¿Cuáles son los conceptos centrales y los puntos clave de cada capítulo de "China nativa"?

Capítulo 1:

La sociedad china es rural y el autor define la importancia de la tierra aquí. Nos ganamos la vida con la agricultura. Las personas y el espacio no fluyen; hay menos comunicación, más aislamiento y más barreras entre las aldeas y las aldeas de lluvia. Por eso ahora es una sociedad de conocidos. La comunicación entre las personas en la sociedad rural no se basa en "la valoración del contrato, sino en la fiabilidad de un código de conducta que es tan familiar que no hay necesidad de pensar en ello".

Capítulo 2:

En el contexto del dominio urbano, nos reiremos de la gente del campo como "estúpida". Por ejemplo, la gente del campo parece angustiarse cuando oyen el bocinazo de un coche detrás de ellos en la carretera. La gente del campo nunca ha visto el mundo en la ciudad y no sabe cómo lidiar con los automóviles, pero esto es solo una cuestión de conocimiento, no de inteligencia. Si tal ridículo es cierto, entonces la gente del campo también puede reírse de la gente de la ciudad.

Capítulo 3:

La diferencia entre el hombre y otros animales radica en su capacidad de aprendizaje. Puede aprender a no dejarse controlar por reacciones fisiológicas. El llamado aprendizaje es el proceso de establecer un patrón de comportamiento y cambiar la forma instintiva después del nacimiento. El método de aprendizaje es "aprender". Aprender significa hacer las cosas una y otra vez para acostumbrarse a una nueva forma de hacer las cosas. Aprender consiste en romper la brecha entre el conocimiento personal presente y pasado. El puente entre el presente y el pasado es la memoria.

Capítulo 4:

A los ojos de muchas personas, el mayor problema de los paletos del campo es la "privacidad", como por ejemplo "quitar la nieve frente a la propia casa sin preocuparse por las heladas". en las casas de otras personas"; me encanta ocupar lo barato, no te inmiscuyas en los asuntos de otras personas. El problema de la corrupción, tantas veces criticado, ahora se puede atribuir a la "privacidad".

Capítulo 5:

La moralidad se refiere al código de conducta para las relaciones interpersonales. En este capítulo, hay dos conceptos importantes: moralidad de grupo y moralidad individual. Feilao llamó a la sociedad occidental un modelo de grupo, mientras que la sociedad tradicional china era un modelo de orden diferente. Diferentes patrones de estructura social producirán diferentes conceptos morales.

Capítulo 6:

El concepto de familia está claramente definido en la antropología: es una comunidad de nacimiento compuesta por padres e hijos. La crianza de los hijos se refiere a la estructura y la reproducción se refiere a la función. Desde la perspectiva de la reproducción, el objetivo de criar a los hijos se logra en última instancia. La función de la familia es temporal, mientras que las funciones sociales del Estado y la escuela son de largo plazo.

Capítulo 7:

La emoción es una reacción de estímulo y una especie de tensión psicológica, que equivale a lo que muchas veces llamamos excitación. Si la relación entre estímulo y respuesta se fija mediante la repetición constante, no habrá tensión en el cuerpo. Desde la perspectiva de las relaciones sociales, las emociones son a la vez destructivas y creativas. Los sentimientos a menudo surgen al probar nuevas respuestas y bloquear las antiguas. La aparición de sentimientos cambiará la relación original.

Capítulo 8:

El orden social local no es espontáneo. No es que en un país pequeño del que pocas personas han oído hablar, el orden sólo puede ser establecido por el instinto o la conciencia de todos, viejos, débiles, enfermos y discapacitados. El establecimiento del orden debe ser mantenido por fuerzas externas. En una sociedad regida por la ley, por supuesto, es el poder del Estado, pero en una sociedad rural tradicional, éste depende de los "rituales".

Capítulo 9:

Al manejar casos en la sociedad rural, una razón común es que "este niño no ha sido una buena persona desde que era niño". Evidentemente, tales normas no permiten distinguir el bien del mal. Los ancianos suelen tener consideraciones morales al manejar los casos. El derecho moderno da la impresión de que los factores morales están cada vez más excluidos. Los jueces sólo pueden conocer de casos según las normas. La ley es sólo una herramienta, neutral y no desempeña el papel de juicio moral.

Capítulo 10:

El poder se puede dividir en dos visiones: una es el conflicto social, es decir, unas personas gobiernan y oprimen a otras, y los gobernantes impulsan a los gobernados según sus propios intereses. actuar según los propios deseos. Hay diferentes niveles de sociedad, y los gobiernos y países se basan en la lucha de clases, lo que se puede llamar poder tirano.

Capítulo 11:

El poder de la violencia bajo el conflicto social y el derecho de consentimiento en el proceso de cooperación social introducen el derecho a la ilustración en este capítulo. Porque la sociedad rural de China obviamente no es una sociedad autoritaria plagada de conflictos, ni tampoco es una sociedad moderna que trata a todos como al mismo miembro.

Capítulo 12:

La relación de parentesco es la relación entre el nacimiento y el matrimonio. Los derechos y obligaciones de las personas se determinan en base a la relación de parentesco. Cuanto más lento sea el ritmo del cambio social, más fuerte será el papel de los lazos de sangre. El estatus social determinado por la sangre no permite la elección personal. Tu origen ha determinado tu vida.

Capítulo 13:

La naturaleza del poder incluye el poder de la violencia en el conflicto social, el derecho al consentimiento en la cooperación social y el poder de ilustración mencionado en el Capítulo 11 "La Regla de los Ancianos" (o autoridad de ancianos). En este capítulo, Fei Lao propuso el cuarto poder: el poder de la electricidad. El poder de los tiempos es diferente del poder de los mayores. No se basa en la validez de la tradición, sino que es causado por los cambios de los tiempos en la sociedad, de ahí el nombre El poder de los tiempos.