamento militar, un área de refugiados y una iglesia, e incluso faltan las descripciones del campamento militar y del área de refugiados.
También falta el historial. ¿Por qué cayó Nanjing, la majestuosa capital de China? ¿Por qué los ciudadanos no pueden escapar? ¿Por qué nadie intervino en las atrocidades cometidas por el ejército japonés? En la película todo tiene efectos y no causas. La muerte de Kadokawa parece tener una causa, pero es la causa después de que la intención del director fue impuesta por la fuerza, y fue la causa después de que parte del contenido fue eliminado bruscamente, por lo que también es una causa incompleta. Es como, cuando escuchamos que un chico universitario se suicidó saltando de un edificio, si sólo quisiéramos saber que está atrapado en el amor porque una chica que le gustaba lo rechazó y se suicidó, entonces solo sería noticia sensacionalista, o las llamadas noticias sensacionalistas. Es posible que no podamos rastrear completamente la causa de cada niño que se suicida. Sin embargo, nuestra comprensión de la historia no puede detenerse en el nivel de los tabloides.
"¡Nanjing!" ¡Nanjing! ", convirtiendo todo en símbolos, incluidos los invasores, los soldados chinos, los civiles masacrados, los socorristas, incluida la ciudad de Nanjing, y la masacre misma.
Sin embargo, si algo se convierte en un símbolo, se eliminará su profundidad y discusión seria al respecto. Y cuando se simbolizan acontecimientos y personajes históricos, se convierten en un tema indescriptible e inexplorado.
La mayor preocupación que me trae esta película es que todavía tenemos una actitud reservada hacia la historia, la verdad todavía está mezclada con mentiras y la gente tiene prohibido discutir y discernir. Al mismo tiempo, nuestra visión dominante de la historia todavía tiene sólo el todo, sin individuos. Esta perspectiva y forma de pensar se ha mantenido durante dos mil años y permanece sin cambios hasta el día de hoy.
La Masacre de Nanjing es una tragedia en la historia de la humanidad. Requiere que la enfrentemos con valentía y la discutamos abiertamente. Requiere que restablezcamos el frío origen y el proceso del evento histórico en sí, y también nos requiere. para restaurar cada detalle en él Individuos, cada persona reemplazada por números. Pero me preocupa que "¡Nanjing!" ¡Nanjing! ” sólo empujará a la nueva generación a avanzar siguiendo la vieja inercia, lo que nos dificultará estudiar y reflexionar verdaderamente.
2. Si la llamada trascendencia de las películas con el mismo tema de la que se jacta Lu Chuan se refiere a agregar una perspectiva japonesa, agregar resistencia de los rezagados de "China", agregar algunas buenas personas y buenas acciones en apuros, y a En cuanto a la transformación de "traidor" y la adición de escenas realistas de violación que no son aptas para niños, creo que no se puede decir que estas adiciones en el avión sean trascendentes, para refinarlo, no son más que el. La abominación del militarismo japonés, la respetabilidad de los chinos y la relación entre China y Japón. La tontería generalizada de que todas las personas son víctimas de la guerra no puede profundizar ni cambiar la comprensión de la audiencia sobre la tragedia histórica de la masacre de Nanjing: aquellos que deberían borrar sus vidas. las lágrimas aún deberían secarse las lágrimas, aquellos que deberían ser obscenos sobre la masacre de Tokio siguen siendo obscenos, y aquellos que deberían ser obscenos deberían ser Los japoneses todavía defienden.
No creo que la masacre de Nanjing sea un tema sin valor, aunque todas las películas sobre este tema se han convertido en dramas de acción real sin excepción. Este tema es muy valioso, pero sólo si se fotografía en un contexto vertical como los Diez Días de Yangzhou, Auschwitz y los Jemeres Rojos, podrá captar verdaderamente el significado y ser llamado trascendente. Una película con este tema debería responder preguntas como: ¿Por qué la gente mata a los de su propia especie? ¿En qué circunstancias una persona educada y bien informada se convierte en una bestia? ¿Por qué las personas violentas pierden la debida compasión y conciencia?
Creo que una película como esta sería realmente valiosa si pudiera trascender la era específica, el trasfondo del estado-nación y reflexionar profundamente sobre los crímenes grupales en nombre de la justicia. El propósito de filmar la Masacre de Nanjing fue reflexionar sobre las raíces sociales, históricas y políticas de la tragedia, y reflexionar sobre el profundo conflicto interno entre el mal y el bien de la naturaleza humana. Lo más básico es revelar la lógica detrás de las atrocidades cometidas por el ejército japonés.
Incluso las atrocidades están justificadas, respaldadas lógicamente e incluso respaldadas moralmente. Esta lógica es la siguiente: el perpetrador simboliza y despersonaliza a la víctima de antemano, obteniendo así la justicia de la violencia, insensibilizándola al malestar causado por la violencia misma y liberándose de las limitaciones de la conciencia y la moral en las situaciones cotidianas. Este tipo de lógica de "violencia justa" y "el derecho a derrotar a los injustos" no se puede ver en las películas de Lu Chuan. Los personajes y las tramas de Lu Chuan no tienen lógica, solo listas.
Esta lógica se aplica a todas las atrocidades grupales e institucionales: desde los sacrificios humanos en la antigua China, a los sangrientos sacrificios de los mayas, a la "solución completa" de los nazis, al archipiélago "Gulag", a la masacre de Nanjing. . . . Al etiquetar a una determinada clase, a un determinado grupo social o a una determinada nación como "no de nuestra especie", se puede impedir que la otra parte sea considerada seres humanos y se la puede masacrar, lo cual es grandioso, glorioso, correcto, y de acuerdo con las leyes objetivas del desarrollo histórico, las atrocidades se convierten en una especie de acto justo. En esta ideología, el mal inherente a la naturaleza humana se libera plenamente, pero se reviste con buenas ropas, mientras que la bondad, la compasión y la racionalidad inherentes. , etc. de la naturaleza humana están todos fuera de acción.
Esta es la mayor tragedia, una tragedia mayor que las enormes víctimas humanas.
Además de las atrocidades desnudas de destripamiento y violencia sangrienta, la lógica que respalda tales atrocidades también se manifestará en atrocidades ocultas que son menos intensas pero que pueden tener un alcance mayor en el tiempo y el espacio: discriminación, indiferencia, Exclusión, etc. La demonización de los mendigos por parte de la pequeña burguesía en Wudaokou y el desdén de mis amigos de derecha hacia los funcionarios suicidas en Beichuan son manifestaciones de esta violencia oculta.
En este sentido, el virus de la Masacre de Nanjing es omnipresente y en todo momento se llevan a cabo diversas formas de la Masacre de Nanjing. Si no se trata seriamente este tipo de veneno, que simboliza a un determinado grupo de personas y luego los persigue en nombre de la justicia, en el futuro se repetirán masacres en el sentido original.
3. Hablemos de toda la composición, primero, cómo fueron asesinados los hombres, luego cómo fueron devastadas las mujeres, luego la aparición de los traidores y luego fueron fusilados después de que se descubrió su conciencia. Hablemos primero de cómo fueron asesinados todos los hombres. Creo que el guionista Lu Chuan debe haber leído el texto sobre la masacre de Nanjing en la historia moderna de China muchas veces cuando estaba escribiendo el guión. ¿De manera tan similar, por ejemplo, hay una competencia de asesinatos entre dos oficiales japoneses, otro ejemplo es llevar a una gran cantidad de personas a la orilla del río y disparar ametralladoras, y también hay una historia sobre una gran cantidad de civiles y soldados desarmados? ser enterrado vivo y quemado vivo, etc., usar imágenes en blanco y negro para recrear la historia. Es una lástima que en la película solo se muestre un rincón de una escena de la vida real tan grande, y se trata más de la imaginación de la gente de otras partes. La imagen única y mosaico es simplemente como un pensamiento confuso y sin idea. . . Liu Ye apareció con la expresión de un joven literario en la última parte de este párrafo. Solo quiero decir que sí, es muy guapo.
Cuando se trata de mujeres, realmente me quedo sin palabras. Cuando veo muchos documentales sobre la masacre de Nanjing, los directores a menudo optan por encubrirlo, porque las escenas de desnudos no sólo son irrespetuosas para los antepasados, sino también perjudiciales para las generaciones futuras. El director Lu sintió que el sabor no era lo suficientemente fuerte como para que la gente lo recordara, por lo que había escenas constantes de mujeres violadas, y constantemente eran violadas y violadas en grupo, además la cámara seguía temblando y nunca se detenía. No importa, la historia es así y no se puede culpar a nuestro director. Después de todo, nos estás contando esta triste historia, pero lo que no sabes es que lo que vemos en la película es la incompetencia y el dolor de China. ¿Qué estamos haciendo? Constantemente desenterrando tristes cementerios... Este Sr. Tang hablaba un extraño dialecto Wu y le murmuraba algo a su esposa. Sin la protección de Rabe, cambió de opinión y se refugió en Little Japan, embarcándose en el camino de un traidor. Al final, no fue por su conciencia que cambió de opinión, diciendo que su cuñada fue arrastrada para ser una mujer de consuelo, y luego se volvió loca y fue asesinada por Xiao Nippon. Más tarde, Rabe se llevó a la pareja. lejos, y finalmente le dio la oportunidad de escapar a otra persona. Esta entrega fue muy extraña. Lo más extraño fue que lo llevaron directamente al campo de ejecución después de quedarse. La masacre tenía como objetivo destruir las pruebas de agresión, no simplemente matar por matar.
¿No te bastan dos horas para explicar claramente esta historia que ya es una tontería?