La integridad en la historia china
La historia se desarrolla y avanza en la dialéctica.
Dondequiera que haya corrupción, debe haber conceptos y sistemas anticorrupción.
Mientras creaban la civilización política, nuestros antepasados comenzaron a construir un sistema anticorrupción desde muy temprano y también acumularon una rica experiencia ideológica en el pensamiento de los políticos, pensadores y otras personas perspicaces de la clase dominante de todas las edades; El resumen muestra que el odio del pueblo hacia la corrupción y su poder explosivo son la fuente de sabiduría política anticorrupción en la historia de nuestro país.
Debido a esto, en las dinastías pasadas han surgido muchos funcionarios íntegros con alto carácter moral, diligencia y amor por el pueblo.
Su comportamiento contrasta marcadamente con la corrupción; su comportamiento es una parte integral de la excelente cultura de gobierno limpio de China.
(1) El concepto de anticorrupción.
Desde la antigüedad, la gente ha sido profundamente consciente de los peligros de la corrupción.
Ya en el período anterior a Qin, los pensadores chinos situaban la "integridad" como el "fundamento de la política" y creían que la integridad no es sólo la moralidad personal, sino que también incluye muchos aspectos de la capacidad política.
La política debe basarse en la sinceridad. Esta es la teoría de las "Seis Honestidades" propuesta por el libro "Li Zhou" y sus comentaristas, que destaca los requisitos generales de la burocracia en la historia de nuestro país.
Sobre cómo construir un gobierno limpio y honesto, los pensadores han reflexionado profundamente desde muchos aspectos, como el pensamiento teórico, el cultivo moral y la construcción de sistemas.
El propósito fundamental de la política limpia es servir y beneficiar a la gente.
Por lo tanto, el pensamiento centrado en las personas es un valioso legado en el pensamiento político tradicional chino y también es un medio para que la clase dominante en la historia china promueva la anticorrupción y promueva la integridad.
Por supuesto, la esencia del énfasis de la clase dominante en el pensamiento centrado en las personas es mantener la estabilidad a largo plazo del sistema explotador y demostrar la legitimidad de su gobierno.
El pensamiento centrado en el pueblo enfatiza que el país está orientado al pueblo, implementa un gobierno benévolo, se ajusta a la voluntad del pueblo, aboga por impuestos livianos, frugalidad y castigos prudentes, una administración diligente y el cuidado del pueblo. , y debido al establecimiento del estatus principal del confucianismo, ha penetrado en todos los aspectos de la cultura política y la cultura social, y se ha convertido en una base teórica importante para la generación de políticas y comportamientos gubernamentales limpios en las dinastías pasadas.
Aunque la clase dominante en la historia no pudo estar realmente orientada al pueblo, el pensamiento orientado al pueblo contiene un sentido de preocupación e importancia para el pueblo, y ha creado muchos funcionarios íntegros que son respetados y elogiados por el pueblo. Consolidó la piedra angular del régimen gobernante.
Para rechazar la corrupción y participar en política con integridad, debemos establecer sentimientos morales nobles y tener la capacidad de gobernar.
En la historia de nuestro país abundan los contenidos sobre honestidad y autodisciplina, distinción entre asuntos públicos y privados, y diligencia y frugalidad en la ideología del gobierno limpio, que son la expresión concentrada del Excelentes valores culturales tradicionales del gobierno limpio.
La autodisciplina es un modelo.
Confucio habló muchas veces de la relación entre "política" y "rectitud": "Si su cuerpo está erguido, sus acciones no serán ordenadas; su cuerpo no es recto, aunque no obedecerá". /p>
"Los políticos deben tener el espíritu de 'introspección' y 'pensar en todo', y utilizar su propio ejemplo y papel de demostración para guiar la formación de un gobierno limpio.
Es un principio distinguir entre lo público y lo privado.
Una persona que no distingue entre asuntos públicos y privados debe ser deshonesta y deshonesta.
El concepto de público y privado es muy complicado en la historia de nuestro país y no se discutirá aquí. Sin embargo, existe una distinción estricta entre los intereses privados de los individuos y las familias y los intereses públicos de la sociedad. país y sociedad.
Esta distinción sostiene que tanto los monarcas como los funcionarios ordinarios deben ser "públicos y no privados" y "los funcionarios no deben buscar ganancias personales".
El término "Gongcheng" se ha formado gradualmente desde las dinastías Qin y Han.
Zhuge Liang, el primer ministro de Shu, que murió después de agotarse, es un modelo de capacidad para distinguir entre los asuntos públicos y privados y de ser recto y honesto.
La diligencia y la frugalidad son virtudes.
Los pensadores de la historia de nuestro país consideran la "frugalidad" como una manifestación universal de la virtud, enfatizando la simple verdad de que "la frugalidad es la causa del fracaso, el lujo es la causa" y "nacido en dolor, muere". en la felicidad".
No basta que un funcionario sea frugal, también debe ser diligente y capaz.
El duque de Zhou "se tomó el pelo tres veces y vomitó su comida tres veces" y "esperó hasta medianoche, pero no perdió el tiempo".
Sin dramatismo, allí No habría unidad. Sima Guang "quería sacrificar su vida por el país, dedicarse a la política y nunca darse por vencido día y noche". Todos contribuyeron al país con su espíritu diligente y sus talentos sobresalientes.
Además de las partes atrasadas y decadentes de los lemas familiares dadas por funcionarios y miembros de la familia en las dinastías pasadas de China, también hay mucho contenido sobre ser un funcionario y trabajar diligentemente.
“El fracaso de un país se debe a los malos funcionarios.
“La implementación de una política limpia no puede separarse del empleo y la gestión.
Las ideas de “valorar a los virtuosos” y “servir a la verdad sólo de nombre” en la historia china están estrechamente relacionadas con la lucha contra la corrupción.
No se puede confiar en el nepotismo a favor de los talentos. Los talentos son como tesoros y hay que filtrarlos.
En cuanto a cómo seleccionar talentos, los pensadores han propuesto estándares de moralidad, talento, desempeño y capacidad. En la práctica, han resumido los métodos de escucha e inspección de la opinión pública y han presentado sugerencias eclécticas. conocer bien a las personas y hacer bien su trabajo.
Por supuesto, los funcionarios no siempre pueden ser personas con talento.
Seguir el nombre y la calidad significa gestionar bien a los funcionarios electos, evaluarlos estrictamente y oponerse a los nombres falsos y a las inconsistencias entre nombres y cualidades.
Según los resultados de la evaluación, asignar competencias y responsabilidades según las capacidades.
(2) Construcción de sistemas para combatir la corrupción y promover la integridad.
En la historia de nuestro país, las ideas anticorrupción se formaron principalmente en el período anterior a Qin. Después de las dinastías Qin y Han, con el establecimiento de un sistema burocrático centralizado, estas ideas se enriquecieron y transformaron gradualmente al nivel institucional, formando el profundo trasfondo cultural del diseño institucional.
Transformar las demandas morales de un gobierno limpio de ideología y cultura a sistemas es un progreso histórico.
En la larga sociedad feudal de China, con los esfuerzos conjuntos de destacados políticos, pensadores y el pueblo, se construyó un sistema y mecanismo anticorrupción único y riguroso en la historia de China.
Desde las dinastías Qin y Qing, aunque ha habido cambios en el ascenso y caída de un apellido, el espíritu básico de este sistema no ha cambiado.
Desde la perspectiva de la selección y nombramiento de funcionarios, se ha establecido y mejorado el sistema de selección representado por Chaju, Jiupin Zhongzheng y el examen imperial, lo que ha superado en cierta medida el descuido y el nepotismo en el empleo; la gente debe La experiencia histórica de tener capacidad e integridad política y anteponer la moralidad se ha implementado en el sistema de selección actual y se valora en el cargo, y la evaluación de la opinión pública también afecta el destino político de los candidatos seleccionados; Los candidatos ya no son arbitrarios Gustos y disgustos, si la elección es falsa, debemos asumir la responsabilidad legal conjunta.
La separación de la selección de personal y el empleo refleja la prudencia en el empleo; el principio de evitar la familia, los parientes y la proximidad al celebrar nombramientos evita que los familiares, los aldeanos y los colegas interfieran en los asuntos gubernamentales hasta cierto punto.
Desde la perspectiva de la gestión oficial, después de las dinastías Qin y Han, se institucionalizaron el examen imperial y el examen de ingreso a la escuela secundaria.
Se han formado instituciones y reglamentos de examen especializados.
El examen detallado es un rasgo distintivo de las dinastías pasadas.
Los resultados del examen están directamente relacionados con las recompensas y castigos de los funcionarios.
Reforzar los exámenes es una de las formas efectivas de rectificar la administración de los funcionarios en la historia de China.
La prueba moral y la prueba de capacidad van de la mano, y la prueba moral es más importante que la prueba de capacidad, que es una manifestación del concepto de gestión de emplear personas en función de sus talentos.
Desde la perspectiva de la supervisión, a partir de mediados de la dinastía Han, se formó un sistema de supervisión y controles y equilibrios separados de la administración.
La especialización de las agencias de supervisión, el surgimiento y la direccionalidad de reglas y regulaciones de supervisión, y la prudencia y reutilización del personal de supervisión han frenado efectivamente el abuso de poder, la corrupción y la anarquía por parte de los funcionarios en muchos períodos.
En la historia de nuestro país, muchos supervisores asumieron el mundo como su propia responsabilidad, fueron íntegros y decididos a servir al público. Su viaje "sacudió las montañas y sacudió el condado" y representó la promoción de la rectitud, y sus hechos circularon ampliamente entre la gente.
Desde la perspectiva del sistema legal, la construcción del sistema legal anticorrupción en la historia de nuestro país comenzó temprano y el contenido es detallado y completo.
Estas leyes tienen regulaciones estrictas sobre la administración diaria y el comportamiento de los funcionarios, auditorías estrictas y sanciones severas por corrupción y soborno, no sólo hacen que los funcionarios "no se atrevan" bajo la alta presión de "destruir su propia vida"; vidas y arruinando a sus familias "hacen algo mal" y aprueban leyes para decirles lo que no deben hacer.
En la historia de nuestro país, la sabiduría política de luchar contra la corrupción y promover la integridad ha sido rica y colorida, y también ha formado una atmósfera social relativamente fuerte de lucha contra la corrupción y promoción de la integridad.
Conceptos básicos como honestidad y nobleza, corrupción vergonzosa, indiferencia hacia la fama y la fortuna, considerar la riqueza como una nube y autocultivo en el gobierno del país. , ha penetrado en la vida pública y cotidiana.
Bajo la influencia conjunta de la cultura institucional, la cultura ideológica y la cultura social, han surgido muchos grupos de funcionarios íntegros.
Desarrollan la producción y benefician al pueblo; ayudan a los pobres y resuelven los problemas del pueblo; eliminan la tiranía y sirven al pueblo; construyen escuelas y difunden la cultura y ayudan a los débiles a mantenerse; la gente a salvo.
No sólo ha sido un modelo a seguir por las clases dominantes de todas las generaciones, sino que también ha sido apoyado y amado por el pueblo.