Un análisis de baladas antiguas
La mecánica de las primeras canciones y baladas era similar, por lo que a menudo se hacía referencia a ellas como un solo género. La característica de la canción es su musicalidad. La musicalidad de las primeras "canciones" se reflejaba principalmente en la altura y duración de las partes naturales. "Yongyan de la dinastía Song" (Shangshu Yaodian), "Siento tristeza y alegría, pero solo puedo escuchar la voz de la canción, memorizar el poema que dijo y cantar la canción que dijo" ("Hanshu Yiwenzhi"), "La gente dice "canción" "(Volumen 7 de "Liu Qian Shiming") y otros documentos muestran que las primeras "canciones" estaban compuestas de canciones originales. Se puede inferir que son similares a las canciones populares y las canciones populares que tienen. sobrevivieron en los tiempos modernos. No tienen soporte y provienen de la boca, por lo que son un solo cuerpo. Y las "baladas" son baladas y refranes, que en realidad son similares a jingles que riman. Obviamente no son musicales en comparación con las canciones. En los primeros días, los límites entre "canción" y "balada" no eran tan simples y claros, por lo que se podía hacer referencia colectiva a "canción" y "balada". El artículo de Xu Shizeng "Distinguiendo las baladas antiguas" decía que desde la antigüedad ha habido canciones y baladas. "Pero si en la era arqueológica, por ejemplo, Qingyun y Cai Wei fueran discípulos, no todas se llamarían canciones populares; "Breaking the Earth" y "Knocking the Horns" también se pueden cantar, pero no tan bien como Qin y Sí, las canciones populares generalmente se llaman "Yan Ming". Esto es muy razonable. No solo es difícil distinguir entre las canciones antiguas y las baladas, sino que también son complementarias en expresión y técnica. "El Libro de las Canciones" que "canta baladas". Todavía no puedo expresar plenamente los sentimientos internos, por lo que se utilizan "canciones" para potenciar el efecto de las "canciones"
Con el surgimiento del ritual y En el sistema musical, la relación entre canciones y música se ha vuelto más estrecha y las canciones se han vuelto cada vez más elegantes, lo que ha llevado a mayores diferencias en las funciones estilísticas entre canciones y baladas, así como diferencias obvias en las formas de expresión: la musicalidad de Las canciones se han expandido desde el canto vocal puro hasta el canto con música, mientras que las baladas son solo canciones o baladas. Por supuesto, la banda sonora de las primeras canciones puede ser relativamente simple y las herramientas de la banda sonora son relativamente casuales. Hay muchos registros de "canto con batería y olla", "canto asistido por qin" y "canto punteado". Una base importante para distinguir canciones y baladas. Por ejemplo, registros de "Zhang Ju": "Hay canciones si hay capítulos, pero. No hay canciones si no hay capítulos." "(Volumen 15 del "Libro introductorio") "Erya Shiyue" también dijo: "La voz es mejor que cantar con el arpa, pero lo que se canta es una balada. "(Volumen 15 del "Libro introductorio") "Yue Ling" de Cai Yong dice: "Música y canto. "Después de la dinastía Han, debido a la implementación del sistema Yuefu, la relación entre canciones, música e instrumentos musicales se hizo cada vez más estrecha, y la diferencia entre canciones y baladas se hizo más obvia.
Hay muy Existen pocas baladas originales y no se puede verificar su autenticidad en la época. Confirmado. Las "obras auténticas" y los "poemas" de Zhen incluyen baladas antiguas como "Anti-Fighting Ballad" y "Datu Song". La autenticidad de estos "dichos antiguos", por lo que agregó: "Los dichos antiguos anteriores dependen del autor. Es creíble. Es posible que la biografía no se haya escrito en ese momento, por lo que la registraré para una inspección de calidad. "Zhen Xiude tiene razón. De hecho, los poemas antiguos existentes no sólo son "es posible que el titular no se haya completado en ese momento", sino que también pueden haber sido reescritos constantemente en el proceso de difusión. Este proceso es bastante interesante. Por ejemplo , "La Tierra Rota" Canción" escribe:
El sol sale a cultivar, y cuando se pone el sol, puedo tener agua de un pozo, y las cosechas no tendrán hambre.
¡Esto es! La descripción de la vida autosuficiente, despreocupada y sencilla de los pueblos primitivos, sin falsas fuerzas externas, está en consonancia con la imaginación y el anhelo de vida de los antiguos. Respecto a la edad de esta canción, siempre se ha creído que así era. Fue Shi Yao. El autor de la canción siempre ha registrado algunas diferencias. Wang Chong de la dinastía Han citó las Analectas de Confucio en "Lun Heng·Zeng Yi Pian" y dijo: "Hay personas que viajan a esa edad. de cincuenta. "Entonces el cantante sólo tenía cincuenta años. Pero en la "Biografía de Gao Shi" de Huang Fumi de la dinastía Jin, decía: "En la época del emperador Yao, el mundo era pacífico y la gente estaba bien. Mi padre, que tenía más de ochenta años, cayó al suelo en medio de la carretera. "(Volumen 1 de "Gao Shi Zhuan") El cantante que golpeaba la tierra envejeció repentinamente varias docenas de años. A partir de entonces, la imagen del cantante como un anciano se fijó. Por ejemplo, el poema de Yuefu citaba el siglo del emperador, y el poema auténtico citaba al Iseden, diciendo: "Hay ocho. Noventa ancianos cantaron tan pronto como aterrizaron. "Como se puede ver, una persona de 50 años se convierte en una persona de 80-90 años a través de la biografía.
No hay duda de que una persona de 80 años es más legendaria y más acorde con la imaginación de los lectores que una persona de 50 años. Por tanto, la identidad de este cantante es seleccionada, aceptada y circulada en el proceso de comunicación. Lo mismo ocurre con el texto del poema. La última canción, varias versiones, aunque el significado no es muy diferente, la redacción es muy diferente. "Lunheng" cita "Qué poderoso es Yao" y "Gao Shi Zhuan" cita "¿Qué significa para mí la virtud del emperador?". "Art Collection" lo registra como "Por qué me ayudó el emperador". El volumen 19 de "Danqian Zonglu" de Yang Shen en la dinastía Ming y el volumen 2 de "Bi Jing" de Xu decían "Qué poderoso es el emperador para mí" y creían que "poderoso" es la rima al final de la oración. La "Colección completa de etiqueta" de la dinastía Ming de Zhu Zaiyu decía: "¿Cómo puede ser geográficamente ventajoso?" Hay opiniones diferentes y no hay consenso. Sin embargo, los "Poemas de las dinastías Pre-Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte" de Zi Qi están registrados como "¿De qué me sirve el emperador?" Collection", los lectores modernos básicamente adoptan esta afirmación.
Las diversas baladas de los poemas Yuefu de Guo Maoqian se pueden dividir en dos categorías: baladas y baladas. La categoría "Song Ci" es la primera columna de "Songs of Beating the Earth"; la "Balad Ci" es la primera columna de "Kang Qu Ballads". Además, hay baladas antiguas transmitidas de generación en generación, como Qingyun Song, Nanfeng Song, Baiyun Ballad, etc. Aunque es difícil juzgar la autenticidad de las baladas antiguas existentes, lo cierto es que son la fuente de poesía posterior. "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie remonta el origen de la poesía a la poesía Ming, la poesía Yuefu y las baladas antiguas en series temporales.
El estilo "Song" entró en la visión de los ensayistas de las Dinastías del Sur. Ren Fang incluyó "Song" como parte integral del artículo de "Shuowen Jiezi" y creía que "Yi Shuige" de Jing Ke durante el Período de los Reinos Combatientes fue la primera canción Song con un autor claro y una era creíble. Las "Obras seleccionadas" de Xiao Tong se refieren a este tipo de obras como "canciones diversas" y entran en la categoría de "poesía", incluidas "Yishui Ge" de Jing Ke y "Song of the Wind" de Han Gaozu. El "Libro de Música" de Chen Yun dice: "Los nombres de las canciones de vida de los pueblos antiguos son probablemente hechos, pero tienen significados de gran alcance". (Volumen 161 del "Libro de Música") De hecho, la apariencia y los nombres de estas dos canciones. están relacionados con acontecimientos históricos importantes. "La Canción de Yishui" fue escrita al final del Período de los Reinos Combatientes cuando Jing Ke tenía la intención de asesinar a la dinastía Qin. El príncipe Dan de Yan envió a Jing Ke a Yishui, donde se reunió con el emperador y golpeó la torre con cortesía, y Jing. Ke cantó en armonía. Las palabras dicen: "El viento sopla y el agua está fría, pero los hombres fuertes no regresarán". "Song of the Gale" cuenta la historia del emperador Han Gaozu que regresa al condado de Pei, compra vino para Pei Gong y entretiene al pueblo. aldeanos y componiendo la canción él mismo. Entre líneas se lee: "¡Cuando se levanta el viento y las nubes vuelan, la Tejedora regresa a su tierra natal y los guerreros la protegen en todas partes!" Aunque estas dos canciones fueron producidas más tarde, aún conservan las características básicas de las baladas antiguas. es decir, se cantan cuando pasa algo, el lenguaje es breve y sencillo, y la historia se cuenta directamente. Las historias expresan sentimientos de forma directa. Li Dongyang elogió estas dos canciones antiguas y dijo: "El valor de las canciones antiguas reside en su simplicidad. "Da Feng Song" se detiene en tres frases y "Yishui Ge" se detiene en dos frases. La gratitud es trágica y las palabras son cortas pero el significado es largo "("Lu Hua")
Los antiguos elogiaron mucho el papel de las canciones, y el artículo "Libro de ritos y música" refleja mejor este concepto de los antiguos. . El "Libro de Música" dice: "El cantante es franco y virtuoso, y se mueve a sí mismo y al cielo y la tierra para armonizar, las cuatro estaciones están en armonía, las estrellas están en armonía y todas las cosas están en armonía (Anotado por". Han Zhengxuan, "Libro de los ritos de la justicia" de Kong Yingda de la dinastía Tang (Volumen 3) 19 "Leyendas de la música") A los ojos de los antiguos, las canciones no solo pueden expresar emociones, sino también expresar moral noble y, en A su vez induce el cielo y la tierra, haciendo que las cuatro estaciones sean suaves, las estrellas en orden y todas las cosas prósperas. Aquellos que entienden las canciones tendrán naturalmente un mayor nivel de decisión y virtud. Los negocios romperán repetidamente los lazos frente a las cosas. Las personas que entienden la voz de la unidad verán los beneficios en las cosas. Es valiente romperse frente a los demás. También es justo ceder ante los intereses. ¿Es posible que una canción pueda proteger esto? "La razón por la cual las canciones tienen una habilidad tan poderosa está relacionada con el atractivo de la música para los corazones de las personas". "Le Ji" describe la belleza de las canciones: "Entonces el cantante es como un bloque, como un equipo, como un pliegue, como una madera, como un momento, como un gancho en una frase, como una cuenta." Kong tiene una solución detallada para esto:
Aquellos a quienes "les gusta resistir", hablan En voz alta, canta en voz alta, conmueve el corazón de la gente y haz que les guste resistir. Los que "caen como un equipo" se conmoverán con el sonido de cada palabra, como los que "se detuvieron como madera". , cuyas palabras y sonidos se detuvieron, tocaron los corazones de las personas como Fangzhe. Un árbol marchito se detuvo. Los que están "en el momento adecuado" dicen que sus voces son elegantes y conmovedoras, como si estuvieran en el momento adecuado. "Se dice que el gancho en la oración" tiene grandes curvas y la pronunciación de las palabras es excelente, tocando el corazón de las personas, como golpear el gancho. Aquellos cuyas palabras tienen una pronunciación completa, como cuentas, tocan los corazones de las personas. Su forma correcta, Como cuentas, y la pronunciación de sus palabras se mueve, haciendo que la gente piense que la forma es así.
(Volumen 39 de "Libro de Ritos y Justicia")
La experiencia de Kong en "Libro de Música" es bastante sutil y maravillosa. Señaló que las diversas metáforas de la belleza de las canciones en "Legends of Music" son que "el sonido toca a las personas y les hace pensar que la forma es así, es decir, las canciones pueden tocar las emociones de las personas y diferentes canciones". Dar a las personas diferentes sentimientos estéticos, lo que resulta en una imaginación estética diferente.
Debido a que el sistema de canciones antiguas es relativamente libre y la música es relativamente informal, no importa si eres salvaje, viejo, joven, fuerte o débil, puedes usar canciones para expresar tus pensamientos internos. Por lo tanto, los gobernantes pueden examinar las emociones del pueblo a partir de las canciones populares, como dijo Ban Gu: "Los sentimientos de tristeza y alegría, y las voces que cantan, recitando los poemas que decían, recitando las canciones que decían. Por lo tanto, en la antigüedad, había una colección de poemas Como funcionario, observas las costumbres, conoces las ganancias y las pérdidas y te evalúas a ti mismo." (Libro de la dinastía Han, Historia del arte y la literatura) Gracias a la música, las canciones de las generaciones posteriores se fueron refinando gradualmente. Las canciones pueden usarse no sólo para la expresión personal, sino también para ocasiones elegantes y solemnes como salones ancestrales, sacrificios, banquetes y servicio militar.
Los estilistas pueden pensar que las baladas preceden a las canciones. "Suplemento de obras seleccionadas" de Chen Renzi (Volumen 35) "Baladas" Nota:
Si no hay canciones, primero hay baladas. Las baladas comienzan con Kangqu y las canciones comienzan con golpes de tierra. De hecho, toda poesía comienza con un comienzo. Y los rumores de las generaciones posteriores se convirtieron en pruebas y calumnias.
En la dinastía Ming, Huang Zuo yuxtaponía baladas con canciones, anteponiendo las baladas. El libro está estrictamente ordenado y el orden en el que se colocan las baladas antes de las canciones refleja la visión estilística de Huang, es decir, las baladas son más antiguas, más salvajes y simples que las canciones. "Liu Yiliu Farewell" de Huang Zuo explica las "baladas":
¿Quién es el creador del rumor? Rumor, Haruya. Hay capítulos y canciones, pero no hay capítulos ni canciones. Las palabras forman una rima, pero la gente canta sin música y el sonido tiene gran alcance. Las baladas comenzaron en Children's Town, donde fueron seleccionadas para que los maestros las escucharan y cantaran.
"Proverbios antiguos: ejemplos comunes" de Du· dice:
En comparación con las canciones, las canciones populares se pueden dividir en interpretaciones y canciones. Y el estudio de las canciones es el término general. Donde se pronuncia una palabra, una canción también es una canción. Entonces las baladas se pueden combinar con canciones. También se le puede llamar canción.
Cree que no existe una diferencia esencial entre baladas y canciones.
Ya en la dinastía Zhou occidental, las baladas tenían una función especial: "sólo distinguir el bien del mal". "Guoyu" de Zhao Wei señala: "La discriminación significa distinción; Wei significa maldad; auspiciosidad y belleza. Hay rumores de que" el cumpleaños de C "y" traje de arco "también son ciertos (Antología en idioma chino", volumen 12) Baladas. profético y puede reflejar o predecir la buena, la mala y la mala suerte en la política. Según los registros de "Guoyu", había una canción infantil en la época que decía: "Aquellos que visten batas blancas morirán en la dinastía Zhou". "Arc" se refiere al arco hecho de madera de morera, y "Jifu" se refiere a Las flechas y el carcaj hechos de Jim. Después de escuchar este rumor, el rey Zhou Xuan ordenó el arresto y el asesinato de una pareja que vendía "ropa curva". La pareja encontró a una niña en el camino para escapar y la crió como cumplido. Como adulta, Praise es muy hermosa. La gente la dedicó al rey Zhou You, el hijo del rey Zhou Xuan. La verdad de esta historia no es importante. Expresa la idea de que las "baladas" tienen una función de predicción política. en gran medida le da a las "baladas" una importancia y un misterio que trasciende los géneros literarios generales.
Con el surgimiento de la adivinación en la dinastía Han, las baladas pasaron a ser conocidas como "baladas". Combinadas con la adivinación, son misteriosas. La función se fortaleció aún más y explicó sistemáticamente las canciones de Han Shu, diciendo: "El rey es tiránico bajo el sol abrasador, y el ministro tiene miedo del castigo bajo el sol abrasador, y luego se enojará con la calumnia". Viene de las baladas, por eso hay demonios de la poesía. Ban Gu cree que la razón fundamental para la aparición de rumores es que los gobernantes son impopulares, caóticos y tiránicos, y la gente está llena de resentimiento y calumnias. Por lo tanto, parece extremadamente misterioso, pero existen razones sociales y políticas para que ocurran. Por ejemplo, en los primeros años del emperador Huan de la dinastía Han, hay una canción infantil en el mundo:
El trigo es verde, la cebada está seca, ¿quién es la esposa y la tía? ¿El suegro está atacando a Hu en el oeste?
Esta canción infantil describe vívidamente la cruel realidad social de esa época durante el período Yuanjia del emperador Wu de la dinastía Han. El pueblo Xiliang Qiang invadió las Llanuras Centrales en grandes cantidades y la gente sufrió mucho. La corrupta e incompetente familia real Han provocó la muerte de una gran cantidad de soldados en el campo de batalla, y la gente común e incluso los funcionarios tuvieron que comprar los suyos. carruajes y caballos para realizar expediciones; años de guerra han dejado el campo desolado, y sólo las mujeres se dedican al trabajo agrícola. Ante una situación tan sombría y miserable, la gente sólo puede reprimir la ira en sus corazones y reprimir su "odio". y calumnia". Envíe una canción. "El libro de la dinastía Han posterior: Los cinco elementos" registra esta canción infantil, que presagia el inevitable declive y desaparición de la dinastía Han. Otro ejemplo es el registro de los cinco elementos en la historia. de la dinastía Han posterior.
Al comienzo de la práctica del difunto emperador, había una canción infantil en Kioto que decía: "Mil lirios son verdes; diez días, sin nacimiento". Esta canción infantil reflejaba el odio de la sociedad hacia el comportamiento brutal de Dong Zhuo en ese momento, lo que indicaba que Dong Zhuo había perdido el apoyo del pueblo y que su fracaso final era inevitable.
Durante las dinastías Wei y Jin, los gobernantes comenzaron a prohibir el estudio de la adivinación, pero la vitalidad de las baladas era extremadamente fuerte. Como quedó registrado en las Crónicas de los Cinco Elementos en los libros de historia de las dinastías pasadas. y el misterio de las baladas se hizo cada vez más fuerte. Por ejemplo, el "Libro de Jin·Tian" registra: "Cuando cinco estrellas se pierden, su esencia cae al suelo... Los niños flotando tocan canciones... Se dirá lo bueno o lo malo (" Libro de Jin" "Volumen 12) Pan Yan de la dinastía Tang escribió "Oda a las canciones infantiles" y dijo: "Las estrellas extrañas aparecen en el cielo y se convierten en canciones infantiles para contarles a los santos". No tenemos intención de luchar por los derechos políticos, por lo que los rumores ingenuos son particularmente creíbles. Las estrellas titilantes en el cielo ofrecen oráculos al mundo a través de canciones infantiles.
Las canciones se vuelven cada vez más sofisticadas debido a la banda sonora, mientras que las baladas tienden a volverse cada vez más vulgares. Como estilo literario oral, las baladas circulan principalmente en las calles y callejones. El sistema estilístico es libre y se puede dividir en una oración, dos oraciones, tres oraciones y varias oraciones. Su estructura de oración es diferente de tres palabras, cinco palabras. , siete palabras o similares Chu Ci El estilo Tiende a ser salvaje y vulgar y difícil de ser elegante. Aunque las "Baladas" tienen la importancia y el misterio de las funciones de predicción política, no son tan importantes como las "Canciones" en la genealogía de los estudios literarios antiguos. En la antigüedad, muchas colecciones de artículos no aceptaban "baladas". Por ejemplo, "Obras seleccionadas" acepta "canciones varias", como escenas, pero no acepta "baladas".
En el período anterior a Qin, las baladas en diferentes lugares tenían diferentes nombres, como "Qi", "Bi" y las canciones de Chu como "Yan". Según las necesidades de interpretación y expresión, o los diferentes métodos de canto, las generaciones posteriores tienen la distinción de canciones lentas, canciones largas, canciones elegantes, canciones chinas, canciones resentidas, canciones antiguas y canciones triunfales ("Bian Yao" de Liang Xiaoyi y "Libro Introductorio" de las Dinastías del Sur "Volumen 15, Cuarta Canción"). Desde un punto de vista estilístico, el canto, el canto, el suspiro, la queja; la adivinación, el canto, los proverbios y los modismos pertenecen a la categoría general de baladas. Las formas estilísticas son similares y no existe una diferencia esencial.
(Afiliación del autor: Departamento de Chino, Universidad Sun Yat-sen)