En la antigüedad, la gente se inclinaba para expresar saludos. ¿Qué mano debía colocarse encima?

En la antigüedad, la gente se inclinaba para expresar saludos. ¿Qué mano se debe colocar encima?

"Cuando un hombre se inclina, debe cerrar el puño con la mano derecha y luego cubrir el puño derecho con la palma de la mano izquierda. El orificio del puño (la curva del dedo índice) debe estar frente a sí mismo, y sus brazos deben estar ligeramente caídos; si es un practicante de artes marciales, su mano izquierda debe estar pegada a la superficie del puño de la mano derecha, y el resto es lo mismo para las mujeres, la izquierda y la derecha; Los lados derechos son opuestos "Entonces, al hacer una reverencia, la mano izquierda está arriba para los hombres y la mano derecha está arriba para las mujeres. 39, 51, 87, 195, 519, ¿qué número debería ser el signo de interrogación de arriba?

39, 51, 87, 195, 519, 519+324x3

La diferencia es 12 , 36, 108, 324 ¿Cómo expresaban los antiguos "ir a trabajar"?

En la antigüedad, la mañana para ir a trabajar era la hora Mao (5-7 en punto), generalmente Maozheng, es decir, las siete de la mañana. Se llama "Dian Mao". Así que ir a trabajar también se llama "Ying Mao", y esta palabra se ha extendido hasta ahora. Es muy tarde para salir del trabajo, alrededor de las 5-7 en punto, que son exactamente las 6 de la tarde. Pero no existe una definición clara de salir del trabajo. Generalmente, la oficina oficial se llama "fuera de servicio". De hecho, los antiguos le prestaban más atención. Es importante ir a trabajar a tiempo, pero no es estricto. para salir del trabajo Por favor pregunte: ¿Cuál es la pronunciación de "Cheng" en el nombre antiguo "Meicheng"

Meicheng (?-140 aC?):

méi chénɡ (. ?-qián 140?)

Familia Ci Fu de la dinastía Han Occidental, nacido en Huaiyin (ahora Jiangsu), fue el médico del rey Wu Liu?fe6f? porque disuadió al rey Wu de rebelarse. Cuando fracasó, acudió a Liu Wu, el rey Xiao de la dinastía Liang, el emperador Wu de la posterior dinastía Han ascendió al trono y lo convocó a Beijing. Murió de una enfermedad en el camino. Hay dos explicaciones principales para las personas después de la dinastía Han: una es el arroz, el mijo, el trigo y el frijol (es decir, la soja); la otra es el cáñamo (en referencia al cannabis), el mijo, el trigo y los brotes de soja. La diferencia entre estas dos versiones es que una tiene arroz pero no cáñamo, y la otra tiene cáñamo pero no arroz. Aunque las semillas de cáñamo se pueden utilizar como alimento, sus fibras se utilizan principalmente para tejer. Combinando estas dos afirmaciones, existen seis cultivos principales. : arroz, mijo, mijo, trigo, brotes de soja y cáñamo. Hay cuatro artículos dedicados a ellos en la famosa obra "Lu Shi Chun Qiu" (escrita en el siglo III a. C.) durante el Período de los Reinos Combatientes. Agricultura, "Searching for Time" analiza los pros y los contras de cultivar mijo, arroz, cáñamo, brotes de soja y trigo. En las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang en mi país. , el mijo se llama he (■), que se asemeja a la forma de la planta cuando el mijo se dirige; también se llama ■, que es la forma del carácter original de Ji, escrito como ■, hay algunas raíces fibrosas debajo de la palabra. "町", como la forma del mijo desarraigado. El desarraigo representa la cosecha, y una cosecha de grano representa un año, lo que muestra que el mijo era el cultivo principal en la dinastía Shang.

El mijo está en el oráculo. Inscripciones en huesos Aparece mucho en la dinastía Shang, y la clase dominante de la dinastía Shang era famosa por beber. También se han desenterrado muchas vasijas de vino. El vino se elaboraba con mijo, lo que demuestra que el mijo era extremadamente importante en la dinastía Shang.

El trigo y el mijo son lo contrario. En el Oráculo y el Libro de los Cantares, el trigo aparece con mucha menos frecuencia que el mijo. Después del período de primavera y otoño, el trigo se ha vuelto gradualmente más importante que el mijo. Formas de comer trigo: arroz con trigo y pasta. En algunas zonas de la dinastía Han, el arroz con trigo era el alimento más importante. En la antigüedad, todos los tipos de pasta se llamaban colectivamente pasteles. En ese momento, la harina de trigo se llamaba fideos y los fideos recubiertos de agua se llamaban pasteles. Hubo registros de la elaboración de pasteles en la dinastía Qin. Desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la Dinastía Han, el cultivo de trigo ha sido bastante común en el norte. y se cultivaba en rotación con el mijo o la soja. Entre los cereales, su importancia era superada por el mijo y tan importante como la soja, o incluso más que la soja. En el sur, el cultivo del trigo era raro y se fue promoviendo gradualmente hacia el sur después de la guerra. Dinastía Han. Durante la dinastía Song del Sur, la producción total de trigo del país pudo haber sido cercana a la del mijo, o haber superado al mijo y ocupar el segundo lugar entre los cultivos alimentarios.

Según estimaciones del "Tiangong Kaiwu" de Yingxing de las dinastías Ming y Song, el trigo representaba algo más del 15% de la producción total de cereales del país en aquella época. Aunque se trata de una estimación aproximada, se puede ver claramente que el trigo ocupaba el segundo lugar después del arroz entre los cultivos alimentarios de la dinastía Ming.

La soja aparece con menos frecuencia en el Libro de los Cantares que el mijo y el trigo, pero con más frecuencia que el cáñamo y el arroz. El arroz con frijoles y la sopa de hojas de frijoles son alimentos especialmente comunes entre los pobres. En el oeste de Henan, la soja se ha convertido incluso en el alimento básico.

"El Libro de Pan Sheng" dice: La soja tiene una cosecha garantizada y es fácil de cultivar. Fan abogó por que cada agricultor debería plantar cinco acres de soja para evitar años de hambruna. Los documentos de la dinastía Han señalaron que el trigo y el mijo o la soja se transportaban en rotación. Quizás la superficie de siembra de soja no fuera pequeña.

Las semillas de cáñamo se comían en la antigüedad, por lo que la gente de aquella época las consideraba uno de los cinco cereales. En las dinastías del Norte y del Sur, la gente todavía comía gachas de cáñamo. Pero el cáñamo es el cereal menos importante; lo importante es su fibra. En la antigüedad, se conocía como seda, cáñamo o morera. En aquella época no había algodón en las Llanuras Centrales y la producción de ramio se limitaba al sur. Casi todas las telas del norte se tejían con cáñamo. "El Libro de Pansheng" tiene el método de cultivo de cáñamo (xǐxi) (el cáñamo es la planta masculina del cannabis), y el capítulo "Técnicas esenciales para Qi Min: Plantar cáñamo" está dedicado al cultivo de cáñamo para el cultivo de fibras. .

El arroz ha sido el cultivo principal en el sur durante mucho tiempo. "¿Registros históricos? Biografía de Huozhi", dice: La gente en el curso medio y bajo del río Yangtze "come arroz y bebe sopa de pescado". Aunque no hay estadísticas de cereales de las dinastías Tang y Song, se puede decir con certeza que a finales de la dinastía Song del Norte, la producción total de arroz había ascendido al primer lugar entre los cultivos alimentarios del país.

Los estudiosos occidentales tienen diferentes especulaciones sobre cómo se introdujo el maíz en China. Algunas personas piensan que el maíz fue traído a La Meca desde España por los árabes, y luego se extendió desde La Meca a Asia Central y al noroeste de China, o de La Meca a la India y al suroeste de China, y luego desde el noroeste o el suroeste y hacia el este se extiende hasta el provincias. Esta especulación requiere más investigación. Los documentos chinos anteriores que citaron se limitaron generalmente al "Compendio de Materia Médica" (1578) de Li Shizhen de la dinastía Ming, y algunos sólo citaron "Liu Qing Rizha" de Tian Yiheng (1573). De hecho, existen ricos registros sobre el maíz en las crónicas de varias provincias y condados de mi país.

Según los registros provinciales y del condado, el maíz se introdujo por primera vez en mi país en Guangxi en 1531, menos de cuarenta años después de que Colón descubriera América. Al final de la dinastía Ming (hasta 1643), se había extendido a diez provincias, incluidas Hebei, Shandong, Henan, Shaanxi, Gansu, Jiangsu, Anhui, Guangdong, Guangxi y Yunnan. También están las provincias de Zhejiang y Fujian. Aunque no hay ningún registro en las crónicas locales de la dinastía Ming, hay otros documentos que prueban que el maíz se cultivaba en la dinastía Ming. Desde los primeros cincuenta años de la dinastía Qing hasta finales del siglo XVII (el año trigésimo noveno de Kangxi), las crónicas locales registraron más maíz en seis provincias: Liaoning, Shanxi, Jiangxi, Hunan, Hubei y Sichuan que en la dinastía Ming. Después de 1701, más crónicas locales registraron maíz y, en 1718, se agregaron dos provincias más, Taiwán y Guizhou. Sólo según registros, en menos de doscientos años, desde 1531 a 1718, el maíz se había extendido a veinte provincias de nuestro país.

La batata se escribió originalmente como batata. Es originaria de México y Colombia en Centroamérica. Se extendió a otros países después de que Colón descubriera el Nuevo Mundo. Por eso, cuando se introdujo por primera vez en China, se le llamó batata. Hasta donde sabemos, las batatas fueron introducidas por primera vez en mi país por Chen Yi, originario del condado de Dongguan, Guangdong. La "Genealogía de la familia Chen" registra que Chen Yi fue a Annan en el octavo año de Wanli (1580) en la dinastía Ming. En el verano del décimo año de Wanli (1582), logró regresar a Dongguan con semillas de papa y. Los plantó con éxito en su ciudad natal. Pronto se extendió a varios lugares.

El sorgo también se llama mijo de Sichuan. Ahora se lo conoce comúnmente como Miaojiao en el norte. También se escribe como Shujiao o Miaojiao en los libros agrícolas antiguos. De hecho, la pronunciación de 蜀荍, 秫燫, 蜀秫 y 秫獍 es la misma cuando la pronuncian los norteños. De hecho, son simplemente formas diferentes de escribir el mismo sustantivo. A juzgar por los libros que se pueden encontrar ahora, el término sorgo apareció por primera vez en el "Compendio de Materia Médica" de Li Shizhen (1578) en la dinastía Ming, y se dice que es un nombre común. El término sorgo es relativamente antiguo y apareció por primera vez en la "Historia natural" de Zhang Hua (siglo III) de la dinastía Jin occidental. No se ha mencionado en libros antiguos antes de este. Más tarde, se encontró en "Erya Sound and Meaning" escrito por Lu Deming de la dinastía Tang (principios del siglo VII), pero no se mencionó en "Tang Materia Medica" ni en la poesía Tang. Sichuan fue mencionada sólo en poemas de la dinastía Song. El método de cultivo del sorgo sólo se menciona en los libros agrícolas de la dinastía Yuan. A juzgar por los registros documentales, parece que no se cultivó ampliamente hasta las dinastías Song y Yuan. A finales de la dinastía Jin y principios de la dinastía Yuan, ya era bastante importante en el norte.

Las patatas, también conocidas como patata (o sun yam), se conocen comúnmente como huevos de ñame en Shanxi y patatas holandesas o patatas de Java en Guangdong. Son originarias de América del Sur. Alguien vio patatas en Taiwán en 1650. Los registros más antiguos de la literatura china se pueden encontrar en la Crónica del condado de Songxi de Fujian (1700), seguida de la Crónica de Fangxian de Hubei (1788). Es posible que haya sido introducida en mi país primero desde las islas Nanyang y luego desde otros lugares.

Avena La avena es originaria de Europa del este y Asia occidental. Se cultiva en nuestro país desde hace mucho tiempo. El bromo mencionado en "Erya" es la avena.

La avena, como se la llama generalmente, también se llama avena, que es avena desnuda (también hay avena sin piel) entre la avena común. La avena no se cultiva mucho en nuestro país. Las principales zonas productoras de mi país son las zonas pastoriles y semipastoriles del norte.

Trigo sarraceno El trigo sarraceno es originario de la zona que va desde Heilongjiang hasta el lago Baikal. No hay ningún registro en libros anteriores a la dinastía Jin en mi país. Se vio por primera vez en "Miscellaneous Shuo" de "Qi Min Yao Shu". Pero "Comentarios varios" no es el texto original de Jia Sixie. Quizás Jia Sixie aún no sabía sobre el trigo sarraceno. Además, se vio por primera vez en "Qianjin Yaofang" de Sun Simiao (siglo VII) a principios de la dinastía Tang. Fue mencionado repetidamente en poemas posteriores de la dinastía Tang. Sin embargo, según excavaciones arqueológicas, se desenterraron objetos de trigo sarraceno de principios o mediados de la dinastía Han del Este en la tumba Han de Mozuizi en Wuwei, Gansu. El trigo sarraceno se introdujo en China ya en la dinastía Han, se promovió en la dinastía Tang y se desarrolló aún más durante las dinastías Song y Yuan. Se cultivó en varios lugares del norte y del sur, e incluso se convirtió en uno de los alimentos básicos en China. algunas áreas.

Los guisantes son originarios de la costa mediterránea. Algunas personas piensan que "el tío Rong lo llama Shu" en "Erya" se refiere a los frijoles, que son guisantes. Cuando leí rápidamente el Libro de los Cantares, resultó que era soja. El término guisante se vio por primera vez en "Guangya" de Zhang Yi (siglo III), también conocido como frijoles 豍 (bēibase). Los frijoles de vaca han sido registrados en la "Orden Mensual de los Cuatro Pueblos" (siglo II) de Cui Xi de la Dinastía Han del Este, y se puede demostrar que se introdujeron en nuestro país ya en la Dinastía Han. Los libros agrícolas de la dinastía Yuan enfatizaron que los guisantes se cosechan en grandes cantidades y son los más tempranos en madurar al año de edad. Las personas que viven cerca de las ciudades también pueden recolectar frijoles y venderlos, lo que fomenta una variedad de variedades. en Shanxi se mezclan guisantes con una pequeña cantidad de trigo y se muelen hasta obtener harina, que se puede utilizar como cebo para pasteles y se puede comer independientemente de los años buenos o malos. Es realmente un tesoro para aliviar el hambre.

Las habas son originarias del sur del mar Caspio y del norte de África. Se ha dicho en libros desde la dinastía Ming en mi país que las habas fueron introducidas en China cuando Zhang Qian viajó a las regiones occidentales. Esto es pura especulación de las generaciones posteriores y no tiene fundamento. En los libros antiguos, los nombres de los guisantes y las habas a menudo son inconsistentes y varían según las costumbres. Por ejemplo, las habas mencionadas en el "Libro agrícola" de Wang Zhen son en realidad guisantes. no como las llamamos ahora habas (los guisantes todavía se llaman habas). El registro que definitivamente se refiere a las habas se vio por primera vez en "Recetas de Yibu" (1057) escritas por Song Qi en la dinastía Song del Norte, y se llamó "frijoles de Buda". Hoy en día, Sichuan todavía se llama Hu Dou y su pronunciación es muy similar a Buddha Dou. El término haba apareció por primera vez en el prefacio del poema de Yang Wanli (1124-1206) en la dinastía Song del Sur. A juzgar por algunos registros de libros antiguos en mi país, este cultivo puede haber sido introducido en mi país a principios de la dinastía Song o poco antes de la dinastía Song. Se cultivó por primera vez en las áreas del suroeste de Sichuan y Yunnan, y se extendió ampliamente a las zonas más bajas. de las provincias del río Yangtze entre las dinastías Yuan y Ming.

El frijol mungo es originario de mi país. Este término se vio por primera vez en "Qimin Yaoshu" (alrededor de 534), y se usaba ampliamente como cultivo de abono verde en ese momento. Es posible que haya sido cultivado antes de la dinastía Qin. Los frijoles adzuki mencionados en libros desde antes de la dinastía Qin hasta la dinastía Han incluyen el frijol mungo. Wangzhen de la dinastía Yuan también consideró el frijol mungo como un tipo de frijol adzuki en su "Libro de Agricultura". Algunas personas dicen que los frijoles mungo son originarios de la India; sin embargo, el término frijol mungo no existe en sánscrito, un antiguo texto indio, y los frijoles mungo se cultivaron en la India no antes que en China. Los libros de las dinastías Yuan y Ming dicen que los frijoles mungo se encuentran tanto en el norte como en el sur, siendo más utilizados en el norte. Se pueden usar para hacer gachas de frijoles, arroz con frijoles y vino de frijoles. Se saltea, se muele hasta convertirlo en harina para hacer pasta, fideos, fideos y brotes de soja.

Cómo expresaban los antiguos la gratitud

Pon tu mano izquierda encima y cierra el puño con la derecha. ¿Cómo expresaban los antiguos el tiempo?

El núcleo. El concepto de conciencia del tiempo en la antigua China es "hora". La palabra "Shi" en las inscripciones de los huesos del oráculo proviene de "日" y de "Zhi". Aunque la palabra "Zhi" es un símbolo fonético, también tiene una función expresiva y tiene el significado de "adecuado" y "ir". Por lo tanto, la palabra "Shi" significa que el sol se está moviendo; el movimiento del sol era el método de cronometraje original utilizado por los antepasados ​​chinos. "Shuowen Jiezi" también cree que al explicar la palabra "Shi": "Shi, las cuatro en punto, del sol". El sol es el evocador de la conciencia del tiempo de los primeros. Por ejemplo, día: su significado original es “sol”. Un día va desde el amanecer hasta el atardecer, por lo que "日" amplía el significado de "día". "Las imágenes colgantes muestran la luz, nada más grande que el sol y la luna." ("Libro de los cambios") La luna, como "luz nocturna", es también un catalizador del concepto del tiempo de los antepasados. Las inscripciones en los huesos del oráculo no distinguen entre "luna" y "xi", lo que "muestra la estrecha conexión entre el cuerpo celeste 'luna' y la hora 'noche' en la mente de los antepasados, por lo que los antepasados ​​utilizaron la imagen de 'luna' para recordar La palabra 'noche'". Shuo: Congyue, Congyi. "El nombre del primer mes del mes" ("Shiming"), su significado original es: el primer día de cada mes en el calendario lunar. "屰" en las inscripciones de los huesos del oráculo significa "como un ser humano invertido", lo que indica el nacimiento de la luna y representa la escena del primer cuarto de luna. Que salga el sol y se ponga la luna es normal, pero también es común ver que el sol y la luna brillen al mismo tiempo - Chao: "El conocimiento" Los caracteres de los huesos del oráculo son del sol en la hierba y del. luna Los personajes son como si el sol hubiera surgido de la hierba pero la luna aún no hubiera desaparecido.

Significado original: mañana. "("Diccionario chino avanzado") Dado que el sol y la luna son los catalizadores de la conciencia del tiempo de los antepasados, los caracteres chinos de generaciones posteriores suelen utilizar los radicales del sol y la luna para expresar el concepto de tiempo, como " mañana", "ambigüedad", "wan", etc. La salida del sol y la puesta de la luna son solo la primera impresión del ciclo del día y la noche. En cuanto a la palabra "Zhou" en "universo", que Se refiere a todo el tiempo abstracto del pasado y del presente, aparece más en textos puramente académicos y puramente literarios. "Peiwen Yunfu" tiene solo 13 palabras que riman con "zhou", que es mucho menos que las palabras que riman con "shi". "Sui" es un concepto de tiempo único en la sociedad tradicional china, que supera el concepto de "sui". "Shi" representa un sistema conceptual de combinaciones de tiempo. Sui se refiere al ciclo temporal de un año. estaciones en un año. Un ciclo de estaciones constituye el tiempo anual, que es lo que los antiguos llamaban "las cuatro estaciones", "A la edad de un año, significa que cada año es según el tiempo". "([Dinastía Song] Wei Shi: "Colección del Libro de los Ritos" Volumen 12) Sin embargo, "la dinastía Shang y la dinastía Zhou solo implementaron el sistema de dos estaciones, y el sistema de cuatro estaciones debería haber ocurrido a finales de la dinastía Zhou occidental. " (Yu Shengwu: "Un examen preliminar del origen de los años y las horas", "Investigación histórica", número 4, 1961) El concepto de "años de edad" es el progreso de la conciencia del tiempo y es el logro del cronometraje en la agricultura. civilización. El importante valor de los "años" llevó a la existencia del siguiente vocabulario en la antigüedad: Sui Xie: los espíritus malignos están presentes durante todo el año. Sui La: sacrificios a los antepasados ​​al final del año. El encuentro anual con el emperador Sui significa mala cosecha, que es la forma madura de conciencia del tiempo en la antigua China, es una ley de la naturaleza en diferentes edades. Basado en la experiencia de observar los cambios fenológicos naturales, los antiguos también descubrieron que el. El crecimiento de todas las cosas en la tierra tiene una cierta correspondencia con el sol, la luna y las estrellas en el cielo, por lo que nació el tiempo-espacio-personal (agricultura) ) Coincidencia mutua 5. Conciencia estacional correspondiente, también llamada "orden mensual". El "orden lunar" enfatiza que la gente debe respetar los fenómenos celestes y la naturaleza, lo que se llama "moverse con los tiempos". Para adaptarse mejor a los tiempos, la gente comenzó a dividirse. Las "Cuatro Estaciones" son las "Ocho". Festivales" y los "Veinticuatro Términos Solares": Según la leyenda, la familia Shaohao en la era Huangdi "nombraba a sus funcionarios con nombres de pájaros": la división de Xuanniao (equinoccio de primavera, equinoccio de otoño) y la división Zhi de Zhao Bo (solsticio de verano). , solsticio de invierno), Si Qi de Qingniao (principios de primavera, principios de verano), cierre Si de Daniao (principios de otoño, principios de invierno) Xuanniao es una golondrina, que suele ir y venir en los equinoccios de primavera y otoño; es un alcaudón, que suele ir y venir en el solsticio de verano e invierno. Qingniao es el faisán, que suele cantar al principio de la primavera y termina en el verano; el pájaro rojo suele ser el faisán, que suele cantar al principio; del otoño y el final del invierno Desde el Período de los Reinos Combatientes, la gente ha dividido los ocho festivales en divisiones más detalladas, y hay veinticuatro términos solares a lo largo del año. El 24º Festival es un nodo natural importante y se ha convertido. un tiempo natural estándar, que proporciona servicios meteorológicos eficaces para la producción agrícola antigua y se convierte en una guía para las actividades agrícolas, y el emperador quiere prohibir a la gente talar bosques, derribar nidos de pájaros y matar larvas. Las temporadas de primavera, verano, otoño e invierno no se llevan a cabo de acuerdo con la secuencia natural, ocurrirán varios desastres. El símbolo humanista de la segmentación es un sistema de tiempo refinado por la gente basándose en las leyes del cambio natural, y "Yue Ling" es el. humanización, ética y socialización del concepto de edad como un antiguo chino. El conjunto resumido de leyes naturales es también la base fundamental para que los emperadores emitan decretos. Ha dominado los conceptos y comportamientos de las personas durante miles de años, creando una serie de. conciencia del tiempo razonable y científica, patrones de comportamiento y políticas nacionales - Mantenerse al día - "Wenyan" en el "Libro de los Cambios" dijo al interpretar la línea noventa y tres de la línea "Zhouyi·Qian Gua" "Un caballero trabaja". todo el día": "Trabaja todo el día y se mantiene al día", lo que significa que un caballero es diligente todo el día y se mantiene al día. "Tuan Zhuan" de "Sheng Gua" dice: "Ganancias y pérdidas ir con los tiempos. "El Tuan Zhuan" de "Yi Gua" dice: "El camino del beneficio siempre va con los tiempos". "Los asuntos de personal pueden sufrir pérdidas o ganancias, avanzar o retroceder, y deben ajustarse a los requisitos de desarrollo de los tiempos y las condiciones que brinda la oportunidad. "Caminando con los tiempos" tiene un origen y una relación con la idea de la gente moderna de "Avanzando con los tiempos." La época de Fengtian - - "Libro de los cambios" "Wenyan": "Maestro, debes estar en armonía con el cielo y la tierra en sus virtudes, en armonía con el brillo del sol y la luna. , en armonía con el orden de las cuatro estaciones, en armonía con los fantasmas y dioses en sus buenas y malas fortunas, innatos e intransigentes, y de acuerdo con el tiempo del cielo. "Las cosas se fusionan con el tiempo - "Libro de los Ritos": "Las cosas se fusionan con el tiempo, la fama y el mérito van juntos. "El Comentario sobre el Libro de los Ritos" cree que "las cosas y los tiempos se combinan" significa "las cosas se hacen en el momento", "Yao le enseñó a Shun, Shun le enseñó a Yu, Tang liberó a Jie, el rey Wu derrotó a Zhou, este es el momento ." No apoderemos al pueblo en ese momento - - "Cuando no apresamos al pueblo, no despreciamos los méritos del pueblo... Los asuntos estatales están en orden y la gente está en orden en el condado".

"("Guoyu Zhouyu (Parte 2)") Aquí hay un concepto rector: no retrase la temporada agrícola y no desprecie la agricultura. Los agricultores de la capital y los condados suburbanos deben turnarse para descansar o servir. No viole la agricultura. temporada - el "camino del rey" Es decir, el decreto del gobierno no viola el tiempo de cultivo. El dicho proviene de "Mencius: Rey Hui de Liang": "Si no viola la temporada de cultivo, el grano. no será suficiente para comer; si los granos no se ponen en el estanque, los peces y las tortugas no serán suficientes para comer; el hacha y el malicioso se pondrán según el tiempo. En las montañas y los bosques, la madera es incomparable. . "Enfatiza que el "gobierno real" debe dar a los cereales, los peces, las tortugas y los árboles la oportunidad de recuperarse, que es uno de los principales contenidos del "gobierno benévolo". ¿Qué solían expresar los antiguos 0

Es un "- -" horizontal roto. Un "—" horizontal largo significa 1

Este es el "0" en el Libro de los Cambios y la academia.

Personas con algo. El conocimiento generalmente usaba caracteres chinos para la contabilidad en la antigüedad, por lo que naturalmente se escribía como " "Cero".

Cabe señalar que la frecuencia del uso de 0 en la antigua China es mucho menor que en la moderna. veces.

Los bancos modernos expresan diez mil, que es 10,000. En la antigüedad, "diez mil" se usaba directamente, con uno Ninguno. ¿Dónde están los comentarios de los antiguos sobre la poesía antigua que deberían estar en chino clásico? estilo

"Human Words", Wang Guowei (moderno y contemporáneo, estilo chino clásico)

No sé si soy yo.