¿Ejemplo de la influencia de la antigua cultura china en los países del este?

La influencia de la cultura china en el mundo oriental se refleja primero en la cultura material. Esto se debe a que el impacto de la cultura material está directamente relacionado con la mejora de las condiciones de vida materiales y la productividad social, y con las necesidades básicas de vida y producción de los afectados. Por tanto, la influencia de la cultura material es la influencia cultural más fácilmente aceptada.

El primer país en verse influenciado por la cultura material china fue Corea del Norte. Según la leyenda, después de que el rey Wu de Zhou destruyera la dinastía Yin Shang, Jizi de la familia real Yin llevó a 5.000 personas a huir a Corea del Norte y trajo consigo la cultura china. No es una leyenda que durante el Período de los Reinos Combatientes, muchas personas de Yanzhao y otros países se mudaron a Corea del Norte para evitar los desastres de la guerra. Pero es un hecho histórico concluyente. Fueron los primeros en traer a Corea utensilios y herramientas metálicos chinos, incluidos artículos de bronce y hierro. Durante la dinastía Han, se importaron a Corea del Norte seda china, artículos lacados y espejos de bronce. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las costumbres de vida de los residentes de los países de Goguryeo en la Península de Corea también estuvieron obviamente influenciadas por la cultura tradicional china. Los trajes de los aristócratas de Goguryeo eran ropa holgada y cinturones anchos, y los peinados de las mujeres a menudo se imitaban en las dinastías del sur. Después de las dinastías Sui y Tang, los intercambios materiales y culturales entre China y Corea del Norte aumentaron en escala. También es más frecuente.

Porque los intercambios materiales y culturales entre China y Corea del Norte comenzaron temprano y se hicieron más frecuentes más adelante. Algunos inventos importantes de la antigua China a menudo se introdujeron por primera vez en Corea del Norte. Corea del Norte es uno de los primeros países del mundo en introducir tecnología de cría de gusanos de seda y sericultura procedente de China. Ya en la dinastía Han, los coreanos aprendieron a criar gusanos de seda y a fabricar seda. Los métodos chinos de fabricación de papel se introdujeron en Corea en el siglo IV d.C. La imprenta china se introdujo en Corea a finales de la dinastía Tang, poco después de su invención. En el siglo XI, la tecnología de impresión de Corea del Norte estaba bastante desarrollada. En 60 años se grabaron e imprimieron 1.040 volúmenes y 4.740 volúmenes del Tripitaka. Después de que se inventara la imprenta de tipos móviles en China en el siglo XI, se introdujo rápidamente en Corea del Norte. El pueblo coreano utilizó su sabiduría para mejorar los tipos móviles de arcilla. A mediados del siglo XIII, se inventaron los tipos móviles de cobre y se extendieron a China. La tecnología cerámica china, especialmente la tecnología de porcelana blanca y transparente de la dinastía Song en China, ha tenido una gran influencia en la industria cerámica coreana. Después del siglo X, hubo hornos en Corea del Norte que imitaban la porcelana china. La pólvora, otro gran invento de China, se introdujo en Corea del Norte durante la dinastía Yuan. En la segunda mitad del siglo XIV, Corea del Norte podía fabricar armas de fuego y diversas piezas de artillería. También fue durante la dinastía Yuan que Corea del Norte introdujo la tecnología de plantación de algodón procedente de China. Desde entonces, el algodón se ha convertido en un importante cultivo comercial en Corea del Norte. En el siglo XV, la tela de algodón coreana se exportaba a Japón.

La arquitectura de la antigua Corea también estuvo profundamente influenciada por China, Pyongyang, la capital de Silla, imitaba a Chang'an y Luoyang de las dinastías Sui y Tang, y estaba dividida en una ciudad palaciega, una ciudad imperial. y una ciudad exterior.

Japón fue también el primer país en verse influenciado por la civilización china. Durante la dinastía Qin, China había desarrollado un alto grado de civilización material, mientras que la civilización japonesa aún estaba en su etapa inicial. Durante la dinastía Qin, los chinos cruzaron el mar y llegaron a Japón. Trajeron consigo herramientas y técnicas de producción avanzadas. Según la leyenda japonesa, Xu Fu fue al mar en busca de la inmortalidad por orden de Qin Shihuang, pero en realidad nunca regresó a Japón. También se dice que Xu Fu y más de 1.000 personas desembarcaron en Kumanoura en Kii (ahora el. Santuario Shingu en la prefectura de Wagoyama). Después de las dinastías Qin y Han, más chinos emigraron a Japón. Durante la era del emperador Ongami (¿201-301 d.C.?), debido a que los sobrevivientes de las dinastías Qin y Han de los condados de Lelang y Daifang emigraron a Japón, la sericultura, la seda y otras industrias de Japón comenzaron a desarrollarse. "Las Crónicas de los Tres Reinos: Biografía de los japoneses" tiene registros de cómo los japoneses plantaban moreras y criaban gusanos de seda. Durante el reinado del emperador Yurye (457-479 d.C.), aceptó inmigrantes chinos y les pidió que enseñaran la tecnología del tejido de la seda. Desde las dinastías Qin y Han hasta la dinastía Sui, fue una industria primitiva trasplantada de China a Japón. Además de la sericultura y el tejido de seda mencionados anteriormente, también se dedican a la alfarería, la construcción naval, la fundición de hierro, el cuero, las especias, los artículos lacados, los esmaltes de colores, las grasas, la elaboración de vino, la fabricación de papel, etc. En términos de utensilios, se importaron a Japón una gran cantidad de artículos chinos de cobre y hierro, artículos de oro y plata y cerámica. Los tres artefactos que son símbolos del poder imperial japonés (espejos de bronce, espadas, vidriados de colores y magatama) fueron transmitidos desde China. En agricultura, el cultivo de arroz en Japón también fue introducido desde China.

Durante las dinastías Sui y Tang, la cultura material china se introdujo en Japón a mayor escala. Los enviados japoneses enviados a las dinastías Sui y Tang y el monje chino Jianzhen de la dinastía Tang viajaron hacia el este, desempeñando un papel importante en la difusión de la cultura china. En total, durante la dinastía Tang, Japón envió "enviados a la dinastía Tang" trece veces (algunos dicen catorce veces), y hubo "enviados para dar la bienvenida a la dinastía Tang" y "enviados a la dinastía Tang para despedir" seis veces. , por un total* **19 veces. Hubo una misión a gran escala a la dinastía Tang, con más de 500 personas a la vez. El monje chino Jianzhen hizo seis viajes hacia el este entre 743 y 748. La última vez que navegó con éxito hacia el este, hacia Japón, trajo consigo "fabricantes de jade, pintores, talladores de sándalo, talladores, moldes, fabricantes de seda, escritores y grabadores". Hay casi un centenar de artesanos como "Stele". Se importaron a Japón en grandes cantidades seda china, porcelana, espejos de bronce, cuchillos, reglas, plumas, tinta, piedras de entintar y papel. Instrumentos como el grabado con plantilla y la fotometría, así como tecnologías como la impresión, la fabricación de ruedas hidráulicas, la porcelana y la fundición de espejos de bronce, se introdujeron en Japón durante la dinastía Tang. En agricultura, las semillas de té chinas se introdujeron en Japón. En el siglo X, beber té en los templos y palacios japoneses se había vuelto bastante popular. La vestimenta de los japoneses de esa época también estaba profundamente influenciada por la vestimenta de la dinastía Tang. Los patrones de los kimonos tienen orígenes obvios en los patrones de la dinastía Tang. Los sustantivos utilizados en los kimonos hasta el día de hoy, como "hierba de Akara", "flor de Akara" y "brocado de Akara", reflejan esta relación.

En arquitectura urbana, las capitales de los períodos Asuka y Nara de Japón, como Fujiwara Kyo y Heijo Kyo, se construyeron a imitación de las ciudades de Chang'an y Luoyang de la dinastía Tang.

Los edificios de los templos también son a menudo imitados en la dinastía Tang. Por ejemplo, el templo Horyuji en Nara imita el estilo del templo de la dinastía Tang desde el diseño plano hasta la estructura detallada de su base de plataforma, cuerpo del templo, marco de vigas, soportes, techo y decoración. Son casi los mismos que el estilo de la dinastía Tang. En cuanto al templo Tangshodai en Nara, fue construido por el maestro Jianzhen y sus discípulos basándose en el estilo de los templos de la dinastía Tang.

El Go chino también se introdujo en Japón durante la dinastía Tang, se extendió y desarrolló entre los japoneses y sigue siendo popular.

Después de la dinastía Song, la cultura material china continuó introduciéndose en Japón. Sobre la base de digerir la cultura china, los japoneses prestan atención al desarrollo y la creación. En el siglo XII, el maestro zen japonés Eisai llegó a China. En aquella época, el consumo de té era muy popular entre la gente de la dinastía Song. Después de que Einishi regresó a China, escribió "Comer té para mantener la salud", que abogaba por beber té para mantener la salud y la longevidad, lo que jugó un gran papel en el resurgimiento de la fiesta del té al estilo Tang en Japón. En el siglo XVI, Sen no Rikyu (1521-1591 d.C.) creó la ceremonia del té en Japón. En 1223, el japonés Shiro Kato llegó a China para estudiar cerámica durante seis años. Después de regresar a China, fabricó porcelana negra en Owari y Seto, Japón. A mediados del siglo XIV, otro japonés, Ise Goro, fue a Jingdezhen para aprender la tecnología de la porcelana azul y blanca. No regresó a casa hasta los 70 años. Posteriormente hizo "campanas finas como el papel" de porcelana en Japón. Durante las dinastías Song y Yuan, más japoneses vinieron a China para estudiar medicina. Yoshida permaneció en China durante siete años y estudió acupuntura. Después de regresar a China, escribió "Acupuncture Family Guide". El farmacólogo Teru Abe vivió en Fujian durante 18 años y dominaba la materia médica. Posteriormente, los japoneses lo veneraron como el creador de la farmacología. Después de las dinastías Yuan y Ming, el arte de la jardinería japonesa también recibió la influencia de China. A finales de la dinastía Ming, el erudito chino Zhu Shunshui fue a Japón y difundió el arte de los jardines de estilo Jiangnan en China.

En el sudeste asiático, Vietnam fue el primero en verse influenciado por la cultura material china, y esta influencia no fue menor que la de Corea del Norte y Japón. De hecho, desde el momento en que el emperador Qin Shihuang estableció el condado de Xiang hasta la fundación de la República Popular China por Wu Quan en 939 d.C., el norte de Vietnam siempre había sido un área bajo el dominio de la dinastía feudal china. Ya entre el siglo III a. C. y el siglo II a. C., comenzaron a introducirse en el norte de Vietnam herramientas agrícolas de hierro, ganadería y técnicas artesanales de las Llanuras Centrales. Al final de la dinastía Qin y principios de la dinastía Han, se introdujo en Vietnam la tecnología de utilizar platos giratorios para hacer cerámica. La tecnología de la sericultura y el bobinado de seda se introdujo en Vietnam a más tardar durante la dinastía Han. En el siglo III d.C., la tecnología de fabricación de papel también se introdujo en Vietnam. Los vietnamitas utilizaron la corteza de densos árboles de incienso para hacer el "papel de incienso denso Jiaozhi", que era de alta calidad y fragante, y era muy popular entre los eruditos de las Llanuras Centrales. Durante las dinastías Wei y Jin, bajo la influencia de la tecnología alfarera china, Vietnam pudo producir exquisita cerámica vidriada de colores y cerámica de transición hecha de cerámica de oveja y semiporcelana. La tecnología de impresión de Vietnam también pasó de China. En el año 14 del año Anh Thien de la antigua dinastía Le (1007 d.C.), el emperador vietnamita Le Long Chi envió un enviado a la dinastía Song para obtener la versión grabada de los Nueve Clásicos y el Tripitaka. Más tarde, las Escrituras tibetanas (Escrituras tibetanas) grabadas por las dinastías Song y Yuan fueron entregadas a Vietnam. Después de que los vietnamitas aprendieron a imprimir, también publicaron muchas traducciones chinas de clásicos budistas y confucianos.

En cuanto a utensilios, los productos chinos entran en Vietnam en grandes cantidades a través del comercio. Durante la dinastía Song, los productos importados a Champa (ahora Vietnam central) incluían esteras de paja, sombrillas, abanicos de seda, artículos lacados, porcelana, etc. Los utensilios chinos como cuencos de porcelana, damascos e hilos de seda son populares entre los residentes locales. Los edificios antiguos vietnamitas, como ciudades, palacios, pabellones y pabellones, también están profundamente influenciados por la arquitectura antigua china. Thang Long, la antigua capital de Vietnam, se desarrolló sobre la base de la antigua ciudad de Thang Long. En la dinastía Han, se estableció Yelongbian, el gobernador de Jiaozhou. En el año 866 d.C., el general Gao Pian de la dinastía Tang construyó la ciudad de Daluo en Longbian. El posterior Thang Long se desarrolló sobre esta base y en los tiempos modernos se llamó Hanoi.

La cultura material china se ha introducido en Camboya desde hace casi 2.000 años. A principios del siglo III d.C., Sun Quan del estado de Wu envió a Kang Qin y Zhu Ying al estado de Funan (en la actual Camboya). Debido a las sugerencias de Kangtai y Zhu Ying, algunas costumbres de los residentes locales cambiaron mucho y comenzaron a usar "banderas" alrededor de la cintura. Durante las dinastías Jin y del Sur y del Norte, los textiles, productos de lino, cerámica y productos metálicos de China se exportaban a Camboya en grandes cantidades. Durante las dinastías Tang y Song, China exportaba oro y plata, porcelana, brocados, sombrillas, tambores de cuero, vino, azúcar, etc. a Camboya. Estos artículos enriquecieron la vida material de los residentes locales y fueron tan populares que se dedicaron a los "bienes Tang". " (Los productos chinos) se convirtieron en una moda pasajera. Durante la dinastía Yuan, los intercambios materiales y culturales entre China y Camboya fueron a mayor escala. Zhou Daguan, originario de Wenzhou, fue a Chenla (la actual Camboya) de 1296 a 1297 y fue testigo de la influencia de la cultura material china en Camboya. Dijo que los camboyanos consideran los adornos de oro y plata de China como tesoros de primera clase, seguidos por la seda de cinco colores y el peltre de Jiangsu. Otros artículos como platos lacados de Wenzhou, celadón de Quanzhou, esteras de paja de Mingzhou, así como papel, lino, paraguas, ollas de hierro, peines de madera, recogedores, azufre, salitre, aceite de tung, bordados y artículos diversos son apreciados por los lugareños. residentes. A la población local también le gusta utilizar platos de porcelana y cobre chinos para servir arroz. El emperador de la dinastía Ming intercambió una gran cantidad de seda, telas de algodón y porcelana con Camboya en forma de obsequios a cambio. Sólo en el año 16 de Hongwu (1383 d. C.), cuando Zhu Yuanzhang se convirtió en emperador, la misión de la dinastía Ming trajo a Jin. Wenqi 32 al rey Chenla Caballos y 19.000 piezas de porcelana.

La introducción de la cultura material china en Myanmar fue bastante temprana. La "Ruta de la Seda Terrestre del Sur" se abrió desde Sichuan a través de Yunnan hasta Myanmar y la India hace más de 2.000 años, y jugó un papel importante en la introducción de la cultura china en Myanmar. La seda china se exportó a Myanmar desde muy temprano, y el pueblo de Myanmar amaba la ropa cosida con seda china en la antigüedad. Hay registros en los libros antiguos de la dinastía Tang en China que "las mujeres del estado Pyu (un antiguo país birmano del siglo I al IX d. C.) vestían grosgrain".

En la antigüedad, la industria artesanal de Myanmar estaba subdesarrollada. También se importaban grandes cantidades de China desde China, especialmente durante las dinastías Ming y Qing, acero, fresadoras, cuchillos de cobre, ollas de hierro, tijeras, agujas de coser, porcelana, etc. la producción y la vida del pueblo de Myanmar. Los pueblos de los dos países mantienen intercambios frecuentes y muchas frutas y verduras, como granadas, pimientos, repollo, etc., fueron introducidas en Myanmar desde China. Algunas frutas y verduras reciben el nombre directo "Deyou" (que significa "China") en birmano para indicar que son de China, como el apio, los puerros, la colza, las habas, los lichis, los dátiles rojos, los nísperos, los arándanos, los caquis, etc. Los nombres de alimentos como "baozi", "baobiao" y "fideos de arroz" están tomados del dialecto de Yunnan, lo que indica que provienen de Yunnan. Las frutas, verduras y alimentos importados de China han enriquecido enormemente la vida material del pueblo de Myanmar.

Tailandia también ha sido influenciada por la civilización material de China desde muy temprana edad. Desde la dinastía Yuan hasta la dinastía Qing, la escala del comercio marítimo entre China y Tailandia siempre ha sido grande, superando el comercio entre China, Vietnam y Myanmar en el mismo período. Los suministros necesarios para la corte y el pueblo tailandeses, especialmente seda, porcelana y cobre, se importaban de China. La antigua tecnología artesanal de Tailandia también recibió la influencia de China en muchos aspectos. Durante la dinastía Yuan, los artesanos chinos llegaron a Tailandia e introdujeron la tecnología de cocción de porcelana. Más tarde, la famosa porcelana Songkaluc de Tailandia se desarrolló sobre la base de la tecnología de cocción de porcelana china absorbente. Desde principios de la dinastía Ming hasta mediados de la dinastía Qing, la industria de construcción naval de China se desarrolló y las excelentes habilidades para el transporte de barcos se extendieron a Tailandia desde los chinos de ultramar. En aquella época, el diseño y fabricación de barcos de madera en Tailandia eran imitados en China. Los utensilios utilizados por los tailandeses, especialmente los artículos de bronce, también son especialmente procesados ​​y fabricados por artesanos de Guangdong, China y otros lugares. '

Laos, un país sin salida al mar en la península de Indochina, también ha sido influenciado por la civilización material de China de muchas maneras. Durante el antiguo comercio entre China y Laos, se importaron a Laos una gran cantidad de seda y porcelana chinas; también se introdujeron en Laos desde China tecnologías como la elaboración de vino, la sericultura, la cocción de té y el tejido de seda.

La cultura material de Singapur y Malasia también ha sido ampliamente influenciada por la civilización china. Después del siglo XIX, residentes de las provincias chinas de Fujian y Guangdong llegaron en grandes cantidades a Singapur y Malasia, trayendo consigo la civilización material de China. Ahora, los chinos representan 3/4 de la población total en Singapur, y los chinos en Malasia también representan 1/3 de la población total.

Influencia en la civilización institucional oriental

La antigua China también estaba avanzada en términos de civilización institucional y adaptada al desarrollo de la productividad social en ese momento. Por lo tanto, la civilización de la sociedad feudal de China, especialmente la civilización institucional establecida en la dinastía Tang de China, incluido el sistema oficial, el sistema académico, el sistema legal, el sistema de etiqueta, el sistema de tierras y el sistema de impuestos, es apreciada, envidiada, estudiada y estudiada por Los países vecinos, principalmente Japón, Corea del Norte y Vietnam, imitan. La influencia de la civilización institucional china en los países vecinos es otro aspecto importante de la influencia de la cultura china en la civilización oriental; ha jugado un papel importante en el desarrollo histórico de los países afectados.

Japón fue el primer país en estudiar e imitar exhaustivamente la civilización institucional de la dinastía Tang en China. El contenido principal de la reforma Dahua de Japón fue aprender de los sistemas avanzados de la dinastía Tang y establecer sistemas que satisficieran las necesidades de todos los aspectos del desarrollo de la sociedad feudal japonesa en ese momento. Esta innovación comenzó en el año 650 d. C. (el primer año de Dahua) y no se completó hasta la promulgación de la "Orden de la Ley Dabao" en 701 (el primer año de Dabao). Los diversos sistemas establecidos por la Reforma Dahua obviamente estuvieron muy influenciados por las leyes y sistemas de la dinastía Tang.

En la dirección del sistema oficial, Japón formó una organización estatal centralizada después de la Reforma Dahua. El gobierno central estableció el Ministro Taizheng, el Ministro de Izquierda y el Ministro de Derecha, que eran equivalentes al Taishi. Taifu y Taibao en la dinastía Tang; Tiene ocho provincias: la Oficina de Asuntos Centrales, el Ministerio de Asuntos, el Ministerio de Administración, el Ministerio de Asuntos Civiles, el Ministerio de Guerra, el Ministerio de Castigo, el Ministerio de Finanzas, y el Ministerio de Justicia también adoptó con mejoras el sistema de tres provincias y ocho ministerios de la dinastía Tang. Además, Dayanyan, Danzhengtai, Wuweifu, Guosi, Junsi, etc. fueron trasplantados directamente a Japón según el sistema Tang. Los funcionarios locales, como los funcionarios estatales y los funcionarios del condado, son nombrados por el gobierno central.

En términos del sistema educativo, ya a finales del siglo III d.C., Wang Ren, un sinólogo del reino de Baekje en la península de Corea, fue a Japón y trajo "Las Analectas de Confucio". y otras obras, y entró en la corte japonesa como profesor de sinología. Japón era relativamente formal en la antigüedad. De ahí surgió la educación palaciega. Sin embargo, el sistema académico relativamente completo se formó durante el período de la Reforma Dahua. Después de que el hermano del príncipe Ochu subiera al trono (el emperador Tenchi), se estableció una universidad en Kioto, afiliada a Shikibu, y los que se matriculaban se llamaban estudiantes de doctorado; los estudios chinos de propiedad estatal estaban afiliados al Ministerio de Educación; La universidad ofrece cursos como taoísmo Ming Jing y taoísmo Ji Chuan. El contenido educativo abarca desde libros chinos como "Libro de ritos", "Primavera y otoño", "Zuo Zhuan", "Mao Shi", "Zhou Li". "Zhou Yi", "Las Analectas de Confucio", principalmente "Obras seleccionadas", "Registros históricos", "Hanshu", etc. Después del período Heian (794-1192 d. C.), la educación china decayó, pero durante el período Edo (1603-1868 d. C.), el confucianismo, especialmente el neoconfucianismo de Zhu Xi, todavía tuvo una gran influencia en la educación japonesa.

Los castigos en el Japón medieval se dividían en cinco categorías: azotes, vara, discípulo, exilio y muerte. También había seis argumentos (se hablaba de parientes, parientes, virtudes, habilidades, méritos y nobles) y. ocho torturas (rebelión, tramar grandes cosas) (rebelión, conspiración, rebelión malvada, inmoralidad, gran falta de respeto, piedad no filial, injusticia), etc., todas evolucionaron a partir de los cinco castigos, ocho opiniones y diez males de la dinastía Tang. pero eran más simples.

El sistema de tierras y el sistema de impuestos establecidos por la Reforma Dahua también siguieron el sistema Tang, estipulando que la tierra a nivel nacional era tierra pública (nacional) del emperador, implementando la ley de concesión y recolección de tierras, y los destinatarios de la tierra era responsable del alquiler: el alquiler del campo se paga arroz; el servicio corvee se transfiere como tributo y generalmente se pagan telas de seda.

El sistema de etiqueta medieval de Japón también imitaba el sistema Tang. El emperador Saga emitió un edicto en el año 818 d. C. que decía: "La etiqueta de las reuniones de la corte, el sistema de uniformes regulares, adoración y arrodillamiento, etc., independientemente del género, deben cumplir con los ritos de la dinastía Tang". >

El sistema de la antigua Corea también estuvo profundamente influenciado por China. El impacto de la civilización institucional.

Ya en el período de los Tres Reinos, Goguryeo, Baekje y Silla en la Península de Corea comenzaron a aprender de la cultura institucional de China. En el siglo VI d. C., Baekje envió a alguien a ver al emperador Wu de Liang y pidió a la dinastía Liang que enviara médicos para enseñar los "Tres Ritos" y el "Mao Shi". Durante la dinastía Tang, estos tres países tomaron la iniciativa de aprender de la cultura institucional de la dinastía Tang. En 648 d.C., la reina Jinde de Silla envió al rey Wen y a su sobrino Chunqiu a China: "Por favor, cambien las reglas y los uniformes y confeccionenlos en China. También hubo un flujo interminable de estudiantes coreanos que llegaron a la dinastía Tang". Solo en 840, hubo 105 estudiantes internacionales de Silla que regresaron a China después de estudiar en Tang Xuecheng. Después de que Goryeo unificó la península de Corea en el siglo X, absorbió activamente los sistemas de las dinastías Tang y Song en China en todos los aspectos.

En términos de sistema administrativo, Silla también siguió el ejemplo de la dinastía Tang e implementó un sistema de poder centralizado. Los funcionarios incluían al primer ministro, el ministro, el ministro, el príncipe, etc. Durante la dinastía Goryeo, se estableció un sistema centralizado completo. El núcleo de la agencia central son las tres provincias, a saber, la provincia de Neishimenxia, ​​la provincia de Shangshudu y las Tres Divisiones. Los órganos ejecutivos son seis ministerios, a saber, el Ministerio de Personal, el Ministerio de Guerra, el Ministerio de Agricultura y el Ministerio de Agricultura. Castigo, Ministerio de Ritos y Ministerio de Industria. La administración local es un sistema de cuatro niveles: carreteras, prefectura, condado y condado, siendo los funcionarios locales en cada nivel el inspector enviado, el enviado de la prefectura, el gobernador del condado y el magistrado del condado, respectivamente. Este sistema administrativo centralizado es casi idéntico al sistema Tang.

En términos de sistema educativo, en el siglo IV d.C., Goguryeo estableció el Colegio Imperial para enseñar a los niños nobles a aprender los caracteres y clásicos chinos. En 682 d.C., Silla estableció estudios chinos en la capital. Durante la dinastía Goryeo (918-1392 d. C.), el confucianismo se convirtió en el contenido básico de la educación y el sistema de exámenes imperial se convirtió en el sistema educativo básico. En el año 930 d.C., Taizu Wang Jian fundó una escuela en Xijing, estableció un programa de doctorado e implementó la educación confuciana. En 958, Wang Jian adoptó la sugerencia de Shuangji, un inspector del ejército Wusheng de la última dinastía Zhou que permaneció en Corea, y comenzó a abrir temas para obtener eruditos e implementar el sistema de exámenes imperial. Durante los siguientes cientos de años, el sistema de exámenes imperial se convirtió en el principal método para seleccionar funcionarios talentosos. En 992, Goryeo estableció el Imperial College, su máxima institución de aprendizaje, en su capital, Kaijing. En 1109, se amplió el Imperial College y se establecieron siete especialidades. Después del establecimiento de la dinastía Yi en 1392, el sistema educativo de la dinastía Goryeo fue básicamente heredado.

El sistema agrario y el sistema tributario de la sociedad feudal coreana también estuvieron profundamente influenciados por el sistema de igualación de tierras y la modulación de rentas de la dinastía Tang. En 722 d.C., Silla implementó el sistema Dingtian (tierras concedidas con Ding) y la modulación del alquiler con opción a pago para los agricultores directamente bajo la jurisdicción del estado. Después de la fundación de Goryeo, hizo todo lo posible para fortalecer el control estatal sobre la tierra del país y lo fijó con leyes. En 926, implementó el sistema Tianchaike para registrar todas las tierras cultivadas, montañas y bosques, y estipuló de manera uniforme el cobro de alquileres. funcionarios de todos los niveles y otros funcionarios El poder también estipula que el número de regimientos de Fubing otorgados a cada miembro del servicio militar es de quince nudos (un nudo equivale a treinta y tres pasos cuadrados).

Muchos sistemas en Vietnam en la era medieval también se formaron bajo la influencia de China. Además, la influencia de la civilización institucional china en el Vietnam medieval superó la influencia en Japón y Corea en algunos aspectos. Esta situación no deja de estar relacionada con el hecho de que la región norte de Vietnam era un condado bajo el dominio de la dinastía feudal china antes del siglo X d.C.