¿Cuándo apareció el dicho de que China quiere ir al cielo?
Por supuesto, cuando miramos este período de la historia actual, sentiremos lo estúpida que era la gente en ese momento. De hecho, no es necesario que cada época tenga sus propias limitaciones históricas. "Mira el presente, mira el pasado". En unos años, nos convertiremos en pueblos antiguos. Me da mucho miedo que otros vengan a vernos. Por lo tanto, cuando miramos la historia, debemos estar llenos de simpatía y respeto, y seguir los principios del historicismo.
A continuación, hablemos del “cielo” en la vida anterior y veamos cómo se formó. ¿Cuál es su esencia?
El llamado “China está en el cielo” no es una descripción de un hecho, sino una cuestión de valor, es decir, pensar que uno mismo está en el centro del mundo y de la civilización que representa. Es el mejor y lo usa para juzgar a China y al emperador. Por supuesto, antes del siglo XVI, este juicio de valor era lo mismo que los hechos históricos, porque China era de hecho el país más poderoso del mundo en ese momento, y la cultura china se difundió ampliamente bajo la influencia del círculo cultural confuciano, como Corea del Norte, Japón y Vietnam. Pero desde la apertura de la nueva ruta marítima, la historia mundial empezó a tomar forma, con el ascenso gradual de los países occidentales y el colapso del Imperio chino. Fingir ser el "cielo" en este momento es sin duda una especie de imaginación ilusoria y una especie de intoxicación ciega.
Primero, la diplomacia tributaria desde una perspectiva mundial.
En el período anterior a Qin, muchos pensadores comenzaron a pensar sobre el mundo, formando así diversas visiones del mundo. Cuando la gente piensa que todo el espacio en el que vivimos se llama "el mundo", el mundo está compuesto de "Kyushu". Además, también existe la opinión de que el mundo está dividido en "cinco servicios", lo cual es típico del pueblo Zhou. De adentro hacia afuera, las llamadas "cinco prendas" son ropa de Yunnan, ropa de Hou, ropa de Sui, ropa de Yao y ropa salvaje. La distancia entre cada prenda es de quinientas millas.
Ya sea la división de las Nueve Provincias o la división de las Cinco Bendiciones, el principio general es que el mundo pertenece al emperador, y el emperador representa al pueblo. "¿Cómo puede el mundo ser la tierra de los reyes?" En la orilla, ¿está su suelo Wang Chen? "Sobre la base de la división de 'Tianxia', los antiguos distinguían los territorios chinos y yi según su ubicación geográfica y grado de civilización, específicamente: Dongyi, Xirong, Beidi y Nanman.
Por supuesto , la división de ubicación geográfica no es lo principal. La llamada diferencia entre los países extranjeros y la dinastía Xia es principalmente la diferencia en la civilización. ¿Por qué dices esto? Porque "Yi Di entra a China, en otras palabras, China". Incluso si eres un Yi Di, siempre que estés comprometido con la civilización de las Llanuras Centrales, acepta este tipo de civilización. A través de la iluminación, también puedes convertirte en miembro de China, por ejemplo, durante la primavera. y el Período de Otoño siempre fue considerado una nación bárbara. Más tarde, debido a una serie de reformas de la civilización, la dinastía de las Llanuras Centrales lo reconoció como una "tierra de tigres y lobos". El estado de Qin se volvió próspero gradualmente después de la reforma de Shang Yang. en el camino de la legalización, tanto es así que Xunzi lo elogió y creyó que tenía un legado antiguo.
Después de las dinastías Qin y Han, esta "visión del mundo" se reflejó en una especie de ". "Relación tributaria" entre China y los países vecinos, como las relaciones diplomáticas entre la dinastía Han y Wuhuan, Fuyu, Yuezhi y otros países. Kangju, Wusun, Shule, Yuezhi, Shanshan, Cheshi, etc., todos pertenecen a este grupo, y No rindas homenaje a dinastías anteriores, como en las historias chinas. "En las dinastías Sui y Tang, debido a las altas artes marciales, esta relación se reflejó más vívidamente. Por ejemplo, la relación entre la dinastía Tang y los países vecinos, debido a su trato igualitario, "Desde la antigüedad, China ha sido más importantes, los bárbaros y Di son menos importantes y nos amamos. "Por lo tanto, los países vecinos apoyan enormemente la idea de Tang Taizong.
En la dinastía Song, sus relaciones diplomáticas eran extremadamente complicadas. A diferencia del pasado, las minorías étnicas circundantes lanzaron un movimiento de sinización a gran escala y en las costumbres Pueden ser muy diferentes del pueblo Han en términos de ropa, comida, etc., pero son casi iguales que el pueblo Han en términos de sistema político, cultura, etc. Por ejemplo, el sistema político del Liao y Jin Xixias se inspiraron en el régimen Han, y el sistema de exámenes imperial se utilizó para seleccionar a los eruditos de la cultura confuciana: "No hay que temer a los pícaros, sólo al analfabetismo. "Entonces, cuando volvemos a mirar a la dinastía Song, no podemos criticar ciegamente su debilidad militar externa. Si pudiéramos mirar la situación política en ese momento de manera racional y objetiva, no tendríamos ideas tan ingenuas.
Ante esto, las peligrosas relaciones diplomáticas y el problema de la "diferencia entre China y los países extranjeros" se despertaron una vez más y se intensificaron como nunca antes. Song Taizong adoptó la "Valiente Expedición al Norte", pero fracasó. El comercio ya no existía, y la dinastía Song incluso tuvo que rendir homenaje a estos países. De esta manera, la autoestima nacional de los literatos de la dinastía Song se fortaleció como nunca antes y les prestaron más atención. Otros temas como Yixia Aunque estos países no podían ser derrotados militarmente, al menos eran culturalmente superiores. Shi Jie, uno de los maestros de tercer grado, escribió en "Sobre China": "Lo que vive entre el cielo y la tierra". Se llama China, y lo que vive entre el cielo y la tierra se llama pensamiento. "Él espera que "Seyi esté en Seyi y China esté en China, para que no haya caos". Porque las costumbres de Siyi son "hacerse tatuajes" y "usar suéteres y vivir en cuevas", que son absolutamente diferentes de aquellas. en las Llanuras Centrales.
Capítulo 3. La conciencia ilusoria del colapso de China
Durante las dinastías Ming y Qing, la "conciencia china" alcanzó su apogeo. Por ejemplo, el lema de. El ataque de Ming Taizu a Mongolia fue "Expulsar a los tártaros y restaurar China".
Después de la dinastía Ming, para abordar las relaciones con los países vecinos, Zhu Yuanzhang dijo: "Todas las naciones vendrán a rendir homenaje y celebrar al Santo Señor, unificando a China y a los bárbaros, en todo el mundo, este, oeste, norte, "Si crees en el santo, tendrás a Wang Yao, protegerás el país y el mundo será una sola familia". De esta manera, la dinastía Ming mantuvo buenas relaciones diplomáticas con los países vecinos, que fueron apoyados por tributos. diplomacia. Mientras los países vecinos reconozcan a la dinastía Ming, recibirán muchas recompensas. Los viajes de Zheng He a Occidente fueron el clímax de este comercio de tributos en la historia.
No hablemos de la Dinastía Ming, hablemos de la Dinastía Qing. El viaje de Magolney a China
Además, lo que es aún más extraño es que la carta escrita por el rey británico al emperador Qianlong fue muy alterada por el traductor y convertida en halago. "Ahora, excepto que el gran emperador chino está en el poder, hay un olor por todas partes. Todas las costumbres y hábitos son más altos que en otros lugares. Al ser el primero, todos los lugares son elogiados y convencidos. Por eso, lo extraño cada vez más". Zha A primera vista, la carta había sido manipulada, pero el emperador Qianlong y sus ministros todavía estaban intoxicados por ella.
¡Esto es sin duda una especie de imaginación ilusoria y una especie de intoxicación ciega! Esto es ridículo.
Carece de autoconciencia y comprensión de los demás, ¡así que esté siempre atento!