¿Contribuye la historia tradicional china a la historia moderna?
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Ha promovido efectivamente este cambio y promovido el nacimiento de la historia moderna. Aunque Gu Jiegang estuvo involucrado en este proceso de transformación durante el Movimiento del 4 de Mayo, hizo contribuciones positivas al establecimiento del paradigma histórico moderno con la ayuda de las tendencias de la época y los nuevos conceptos. Junto con Hu Shi y otros, trabajó duro para deshacerse fundamentalmente de los viejos conceptos académicos ligados a la cultura política feudal y despejó los obstáculos ideológicos para el establecimiento de la historia moderna. Promovió el escepticismo, alentó el pensamiento independiente, se opuso a la superstición y la obediencia ciega a los sabios y sabios antiguos, promovió métodos de investigación científica y promovió la difusión generalizada de conceptos y métodos históricos modernos. Practicó los conceptos y métodos de la historia moderna en el campo de la investigación de la historia antigua y llevó a cabo arduas exploraciones para el establecimiento del paradigma de la historia china moderna.
En primer lugar, desde una perspectiva general, la investigación de historia antigua de Gu Jiegang rompió con la historia tradicional y mostró una nueva idea de investigación. Utilizó el método de la "evolución histórica" para investigar y estudiar las experiencias legendarias de la historia antigua, lo que permitió que el estudio de la historia antigua china se alejara del paradigma histórico tradicional caracterizado por la "narración" y sentó las bases para el paradigma histórico moderno. caracterizado por la "explicación". Aunque enfatizó repetidamente que estaba haciendo algún trabajo específico para la investigación textual de materiales históricos y libros históricos, su comprensión y comprensión de la historia moderna hizo que su investigación no se limitara a la investigación textual de materiales históricos y libros históricos, ni se detuviera en simples "dudas". "Distinguir antigüedad y falsificación" (Parte 1). Su investigación heredó la tradición de investigación textual de la historiografía tradicional y la tradición de identificar falsedades en los clásicos confucianos, y utilizó la perspectiva de la evolución histórica para explorar y explicar las razones de la evolución de las leyendas históricas antiguas. Aunque Gu Jiegang no escribió una historia general completa de la historia antigua china, ni discutió sistemáticamente sus teorías y métodos históricos, a principios de los años 1920 y en los años 1930 planteó la opinión de que "la historia antigua china es causada por la acumulación". Hizo un La reflexión general sobre la historia antigua y el reestudio de la historia antigua china reflejan una nueva forma de pensar que es diferente del paradigma de investigación tradicional. Su serie de obras históricas antiguas como "El origen de la gran unificación de las dinastías Qin y Han y la imaginación popular del mundo en el período de los Estados Combatientes", "Confucio en el período de primavera y otoño y Confucio en la dinastía Han", " Política e Historia bajo la Teoría del Fin de las Cinco Virtudes", han proporcionado a las personas conocimientos a partir de conceptos y Estudiar y estudiar la historia antigua desde la perspectiva de la evolución de las leyendas ha abierto nuevas perspectivas y nuevos campos, y ha sentado un precedente. para la investigación conceptual y el desarrollo académico en la historia de la historiografía moderna en mi país.
En segundo lugar, "la historia acumulada de la antigua China" es la conclusión a la que llegó Gu Jiegang cuando examinó la historia antigua de China en "Registros históricos" desde la perspectiva de la historia evolutiva. Es el producto de la historiografía moderna y el punto de vista central de su estudio de la historia antigua durante toda su vida. La importancia de la epistemología histórica en la investigación de historia antigua de Gu Jiegang se refleja principalmente en dos aspectos: primero, distingue entre historia registrada e historia objetiva, lo que le permitió atreverse a cuestionar la historia antigua registrada en libros antiguos. Se dio cuenta de que la historia antigua registrada en los documentos se veía afectada y restringida por los tiempos y los factores creados por el hombre, y se mezclaba fácilmente con factores subjetivos como los propios sentimientos, costumbres y cultura del registrador, y los estándares de juicio moral. Por lo tanto, señaló que "organizar reliquias históricas antiguas directamente de libros antiguos" no es un "método seguro"; "Creo que las Escrituras son fieles a la historia y tomo las palabras de las Escrituras como estándar. Esto es cierto, de lo contrario es falso." , lo cual es aún más indeseable. Esta comprensión se ha convertido en sentido común hoy en día, pero era poco común en ese momento. En segundo lugar, sobre esta base, el enfoque de la investigación se desplaza de cómo discutir la historia antigua objetiva a las leyendas de la historia antigua y las experiencias evolutivas registradas en documentos, es decir, a examinar más a fondo cómo la historia antigua objetiva evoluciona y evoluciona en diferentes épocas y diferentes pueblos. conceptos cambiando. Creía que si bien el objetivo final de la investigación histórica es buscar la verdad, cuando las condiciones para buscar la verdad son insuficientes no se puede "forzar el respeto" o "forzar una verdad" y defendía "si no se establece una verdad, se Cambia si eres pobre." Esta visión epistemológica histórica sigue siendo valiosa hoy en día.
En tercer lugar, la actitud y los métodos de investigación de Gu Jiegang reflejan las características de la historia moderna que enfatizan la ciencia y la evidencia empírica. Su audaz cuestionamiento del antiguo sistema histórico se adaptó a las necesidades antifeudales del Movimiento Nueva Cultura y tuvo un enorme impacto social. Pero a juzgar por su práctica investigadora, este sensacional efecto social no era lo que perseguía deliberadamente. Cuestionó el antiguo sistema de la historia antigua porque carecía de evidencia histórica suficiente. Cuando algunas personas le pidieron que estableciera un nuevo sistema de historia antigua, él no se atrevió a aceptar. La misma razón fue que sentía que faltaban materiales y pruebas históricas. Se puede observar que sus investigaciones sobre historia antigua son rigurosas, y no es un trabajo oportuno y que se adapta a las necesidades de la situación. En su investigación, trató de mantener una actitud escéptica en lugar de sacar conclusiones sin evidencia ni datos históricos. Esta es una actitud científica objetiva y realista. En términos de métodos de investigación, Gu Jiegang también tomó la iniciativa en el uso de métodos de investigación interdisciplinarios y multidisciplinarios para ampliar las ideas de la investigación de la historia antigua. Esto refleja plenamente las características de la historia moderna utilizando una variedad de disciplinas para ayudar en la investigación histórica. Introdujo el folclore, la geografía, la geología, las leyendas, los cuentos y los dramas en el estudio de la historia antigua, obteniendo así muchos conocimientos y conocimientos nuevos. Dijo que su énfasis en el estudio de la "historia antigua y la experiencia legendaria" se inspiró en el método folclórico de estudiar historias.
En la transformación de la historiografía china de la tradición a la modernidad en el siglo XX, Gu Jiegang fue un erudito en el campo de la construcción de historia moderna que actualizó conceptos e innovó prácticas de investigación.
Aunque su investigación sobre la historia antigua tiene ciertas limitaciones, su ideología rectora, sus ideas generales, sus actitudes y métodos de investigación son obviamente diferentes de los de la historiografía tradicional. Tiene un significado "modelo" para la historiografía moderna en el proceso de modernización de la historiografía china y su papel pionero. no se puede subestimar.