Por qué la práctica es el único criterio para probar la verdad
Después de la Revolución Cultural y el comienzo de la reforma y apertura, hubo una gran discusión sobre el "estándar de la verdad". Esta vez, el debate en todo el partido y a nivel nacional sobre "La práctica es el único criterio para comprobar la verdad" tuvo un impacto de gran alcance, y las consecuencias persisten hasta el día de hoy. La reforma acaba de comenzar. ¿Por qué se produce tal discusión sobre una cuestión teórica? ¿Cuál es la esencia del tema discutido esta vez? Esto debe empezar desde el principio.
El XI Congreso Nacional del Partido Comunista de China anunció el fin de la Revolución Cultural y el auge de la reforma y la apertura está aumentando. Ésta es la voluntad del pueblo y la tendencia general. Sin embargo, para tales cambios sociales, todo el partido y el país no están preparados ideológica y teóricamente, especialmente debido a la influencia a largo plazo de la ideología rectora "izquierdista", los pensamientos de la gente están profundamente aprisionados y la reforma y la apertura están luchando. Por tanto, esto requiere un movimiento de emancipación ideológica. Por supuesto, emancipar la mente no es fácil y requiere romper con diversas limitaciones ideológicas y teóricas.
Entonces, ¿de dónde vino principalmente la resistencia ideológica de aquel momento? Entre ellos, el primero en llevar la peor parte fue el llamado lema "Dos lo que sea" propuesto por los líderes del Comité Central del Partido en ese momento, es decir, el editorial del "Diario del Pueblo", la revista "Bandera Roja". y "Liberation Army Daily" del 7 de febrero de 1977 "Conozca bien los documentos y aproveche el programa" "Defenderemos resueltamente todas las decisiones tomadas por el presidente Mao y seguiremos inquebrantablemente todas las instrucciones del presidente Mao". A juzgar por nuestro nivel de comprensión actual, esto es obviamente insostenible, porque si se siguen estas dos frases, muchas políticas incorrectas durante la Revolución Cultural no se pueden cambiar, y muchos casos obvios injustos, falsos e incorrectos no se pueden cambiar si se atreve a tocar. Por supuesto, si no, el ritmo de reforma y apertura no avanzará. Esto significa que los "dos cualesquiera" constriñen seriamente las mentes de los cuadros y de las masas. Por lo tanto, romper con los "dos cualesquiera" se ha convertido en un requisito previo para la emancipación ideológica.
Entonces, ¿cómo podemos romper con los "dos lo que sea"? Una clave es distinguir claramente el bien del mal, incluidos los "dos cualesquiera", y comprender qué es verdad y qué es falsedad. Para hacer esto, debemos establecer cuestiones estándar para probar la verdad. ¿Cuál es el estándar para probar la verdad? Para las personas con conocimientos teóricos básicos, esta es una cuestión de sentido común en la epistemología marxista, es decir, el estándar para probar la verdad sólo puede ser la práctica social de las personas. Los jóvenes de hoy se preguntarán: dado que la cuestión estándar para comprobar la verdad es el sentido común en la epistemología marxista, ¿por qué deberíamos entablar una gran discusión en todo el partido y el país? Obviamente, debido a que apunta a los "dos cualesquiera", no se trata de una simple cuestión epistemológica, sino que involucra los intereses de algunas personas. Por lo tanto, esta cuestión epistemológica de sentido común ha adquirido una aguda naturaleza política. Como resultado, la discusión sobre la cuestión epistemológica de los "criterios de prueba para determinar la verdad" se ha vuelto cada vez más complicada, y algunas personas incluso han llevado el tema a Internet, lo que ha dejado a quienes han pasado por la Revolución Cultural con temores persistentes.
Por ejemplo, algunas personas preguntan: ¿Las decisiones e instrucciones del presidente Mao también deben ser probadas en la práctica? ¿No significa esto cortar la bandera del pensamiento Mao Zedong? Obviamente, esto se ha convertido en una cuestión política más que en una simple cuestión epistemológica, por lo que muchas personas no se atreverán a tocarla; sin embargo, si esta cuestión no se resuelve, la llamada "liberación de la mente" puede convertirse en realidad en una charla vacía. La reforma y la apertura serán difíciles de llevar a cabo. Por lo tanto, la cuestión de los estándares para probar la verdad conducirá inevitablemente a intensos debates desde diferentes puntos de vista. Después de la educación filosófica marxista tras la fundación de la República Popular China, la mayoría de la gente naturalmente tendrá sus propios puntos de vista correctos sobre esta cuestión epistemológica básica. Además, la tendencia a la reforma y la apertura se está volviendo cada vez más poderosa. son "¿qué diablos es?" La actitud ante la pregunta "¿Cuál es el único criterio para comprobar la verdad" se ha vuelto cada vez más clara.
Sin embargo, una vez resuelto el problema político, no se puede decir que el problema teórico haya quedado completamente resuelto. Porque, para algunas personas, la práctica es el criterio para probar la verdad, lo cual es aceptable. Sin embargo, dado que "la práctica es el único criterio para probar la verdad", se plantearán algunas preguntas: ¿Es cierto que los "documentos centrales" (incluidos los líderes centrales? ¿No se pueden utilizar las formulaciones de los discursos como estándar para medir si nuestro discurso es correcto o incorrecto? Sí, esto se puede hacer en determinadas circunstancias, porque durante un determinado período, se puede decir que aquellas palabras y hechos que obviamente violan el espíritu de los "Documentos Centrales" son incorrectos. Sin embargo, fundamentalmente, no es porque sean inconsistentes con las formulaciones de los "Documentos Centrales" que estas palabras y hechos son incorrectos, en última instancia, es porque estas palabras y hechos no se ajustan a la realidad objetiva. Esto significa que las formulaciones de los "Documentos Centrales" sólo pueden ser una referencia para medir la corrección de las palabras y los hechos de las personas, más que un estándar para probar la corrección de esas palabras y hechos y, en última instancia, de las formulaciones en ellos; los "Documentos Centrales" son correctos Incorrecto, aún queda una cuestión por comprobar.
¿No puede el método de la “prueba lógica” comprobar si nuestras observaciones son correctas o incorrectas? Sí, en determinadas circunstancias esto se puede hacer, porque si el discurso o artículo de una persona viola las leyes habituales de la lógica y está lleno de contradicciones, no se puede decir que sea correcto. Por lo tanto, la prueba lógica también es una forma eficaz de comprobar si nuestras observaciones son correctas o incorrectas. Sin embargo, el resultado de esto es sólo probar si es correcto o incorrecto desde la perspectiva de si es lógico. En cuanto a si los puntos de vista ideológicos que contiene son consistentes con la realidad objetiva, el método de la "prueba lógica" no puede resolver el problema. .
Entonces, ¿por qué la práctica es el único criterio para probar la verdad? Debido a que la práctica es una actividad activa de los seres humanos, tiene una realidad directa. Puede hacer que lo subjetivo vea lo objetivo, hacer que el espíritu humano vea la realidad, conectar el pensamiento humano con la realidad objetiva, demostrando así si la comprensión es consistente con. realidad objetiva. Este efecto no puede ser reemplazado por ningún otro método. Por eso decimos que "la práctica es el único criterio para comprobar la verdad".
Chen Yun dijo una vez: "No se trata sólo de libros, no se trata de excelencia, se trata de hechos". Algunas personas no entienden esta frase y piensan que es un poco absoluta. De hecho, el significado original de sus palabras es: no podemos usar las palabras de los libros como único criterio para probar la verdad, ni podemos usar las palabras de líderes superiores (incluidos los documentos centrales) como el único criterio para probar la verdad. Utilice únicamente la práctica como único criterio para probar la verdad. Después de experimentar la prueba de los tiempos, la práctica ha demostrado que "no se trata sólo de libros, no de superioridad, sino sólo de la realidad".