¿Cómo evolucionó el antiguo concepto chino de talento?
Primero, prestan atención a la moral y la ética.
La nación china es una nación que concede gran importancia al cultivo moral y a la moralidad personal. Esto se refleja plenamente en las estadísticas de talentos antiguos, es decir, el concepto de talento que antepone la moralidad. Por ejemplo, Mencius propuso: "Si no hay respeto por los eruditos, el sabio estará en el poder y la persona capaz estará en el poder" ("Mencius Gongsun Chou" Gouzi abogó por "tomar la virtud como guía para serlo"); capaz de recompensar a los funcionarios" ("Gouzi Jundao"). El confucianismo cree que la "virtud" es la personalidad noble y el estado ideal de talentos, y la "virtud" es la fuente de la sabiduría. Cuando la cultivación de una persona alcanza el nivel más alto, puede adquirir conocimientos sobre el cielo y la tierra, el pasado y el futuro, aumentar sus talentos y alcanzar el estado de "benevolencia".
El concepto de talento de "poner la moral en primer lugar" también se ha reflejado plenamente en las historias oficiales de revisión oficial de dinastías pasadas. Desde "Registros históricos" hasta "Manuscritos de la historia Qing", hay biografías de funcionarios, caballeros, solitarios, ermitaños, piedad filial, lealtad, héroes, hazañas, muertes, etc. Estas personas pueden clasificarse como talentos leales, filiales y justos, lo que refleja la orientación de valor de dar importancia a la moralidad y apreciar los sentimientos en las antiguas estadísticas de talentos: alabar la muerte. Alabe a los ministros leales que enfrentan con gracia a los malvados traidores, se mantienen firmes y abogan por la vida del pueblo; Alabado sea "los ricos no serán inmorales y los pobres no serán inamovibles. Incluso en tiempos difíciles, todavía pueden ser como los caballeros sabios". que "salen del barro pero permanecen inmaculados" Alabado sea el brillante y honesto, un caballero que es sincero y digno de confianza, y que sacrifica su vida. Por supuesto, este tipo de valor del talento en la antigüedad inevitablemente tiene las limitaciones de la época, como conceptos de lealtad, piedad filial, integridad, distanciamiento y aislamiento pasivo que son irresponsables ante la sociedad. , esto no es aconsejable. A pesar de esto, el concepto de talento que antepone la moralidad todavía tiene hoy en día cierto significado de referencia.
La segunda es dar importancia a los talentos políticos y militares e ignorar la orientación de los talentos económicos
Algunas personas han señalado durante mucho tiempo que las Veinticuatro Historias son la historia de emperadores y generales. En realidad, esto refleja el antiguo valor de conceder importancia a los talentos políticos y militares desde la perspectiva de la ciencia del talento. Esta crónica es en realidad una historia de la familia del emperador, y la mayoría de las biografías son de personajes políticos y militares. La información sobre la economía se concentra principalmente en "Biografías de Huo Zhi" y "Registros dietéticos". Hay muy pocas cifras económicas en la historia oficial. A lo largo de los 25 años de historia, descubrimos que en la dinastía Han todavía había registros sobre talentos económicos en libros de historia, como "Registros históricos·Biografías de Huozhi", "Hanshu·Biografías de Huozhi", etc., que brevemente introdujo algunos talentos económicos: Doing Business Fan Shahe, que hizo una fortuna, Ziqian, que estaba al mismo nivel que el monarca, Chai Dun, que hizo su fortuna vendiendo sal, Wu Zhuo, que hizo su fortuna con la cría de animales, y Shu Zhuo, que hizo su fortuna fundiendo hierro. Según estadísticas aproximadas, las biografías de "Hanshu" incluyen más de 250 figuras políticas y militares, pero sólo hay 13 figuras económicas. Sin embargo, después de la dinastía Han, los talentos económicos básicamente no se incluyeron en el "salón elegante" de la historia oficial, sino que se dispersaron en varias historias no oficiales.
La formación de este fenómeno y la orientación de valores están, por supuesto, estrechamente relacionados con los antecedentes sociales e históricos de la antigua China. En las sociedades agrícolas tradicionales, los conceptos de valorar la agricultura por encima del comercio y valorar el capital por encima del declive están profundamente arraigados. La industria y el comercio, como última industria, han sido ignorados o incluso atacados. Esto se refleja en el concepto de talento, que significa desprecio y desprecio. discriminar los talentos económicos y aislarlos.
La tercera es la orientación de enfatizar los talentos humanísticos sobre los talentos científicos y tecnológicos.
En el transcurso de miles de años de historia antigua china, la nación china ha logrado logros científicos y tecnológicos extraordinarios. . Además de los cuatro grandes inventos que beneficiaron al mundo: la fabricación de papel, la imprenta, la pólvora y la brújula, se han logrado logros notables en los campos de las matemáticas, la astronomía, la geografía, la medicina, la cerámica y la tecnología textil. Existen los registros más antiguos del mundo sobre Sun Mozi, el cometa Halley, eclipses solares y comercio de meteoritos.
Sin embargo, en las sociedades antiguas tradicionales, los talentos científicos y tecnológicos no recibían la atención que merecían. Esto está estrechamente relacionado con el concepto de la sociedad antigua que valoraba la literatura por encima de las habilidades. La sociedad feudal siempre ha abogado por gobernar el mundo con ética y moral, y ha despreciado la tecnología, por lo que la innovación científica y tecnológica se consideraba "habilidades e ingenio maravillosas". Las personas dedicadas a la ciencia y la tecnología sólo podían dejar de lado las últimas habilidades y tenían las mismas. valor de "un caballero no es una herramienta". "La mitad de las Analectas gobierna el mundo" es la encarnación de este concepto ideológico. En los vastos libros de historia, muy pocos presentan talentos científicos y tecnológicos. Se habla de poetas, poetas, pensadores y escritores que están orgullosos de ellos, pero ignoran los talentos científicos y tecnológicos. Esto se refleja en el examen de selección de talentos, donde se valoran poemas, canciones y estrategias reflejadas en las estadísticas de talentos, se valoran los talentos humanísticos; Se puede ver claramente en las estadísticas de "Veinticinco Historias" que, desde los registros históricos hasta los manuscritos históricos de la dinastía Qing, los talentos humanísticos representaron una gran proporción. Además de los talentos literarios dispersos en varias biografías, casi todas las historias oficiales tienen "The Scholars", "Wen Yuan Zhuan" o "Yiwenzhi", "Wenxue Biography", "Daoxue Biography", y la proporción es cada vez mayor.
Los resultados estadísticos preliminares muestran que desde "Hanshu", "Houhanshu" hasta "Nine Tangshu" y "Songshi", hay 27 biografías, 64 personas, 142 personas y más de 300 personas respectivamente. Existe una tendencia creciente a valorar los talentos humanísticos. Cuanto más obvio es. En marcado contraste, los talentos científicos y tecnológicos solo se ven ocasionalmente en las biografías de Fang Shu Metaphysics, las biografías japonesas y las biografías de Ji Fang. Sin embargo, hay muy pocas figuras científicas y tecnológicas seleccionadas oficialmente en las biografías. , Cai Lun y Bian Que en la dinastía Han, Zang Gong, Shen Kuo en la dinastía Song y Guo Shoujing en la dinastía Yuan. No fue hasta la revisión del "Manuscrito de la Historia Qing" en la República de China que se incluyó específicamente la "Biografía de la gente de la región", presentando a docenas de científicos de la dinastía Qing como Wang Xilan, Ming Jiatu, Xu Rulan. , Shi Yuechun, Li y Hua. Algunas personas promueven a los científicos no por sus logros científicos y tecnológicos, sino principalmente por sus antecedentes políticos, como Zhang Heng y Shen Kuo. Cai Lun figuraba como eunuco en "Registros históricos".
Cuarto, orientación oficial
China ha sido un típico país "orientado a lo oficial" desde la antigüedad. "Aquellos que sobresalen en el aprendizaje se convertirán en funcionarios". El sistema de valores sociales basado en la burocracia es indestructible y está profundamente arraigado en los corazones de la gente. La posición oficial se ha convertido en un símbolo importante para evaluar el valor del desempeño político de una persona. De modo que "entrar al palacio" se convirtió en la actividad vital de los eruditos. Esta orientación al valor del talento también se destaca en el sistema de selección de talentos. La implementación del sistema de examen imperial formó gradualmente un nuevo método de estadística de talentos, es decir, estadísticas clasificadas basadas en las calificaciones de Jinshi, jueces intermedios y Jinshi. La primera elección es un gran talento que puede marcar la diferencia. Esta es la antecesora de la tradicional clasificación de talentos basada en calificaciones académicas: secundaria técnica, junior college, pregrado y posgrado. Según estadísticas aproximadas, desde el establecimiento del sistema de exámenes imperiales en la dinastía Sui hasta su abolición en la dinastía Qing, los antiguos exámenes imperiales* produjeron más de 700 destacados eruditos, más de 65.438 millones de Jinshi, 10.000 jueces e innumerables Jinshi y Gongsheng. . Como sistema de selección de talentos más duradero e influyente en la historia de China, el sistema de exámenes imperial ha fortalecido la conciencia de los estándares oficiales y la conciencia de utilizar los estándares oficiales como criterio para medir el valor de la vida.
La orientación valorativa reflejada en las antiguas estadísticas de talento chinas es un reflejo del antiguo concepto de talento. Esta orientación al valor del talento ha tenido un profundo impacto en la sociedad china. Hay muchos factores deseables, como una perspectiva de talento que anteponga la moralidad y valore los sentimientos. Pero merece más reflexión. El motivo por el que la economía de China se ha quedado muy rezagada con respecto a Occidente en los tiempos modernos, y la ciencia y la tecnología también se han quedado atrás, está relacionado con la tradicional orientación de valores de nuestra nación de despreciar los talentos económicos y científicos. En particular, la orientación valorativa de la burocracia casi domina la vida real de la gente corriente en toda la sociedad. La gente considera que ser funcionario es la única manera de realizar el valor de la vida, y considera herejías otras actividades distintas a ser funcionario. A la gente le importa más la carrera oficial que su amor por la ciencia, lo que inevitablemente debilitará la diversidad de funciones sociales y limitará la expansión multidireccional de los talentos. De esta forma no sólo se desperdicia talento, sino que también se restringe y obstaculiza gravemente el desarrollo y progreso de la ciencia y la tecnología en nuestro país. Hoy en día, "la ciencia y la tecnología son las principales fuerzas productivas" se ha convertido en algo de sentido común entre el pueblo chino. Es necesario aprender de la experiencia y las lecciones históricas, valorar no sólo los talentos políticos y militares y los talentos humanísticos, sino también los talentos económicos, científicos y tecnológicos, y establecer un "concepto de gran talento" de que todos pueden llegar a ser talentosos y que los talentos existen entre los amplias masas populares. "Treinta y seis estrategias son la mejor política". Siempre que sean beneficiosas para la sociedad y puedan contribuir al desarrollo social, todas ellas son talentos y deben y merecen respeto.