La parte más importante de la educación familiar en China durante miles de años es
Aprovechamos esta oportunidad para hablar sobre el contenido y las características de la educación familiar tradicional china. Hoy en día, el contenido principal de la educación familiar tradicional china.
En muchos clásicos culturales, podemos ver que, además de la etiqueta de la dinastía anterior a Qin, las leyes familiares de la dinastía Han, los lemas familiares, las reglas familiares y los utensilios domésticos que aparecieron después de la dinastía Han. Seis Dinastías, también hay una gran cantidad de dispersos en varios clásicos. Contiene citas e historias famosas sobre la educación familiar, así como una gran cantidad de antiguas cartas familiares tradicionales y poemas sobre la crianza de los hijos. Estas palabras registradas en libros y cuentos populares orales contienen ricas ideas sobre la educación familiar y explican el importante papel que desempeña la educación familiar en el proceso de crecimiento humano, especialmente en el proceso de formación moral.
Desde la antigüedad, China se ha considerado a sí misma como un país de etiqueta y un gran país gobernado por la virtud. La cultura tradicional china se basa en la benevolencia, concede gran importancia a la armonía, presta atención a la relación armoniosa entre las personas y persigue el objetivo y la orientación de valores de la benevolencia. Ha pasado por muchas vicisitudes de la vida. En el código de conducta, la gente aboga por el "medio dorado", enfatizando el uso de la etiqueta, la armonía como lo más importante, la indiferencia hacia una ambición, la tranquilidad y el gran alcance, la satisfacción y la felicidad, la mente clara y las aspiraciones claras, y abogan por tratar y afrontar los problemas con la amabilidad como criterio fundamental. Bajo el alimento y la penetración de la cultura tradicional china de la bondad, la generosidad, la bondad hacia los demás y la tolerancia se han convertido en uno de los contenidos más importantes de la educación familiar.
Por ejemplo, hay este pasaje en las "Notas varias de la corte imperial" escritas por los hermanos Yuan en la dinastía Ming: "Si el mundo ama a Shen, el mundo se lo dará. Cuando Mi madre vino aquí por primera vez, mi hermano aún era joven y había un melocotón en casa cuando nació fuera del muro, fue necesario verlo. Mi hermano lo vio y corrió a decirle a mi madre. ¡Esto es natural! El melocotón de mi familia no puede invadir la tierra de su familia. Nació del muro. Tan pronto como nacieron los dátiles, mi madre llamó a mi hermano y le advirtió: '¡No vuelvas a entrar! la caja. Hay ovejas en mi casa. Si voy al jardín, moriré. Mañana una oveja saltará el muro y los sirvientes estarán muy contentos y querrán compensar los arrepentimientos de ayer. "Devuélvemelo. Cuando Shen estaba enfermo, mi papá fue a verlo y le dio la medicina que lo enfermó. Cuando mi padre salió, mi madre envió a alguien a decirles a los vecinos: 'La enfermedad es compasiva, y los vecinos eres justo si estás enfermo y tu familia es pobre, cada persona contribuyó con cinco centavos para ayudar “una moneda de plata, dos, tres centavos, cinco puntos. Ayudé a Mi Shitou solo, así que me olvidé de mi sentido de la justicia y las dos familias todavía se tienen. ”
El contenido anterior, a través de varias pequeñas cosas de la vida, refleja las profundas virtudes de la forma en que la Sra. Li trata a los demás. Ella no solo ignoró los pequeños conflictos y conflictos entre vecinos, sino que también advirtió a sus hijos. ser tolerante con los demás, como dijo Sun Qifeng de la dinastía Ming en las "Instrucciones familiares de Xiaoyoutang": "Al tratar con los demás, debes ser indulgente con los demás, pero no indulgente con los demás. "Esta virtud es la actitud de los antiguos hacia el mundo. No significa que las personas puedan ser intimidadas.
La educación de Li a sus hijos se basa en la consideración de relaciones interpersonales armoniosas. Se puede decir que ser un ejemplo clásico de convivencia armoniosa entre pueblos antiguos. Por el contrario, esta historia refleja la importancia de la tutoría de los padres: “No hay duda de que hay delincuentes registrados en todos los condados, y sus madres no dudan: '¿Qué les pasa? ¿reinstalación? "Cuánta gente está viva", es decir, no hay duda de que muchas de las palabras son reivindicadas. A la madre le gusta reír como comida, y las palabras son diferentes a otras veces o fuera de la muerte, la madre está enojada y; No come por él, por eso no hay duda de que es un funcionario, estricto pero no cruel. Este es un elogio muy pertinente de las generaciones futuras, y también refleja el efecto inhibidor de la educación familiar en el crecimiento de una persona. .
En segundo lugar, defendemos la frugalidad y nos oponemos a la pereza. Los antiguos lo dejaron muy claro sobre este punto. "Zuo Zhuan" registra: "La frugalidad es una virtud y una vulgaridad; es un desperdicio y un gran pecado". Las Analectas de Confucio decían: "El extravagantismo no conduce a los nietos, pero la frugalidad conduce a la solidez de Zeng Guofan". La dinastía Qing estaba educando a su hijo mayor Zeng Jize, quien una vez mencionó que "gobernar una familia debe basarse en no tomar la iniciativa" y "aparte de la diligencia y la frugalidad, no hay otra manera de establecerse y vivir en paz".
La gente cree que la frugalidad está inevitablemente relacionada con el ascenso y la caída de la familia. Muchos padres que enseñan a sus hijos a ser frugales ocupan en su mayoría puestos altos y no provienen de familias pobres que son frugales para sobrevivir.
Por lo tanto, la frugalidad defendida en la educación familiar tradicional china no requiere que los niños vivan para siempre en un estado de cuidadosa presupuestación y frugalidad, pero significa que incluso si tienen condiciones materiales relativamente ricas, deben tener la capacidad de "comer una papilla y "Es difícil conseguir un poco de perseverancia" en el ámbito ideológico y la calidad moral.
Hay una historia sobre Song Taizu Zhao Kuangyin que enseña a las mujeres a ser frugales. Fue escrita por Li Zhi, un pensador de la dinastía Ming. Las generaciones futuras hablan de ella: "La ropa de la princesa Yongning es a menudo. Mao dijo: "No lo hagas más. Si el maestro toma esto, el palacio y sus familiares tendrán problemas. El precio de las plumas de jade en Beijing es alto". ansioso por venderlo, si te vuelves rico, debes apreciar tu bendición. ¿Cómo se puede crear un karma tan malo? ”
Es la naturaleza de una mujer amar la belleza. La princesa Yongning nació en la familia real, por lo que no es demasiado usar seda fina. Zhao Kuangyin acusó a su hija de extravagancia y despilfarro debido a la belleza. Por supuesto, había un emperador entre ellos que protegía los intereses propios del país, pero desde una perspectiva personal, Zhao Kuangyin siempre adoptó un enfoque práctico de la frugalidad, por lo que sus estrictos requisitos para sus hijos también pueden considerarse como. una continuación de su propio estilo frugal, hay un comentario de poema de generaciones posteriores: "El Taizu de la dinastía Song enseñó estrictamente a sus hijos y criticó a sus hijas. Quítate la camisa verde. Una era salvar la virtud para sus descendientes, la otra era proteger al país de la extravagancia. La princesa entendió la amabilidad de su padre y Feng Xilong sonrió. "
La gente común es igual. "Wang Dan's Poetry" registra: "La calidad de la ropa (de Wang Dan), los miembros de la familia quieren usar brocado para decorar el banquete, pero no pueden. Si tienes un cinturón de jade, mi hermano piensa que es bueno, pero me pide que lo use y me dice: '¿Todavía puedes verlo? ’ Mi hermano dijo: ‘¿Puedo comprobar por mí mismo si estoy a salvo? 'Dan dijo: "¡No sirve de nada ser vanidoso y pedirle a la audiencia que diga que sí! Ansioso por regresar. Por lo tanto, el servicio se limita a dar".
Usar ropa hermosa y ser decente es una cosa, pero Ser elogiado por los demás también puede ser más o menos egoísta. Lo que dijo Wang Dan sobre la educación de su familia parece ilógico hoy en día, pero de hecho era necesario en la sociedad feudal de aquella época. Como dijo Zeng Guofan en una carta a su segundo hijo, Zeng: "No importa si somos pequeños, académicos o empresarios, todos somos diligentes y frugales, y todos somos invencibles si no estamos insatisfechos, ni somos arrogantes ni impetuosos". En la sociedad tradicional china, se puede decir que abstenerse de la extravagancia y practicar la simplicidad es un tipo de cultivo moral defendido por la gente. Las virtudes simples no sólo pueden prevenir el crecimiento del lujo y los pensamientos corruptos, sino que también pueden ayudar a fortalecer el coraje y la determinación de las personas frente a las dificultades. Desde esta perspectiva, algunos de los requisitos frugales demasiado estrictos de la educación familiar tradicional china se han vuelto más fáciles de aceptar.
En tercer lugar, educa a tus descendientes para que sean rectos y honestos como funcionarios, y para que no sean corruptos ni quebranten la ley. Este es el foco de la educación de los niños en cualquier época, especialmente en las familias oficiales. Hay registros a lo largo de todas las épocas de padres que exigen que sus hijos sean funcionarios rectos. En la dinastía Song, "Instrucciones familiares, piedad filial, Canglang Gong" de Bao Zheng fue el más famoso, que mencionaba que "a los descendientes de generaciones futuras que sean funcionarios y cometan abusos no se les permitirá regresar con su familia original; después de su Después de morir, no debería ser enterrado en un gran ataúd". "No es mi ambición, no son mis descendientes". Zheng Taihe de la dinastía Yuan también escribió claramente en "La demostración de la familia Zheng": "Cuando los hijos y nietos son "No se te permite entrar al salón ancestral". Todas estas reglas y regulaciones familiares muestran que los antiguos tenían estándares y requisitos extremadamente altos. gobierno honesto.
Zhan, la madre de Tao Kan en la dinastía Jin, es tan famosa como Xie, la madre de Ou, Zheng, y su suegra Yao. Es una de las cuatro madres virtuosas famosas de la historia. "Book of Jin", la biografía familiar de la madre de Tao Kan, Zhan, registra la historia clásica de la renuncia de Zhan: "Habla menos sobre el magistrado del condado de Xunyang, prueba las vigas de pescado y aprende de su madre. La familia Zhan selló el libro y culpó". Kan, diciendo: "Debería ser oficial, dejarme todos los asuntos oficiales a mí no sólo no me beneficiará, sino que aumentará mis problemas. '"La educación familiar de Zhan fue rigurosa, y su hijo apreciaba sus estudios y estaba decidido a hacer contribuciones a su carrera. También cultivó a su hijo con las virtudes de la lealtad, el ahorro y la distinción entre los asuntos públicos y privados. Más tarde, Tao Kan se convirtió en un funcionario de la corte íntegro y honesto y tenía una relación cercana con su sabia madre.
La gente no solo educa a sus hijos y nietos para que sean honestos, sino que también les recuerda que no intimiden a los demás. En la dinastía Qing, Lin Zexu. También habló de "incorrupción" con su esposa: "Le pide a su hijo que sea cauteloso y que no dependa de la influencia de su padre. Cuando trate con funcionarios del gobierno, no interfiera en los asuntos locales. Aunque Lin Zexu no le dio una lección a su hijo directamente, expresó su actitud a través de correspondencia con su primera esposa, la Sra. Zheng, diciéndole que prestara atención a este tema: "El hijo mayor todavía es cauteloso en Beijing, así que puedo relajarme". ". El segundo hijo está en casa y depende exclusivamente de su esposa para que le enseñe. "
En cuarto lugar, se trata de aprender a ser una buena persona. En la antigua China, había una larga tradición de conceder importancia al aprendizaje. Confucio, el primer maestro del confucianismo, una vez animó a sus discípulos a "aprender". sin cansarte de ello." Xunzi dijo una vez: "No aprendas.
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En la sociedad tradicional, ser funcionario es una profesión especial, y si uno puede ser funcionario es un indicador importante de la comprensión por parte del académico del valor de la vida. La regla también incita a los estudiantes a tomar la lectura como su misión. La "Biografía de Huang Jia" de la dinastía Song registra que su padre le enseñó estrictamente: "Huang Zhong era joven y sabio a la edad de cinco años. Cada vez que pedía un libro. De pie, podría llamarse un "libro de cuerpo entero", y le enseñó a leer. A los seis años es un niño y a los siete es un niño. Mi padre a menudo pedía comida y decía: "Una vez que tengas éxito, comerás carne". '"Los niños de cinco años deben estudiar mucho. Si no aprenden bien, no podrán comer carne. Esto es imposible en la sociedad actual. Sólo se puede decir que los antiguos daban gran importancia a estudiar y ser funcionario.
Enseñar a los niños a estudiar bien, además de animarlos a estudiar y convertirse en funcionarios, la lectura también enfatiza el importante papel rector de la lectura en el cultivo moral personal. La historia más famosa es la de la educación de Confucio, y las "Analectas de Confucio" registran: "La carpa corrió hacia la corte". Diga: '¿Qué tal estudiar poesía? ' es: 'todavía no'. Si no aprendes poesía, no hay nada que decir. La carpa se retira a estudiar poesía. Cuando volvamos a ser independientes, la carpa se lanzará a los tribunales. Diga: '¿Qué tal si aprendemos etiqueta? Es: "todavía no". "Si no aprendes etiqueta, no podrás soportarlo". La carpa se retiró para aprender etiqueta. "La" poesía "y el" ritual "mencionados por Confucio en realidad se refieren a normas morales sociales. "Si no aprendes etiqueta, no podrás soportarlo". áspero con la etiqueta, te cansarás, si eres cauteloso, te avergonzarás, y si eres valiente, te avergonzarás si es recto y grueso, estará torcido ". Se puede ver la comprensión de Confucio. El aprendizaje se centra más en educar a las personas, lo cual es muy digno de nuestro reconocimiento. Muchas personas de generaciones posteriores también siguieron el pensamiento de Confucio sobre la lectura. Por ejemplo, Yao Shunmu de la dinastía Ming dijo al educar a su hijo: "Estudiar es el objetivo". Lo más importante del mundo, pero la lectura ocupa el estatus de personaje, no de estatus. "Zuo Zai en la dinastía Qing también mencionó en su carta a su hijo mayor Zuo: "La gente de Guizhong no lleva el nombre de su familia, pero es santa debido a su conocimiento de los asuntos. "Se puede ver que en términos del propósito de la lectura, la superación personal es más importante que ganar fama y fortuna.
Además, existen muchos registros históricos sobre la educación moral de hijos y nietos en La educación familiar tradicional china, por ejemplo, Ma Yuan mencionó en una carta a su sobrino: “Quiero que huelas los defectos de las personas, como los nombres de tus padres, que se pueden escuchar con los oídos, pero no con la boca. ". Hablar de las fortalezas y debilidades de las personas, del bien y del mal, es un gran mal. Preferiría morir antes que escuchar sobre el viaje de mis descendientes. Tú Cao sabes lo malvado que soy, así que haz un nudo en esas palabras repetidas, aplica el Los preceptos de tus padres, deja que You Cao nunca los olvide ". Otro ejemplo es el emperador Kangxi de la dinastía Qing. Dijo en" Las máximas del entrenamiento de la corte ":" Un caballero debe ser estricto consigo mismo en este momento, ser cauteloso y concienzudo. , respetuoso e inquebrantable, y sincero en sus palabras. Vale la pena estar lluvioso toda la noche, pero ser un hombre íntegro también es un marido “Educar a los niños para que sean íntegros, firmes, íntegros, leales a los amigos y respetuosos con los demás. otros, estos contenidos deben volverse indispensables en la educación familiar sin importar la edad que tengan los componentes.