El negocio nunca se detiene, el negocio sigue fluyendo. ¿Qué quiere decir esto?

1. Es difícil ser noble al dirigir un negocio ético, y ser noble en fama y fortuna no es tan moral.

Ética

El término "moralidad" se usaba originalmente por separado.

Lo primero que aparece es "virtud". Ya en las dinastías Yin y Shang, "Pangeng Pian" usó la palabra "virtud" muchas veces, como "无德" (no me importan las virtudes de mis antepasados); "No me atrevo a usar la inmoralidad" ( No me atrevo a actuar precipitadamente sin importar las virtudes de mis antepasados); “La virtud de dar a los demás será siempre de la misma mente y hombro con hombro” (todos deben ser del mismo corazón y mente) y así sucesivamente. . En la antigüedad, la franqueza se consideraba "virtud". Shuowen explicó: "La gente es virtuosa por fuera y por dentro, es decir, hacer las cosas apropiadamente, ser decente con los demás y tener un corazón limpio". "virtud". Más tarde, el pueblo Zhou apreció el énfasis del pueblo Yin en la "virtud". "Nueve borradores de Zhou Shu" decía: "En el pasado, los reyes sabios de Yin temían al cielo y se lo mostraban a su pueblo; respetaban a los soldados virtuosos". Convencido), atribuyó el ascenso y la caída de la dinastía Yin a la virtud y la inmoralidad. . Zhou Gong preguntó a la gente: "Pi es sensible a la virtud y usa claveles, si la virtud es auspiciosa para el cuerpo" ("Zhou Shu Kanghao"), lo que enfatiza que practicar con valentía la "virtud" puede relajar la mente del individuo y preservar la salud. el cuerpo. En la época de Confucio, la connotación de "virtud" se había enriquecido enormemente. Abogó por "gobernar el país con virtud" y "gobernar el país con virtud", lo que no sólo le dio a "virtud" una serie de contenidos en términos ideológicos. calidad, pero también estableció un sistema llamado "Quan De". "El sistema de "benevolencia" enriquece la "moralidad" con un rico contenido, como:

"Zhong" - lealtad, lealtad al país.

"Xiao" - piedad filial, honrar a los padres.

"Yi" - moralidad, apegarse a principios al hacer las cosas.

"Zhi" - integridad, sinceridad.

"Li" - cortesía, ser cortés con los demás.

"Sabiduría": sabia y razonable.

"Confianza" - crédito, respetar la confianza de los demás.

"Humildad" - modestia, una persona no debe ser arrogante.

"Valiente" - ​​valiente, de voluntad fuerte, valiente.

"Hui": debido a sus beneficios, aporta beneficios a las personas.

Además, Confucio también propuso "literario", "bueno", "público", "frugal", "amplio", "pueblo", "rectitud" (decisivo) y "objetivo" (simple). ), "Na" (prudencia) y otras normas han sentado las bases de la ética moral de la nación china.

El "Tao" apareció después que la "virtud". El "Tao" de repente se hizo popular al final del período de primavera y otoño, y muchos estudiosos lo discutieron en ese momento. Sin embargo, cada uno tiene su manera y le da connotaciones diferentes. Confucio creía que "Tao también es benévolo y despiadado" ("Mencius Li Lou Shang"). Adherirse a "Tao" significa adherirse a un "gobierno benevolente" regido por la virtud. Esto hace que el significado de Tao sea muy cercano al de "virtud"; Cree que "Tao" es "misterioso y misterioso", "las cosas se mezclan, nacen, son solitarias y solitarias, independientes e inmutables, y pueden ser la madre del cielo y de la tierra. No lo sé, la palabra es "Tao". ("Lao Wu"). Make " "Tao" es una regla que aparece en forma deificada para expresar las leyes del movimiento y cambio de las cosas.

La primera persona en combinar "Tao" y "De". " y darles significados específicos fue Xunzi. Él fue "Estímulo al aprendizaje" señala: "Por lo tanto, el aprendizaje termina con la etiqueta, que es el punto último de la moralidad". "Hay tres tipos de prestigio: los que tienen prestigio moral, los que quienes son observadores críticos y aquellos que son arrogantes". "A medida que el prestigio moral se vuelve más fuerte, la crítica observa que el prestigio se debilita y la arrogancia desaparece". Han Feizi creía: "En la antigüedad, se trataba de moralidad, en la Edad Media, se trataba; hoy se trata de sabiduría; hoy se trata de fuerza" (Han Feizi Wuli).

□Ética empresarial

La ética empresarial y la ética tradicional están relacionadas y son diferentes. El alcance de la "moralidad" misma se utiliza para expresar el código de conducta que ajusta la relación entre las personas y evalúa la calidad ideológica de las personas, su ámbito de cultivo, el bien y el mal, etc. La ética empresarial se genera en la economía de los productos básicos, la sociedad y la práctica empresarial. profesión y estándares y normas morales, así como los correspondientes conceptos morales, sentimientos y moralidad. Hereda la esencia de la ética tradicional y tiene sus propias características únicas.

La ética empresarial juega un papel principal. siguientes tres aspectos.

Primero, se utiliza para ajustar la relación entre operadores y clientes. Debe atender a la gran cantidad de clientes de la sociedad y debe sobrevivir y desarrollarse en este servicio. Por lo tanto, requiere ética empresarial. utilizar principios y normas morales para ajustar la relación descoordinada entre los diferentes sujetos de "compra" y "venta".

El segundo se utiliza para ajustar diversas relaciones dentro de las actividades empresariales. Los negocios son un gran sistema con una estructura jerárquica vertical y conexiones cruzadas horizontales. Hay varios conflictos entre departamentos y colegas. Promover la ética empresarial puede reducir los conflictos y hacer que trabajen más estrechamente entre sí.

En tercer lugar, ajustar la relación entre las empresas y otras profesiones. La interconexión de las actividades sociales determina que existan estrechas conexiones y conflictos entre las empresas y otras industrias. Promover la ética empresarial puede permitir que las empresas y otras industrias se coordinen entre sí, cumplan con sus responsabilidades sociales y reduzcan fricciones internas innecesarias.

□Superestructura

La ética empresarial, como superestructura, es un reflejo de la relación económica mercantil en una determinada sociedad. Para comprender profundamente la ética empresarial, debemos captar firmemente esta esencia. Por un lado, podemos saber por su función que comunica, equilibra y coordina las relaciones sociales y las relaciones interpersonales que forman las personas en el intercambio de mercancías, de modo que la circulación comercial mantiene siempre una cierta armonía y equilibrio; Es importante comprender su relación con otras personas de clase alta de la sociedad. La relación entre arquitectura y arquitectura es producto de determinadas relaciones sociales y económicas.

(1) La ética empresarial es un reflejo de las relaciones de intercambio de mercancías. La ética empresarial no siempre está presente. Se diferenció de la agricultura y la artesanía tras el desarrollo de las fuerzas productivas, la evolución de la división social del trabajo y el surgimiento de las mercancías y el intercambio de mercancías. En ese momento, a la gente se le ocurrió el concepto de bien, mal, belleza y fealdad en el intercambio de mercancías, y creía que el intercambio de animales enfermos era inmoral, lo que demostraba que las actividades de intercambio de las personas no solo tenían como objetivo el beneficio, sino también el disfrute espiritual de virtud. En estas actividades comerciales, la gente continúa resumiendo, profundizando, subliman y perfeccionando los conceptos de bien y mal, belleza y fealdad, bien y mal, y luego forman un código de conducta que la gente respeta, que se utiliza para ajustar la relación entre compradores y vendedores y forman la ética empresarial original.

(2) La base de la ética empresarial es el principio de intercambio igualitario. El intercambio de mercancías es la forma más básica y común de relaciones económicas de mercancías. Ninguna de las partes en el intercambio está dispuesta a perder ganancias, lo que determina que el intercambio equivalente sea el principio más común. Durante mucho tiempo, bajo la influencia de la cultura tradicional, la gente ha formado la virtud de obtener ganancias normales, intercambio igualitario y no recibir "beneficios excesivos".

□Auténtico.