Introducción a la Escuela Gan
Gu, un gran erudito de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, fue el principal fundador de esta escuela. Posteriormente, los principales representantes incluyeron a Yan Ruoqu, Qian Daxin, Duan Yucai, Wang Niansun, Wang y. otros. Los eruditos de la familia Gan recopilaron y clasificaron muchos documentos y clásicos perdidos, como la "Colección de libros perdidos de Han Yushanfang" de Ma Guohan, que recopiló un total de 432 tipos de clásicos, 8 tipos de historia y 152 tipos de divisiones.
Las materias que se estudian en esta escuela van desde la astronomía y la geografía hasta los detalles de las reglas y regulaciones de las dinastías pasadas, pero la característica general es evitar cosas directamente relacionadas con las dinastías Ming y Qing. En general, se cree que esto se debe principalmente al predominio de la inquisición literaria en la dinastía Qing, y que una investigación descuidada sobre dinastías anteriores o actuales puede provocar desastres fatales. Liang Qichao señaló: "La investigación textual sobre los clásicos confucianos fue forzada por la 'red demasiado densa'". Cuando la escuela estaba en su apogeo, sus temas de investigación estaban básicamente completamente divorciados de la realidad social de la época, y La investigación textual para la investigación textual era engorrosa. Esto también preocupaba a personas destacadas de la época. Por ejemplo, Wei Yuan señaló que los eruditos-burócratas posteriores a Qianlong sólo conocían "la voz del debate y el análisis" y "cerraron la sabiduría del mundo y la hicieron inútil". En el primer año de Jiaqing, Jiao Xun también señaló: "En las últimas décadas, Jiangnan ha viajado miles de millas. Aunque los jóvenes han despreciado el confucianismo, ignoran el compromiso y la integridad. Los hábitos que ha sufrido son todos voces vacías. No se puede obtener mediante más estudios”. Jiao Xun también escribió una carta a Liu Taigong, diciendo en la carta: "Cuando el aprendizaje antiguo no era próspero, el Tao preservaba su aprendizaje; cuando el aprendizaje antiguo era próspero, el Tao buscaba entenderlo. La desventaja del primero radica en en no aprender, mientras que la desventaja de este último radica en No pensar en ello. Para demostrar que es verdad, para usarlo con imaginación, hay varias formas de estudiar las Escrituras ". En septiembre del año 19 de Jiaqing, Duan Yucai le escribió una carta a Chen Shouqi, diciendo: "Hoy estoy gravemente enfermo. Si abandonas el aprendizaje de Luo, Min y Guan Zhong, te llamarán una persona mediocre. vivirá una vida sencilla y perderá su integridad. Asuntos políticos No hay un verdadero caballero en el mundo, y no es necesariamente una excepción". Suspiró: "Es realmente problemático para la gente hablar de estudios chinos pero no de Song. estudios."
El contenido de la investigación de la Escuela Gan se basa en los clásicos confucianos. El centro cree que cuanto más antiguos son los clásicos, más verdaderos son. Hui Dong, un erudito de la Escuela Wu, mantuvo la actitud de que "todo lo antiguo debe ser verdad y todo lo Han debe ser bueno", "Resumen de la colección completa de los cuatro tesoros" lo criticó por "las fortalezas de los antiguos, pero sus defectos son barro". Wang criticó a Huidong por "seguir a personas que son diferentes a las de hoy, independientemente del bien y del mal". La "Caravana de Sinología" de Fang acusó a los sinólogos de la dinastía Qing de "desviarse de las enseñanzas tradicionales" y de "herejías que no se habían visto en miles de años", como "beber envenena los pechos y llena los intestinos".
Después de Jiaqing, la dinastía Qing enfrentó problemas internos y externos, y el gobierno de alta presión de la ideología y la erudición tuvo que disminuir. Más tarde, los literatos abandonaron su actitud indiferente y secular, y la Escuela Gan fue desapareciendo gradualmente del escenario de la historia.
Aunque esta escuela tiene las deficiencias de suprimir el nuevo pensamiento y estar fuera de contacto con la sociedad, debido al minucioso estudio de la cultura tradicional china por parte de un gran número de personas bien educadas durante más de cien años, Ha desempeñado un papel muy importante en la investigación, el resumen y la preservación de los efectos positivos de los clásicos tradicionales.
La Escuela Qianjia es una escuela académica que gradualmente se desarrolló y maduró en el campo de los campos ideológicos y académicos durante las dinastías Qianjia y Qing en la dinastía Qing, con la investigación textual como principal método académico. Debido a que la investigación académica durante este período adoptó los métodos de investigación exegéticos y textuales de los eruditos confucianos de la dinastía Han, que eran diferentes de la discusión abstracta del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming que se centraban en la razón, el espíritu y la naturaleza, Se llamaba "Hanxue". Por lo tanto, el estilo de escritura de la escuela es conciso y claro, y enfatiza la enumeración de evidencia en lugar del desarrollo de teorías, y se denomina "aprendizaje simple" e "investigación crítica".
El surgimiento de la secta Ganjia en la dinastía Qing generalmente se considera producto de las brutales políticas de represión y esclavización de la clase dominante Qing. Durante los períodos Yongzheng y Qianlong, el gobierno de la dinastía Qing fue relativamente estable y se adoptaron políticas de gobierno estrictas contra los eruditos-burócratas. Especialmente durante el período Qianlong, los libros fueron prohibidos repetidamente y se estableció una "prisión literaria". Los eruditos en ese momento no solo no se atrevían a expresar sus opiniones o discutir temas de actualidad, sino que también estaban en peligro de ser asesinados y exterminados. Dedicaron su tiempo y energía a clasificar libros antiguos, buscar capítulos y frases, y escapando de la realidad. Después de que Qianlong ascendiera al trono, promovió vigorosamente la investigación textual sobre los clásicos confucianos, y algunos dignatarios como Ruan Yuan y Bi Yuan también defendieron los clásicos confucianos.
Como contenido y método de investigación, la investigación textual ha existido en todas las épocas. Sin embargo, a principios de la dinastía Qing, Fang se especializó en la investigación textual y llevó todos los estudios académicos a la órbita de la investigación textual, e incluso equiparó la investigación textual con el aprendizaje. Los eruditos de las dinastías Qianjia y Qianjia se opusieron a las deficiencias del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming y se embarcaron en un camino pragmático de búsqueda de cuestiones difíciles en los libros para la investigación textual. Por lo tanto, en la historia del desarrollo ideológico, no han logrado mucho, pero sí han logrado ciertos logros y contribuciones en la investigación académica.
Existen diferentes opiniones en los círculos académicos sobre el fundador de la Escuela Gan. Se puede rastrear aproximadamente hasta Huang Zongxi, Gu, Fang Yizhi, Yan Ruoqu, Hu Weiwei, Mao Qiling y otros que otorgaron gran importancia a los clásicos confucianos a principios de la dinastía Qing. Gu es reconocido como el fundador de la crítica textual en la dinastía Qing. Dinastía. En el período Qianjia, los investigadores textuales dejaron atrás su grandeza y heredaron su insignificancia. Se entregan a montones de papeles viejos, pierden el contacto con la realidad y abandonan la intención original de poner las cosas en práctica.
En general, la "Escuela Wu" encabezada por Hui Dong y la "Escuela Hui" encabezada por Dai Zhen tuvieron la mayor influencia. El estilo de estudio de la Escuela Wu es recopilar clásicos confucianos y realizar investigaciones textuales. Su característica es que "sólo cree en la dinastía Han", es decir, respeta los clásicos de la dinastía Han, sigue los clásicos de la dinastía Han, concede gran importancia a las tradiciones exegéticas y concede importancia a las regulaciones de nombres y objetos. Toda la sinología será adoptada e interpretada. Los principales eruditos de las cinco escuelas son Shen Tong, Jiang Sheng, Yu Xiaoke, Fan Jiang y Wang Mingsheng. La Escuela Hui concede gran importancia a la investigación sobre el sistema de nombres y objetos de los Tres Ritos (es decir, Li Zhou, Li Yi y Li Ji). La característica de esta escuela es juzgar y comprender el contenido y significado de los libros antiguos desde la perspectiva de la fonología y la escuela primaria (es decir, la filología), es decir, la filología se utiliza como método para estudiar los clásicos. Hicieron muchas contribuciones a la escritura y la fonología.
Además, la escuela Hui también concede gran importancia a ideas y teorías, como la "Explicación de los significados de los personajes de Mencius" de Dai Zhen. Dai Zhen tuvo muchos estudiantes, entre los cuales Duan Yucai, Wang Niansun y Wang fueron los más famosos.
La Escuela Gan concede gran importancia a los datos objetivos y no juzga a la ligera basándose en la imaginación subjetiva. Recopila datos extensos y lleva a cabo investigaciones inductivas. Tiene un valioso espíritu académico de meticulosidad, determinación y perseverancia. Antes de la dinastía Qing, las antiguas investigaciones académicas se habían dedicado durante mucho tiempo a la elaboración de clásicos antiguos, enfatizando la importancia de la justicia pero ignorando la autenticidad de los propios clásicos. Durante la dinastía Qing, el antiguo estilo académico de "dudar del pasado" alcanzó cierta altura. En el proceso de clasificación de los clásicos antiguos, los estudiosos confirmaron que muchos clásicos que sus predecesores consideraban estándares eran falsificaciones, lo que desencadenó una generación de escepticismo académico. Su cuidadosa recopilación de clásicos antiguos proporcionó una base sólida para el estudio y la investigación de generaciones posteriores de eruditos. Sin embargo, la escuela Ganjia también tiene graves deficiencias: está alejada de la realidad y es engorrosa. Estar divorciado de la realidad se manifiesta principalmente en apreciar el pasado y apreciar el presente, y perseguir metas a expensas del presente. Crean preguntas de prueba, utilizan la inducción lógica formal para enumerar materiales similares y luego llegan a la conclusión de que la evidencia por sí sola no es razonable. Como resultado, trabajé duro en los detalles, pero cuando llegó el conjunto completo de problemas que necesitaban explicación y solución, fui incompetente, lo que resultó en ignorancia e incertidumbre sobre los asuntos mundanos. Cuanto más detallada es la investigación, peor es. Los detalles triviales se reflejan principalmente en los trabajos de muchos estudiosos textuales, que se basan en la complejidad y con frecuencia utilizan radicales y símbolos fonéticos para la investigación textual. Para que sea nuevo y diferente, el significado antiguo de una palabra se explica y discute sin cesar. El resultado es un flujo mixto sin idea de hacia dónde ir. Los eruditos dedican toda su vida a la exactitud de cada palabra, y el origen de la palabra "一" ha provocado un enorme desperdicio. Después de Jiaqing, algunas personas plantearon objeciones y críticas contra la escuela de investigación textual desde diferentes ángulos, y la investigación textual de la familia Gan comenzó a pasar de la prosperidad al declive.
Los conocimientos de la dinastía Qing en China se denominaron Guoxue, Puxue y Crítica. Debe su nombre a que alcanzó su apogeo durante los períodos Qianlong y Jiaqing. Entre sus representantes se encuentran Hui Dong, Dai Zhen, Qian Daxin, Duan Yucai, Wang Niansun, Wang y otros. Entre ellos se encontraban las facciones Wu y Anhui: la facción Wu se fundó en Huidong; la facción Anhui se fundó en Jiangyong y se convirtió en Dai Zhen.
Los sinólogos de Qianjia heredaron los métodos de investigación textual y exégesis de los eruditos antiguos y los sistematizaron. Su investigación se centra en los clásicos confucianos y toma a los clásicos confucianos como su secta. Su estilo de estudio es sencillo y riguroso, no palabras vacías. Tomar la fonética antigua como principal objeto de investigación, tomar caracteres y sonidos antiguos como maestro, tomar sonidos fonéticos antiguos como maestro y luego tomar los clásicos como maestro, es su * * * propuesta académica. Esta tendencia comenzó en Gu Gu a principios de la dinastía Qing, fue explicada por Yan Ruoqu, Hu Weiwei y otros, luego se extendió a Hui Dong, Dai Zhen, Qian Daxin y alcanzó su punto máximo con Duan Yucai, Wang Niansun, Wang y otros. Esta escuela concede gran importancia al estudio de la fonología, los caracteres y la exégesis, y se extiende al cotejo, compilación e identificación de registros históricos y filósofos. También concede gran importancia al estudio de la epigrafía, la geografía, la astronomía, los calendarios y las matemáticas. y leyes. En la revisión y arreglo de clásicos se han logrado grandes logros que superan a los de generaciones anteriores. También hizo grandes contribuciones a la recopilación de libros antiguos y materiales históricos. Ser bueno en la investigación textual es la tradición mecánica simple de los sinólogos de la dinastía Qing. Sin embargo, cuando Guoxue surgió a principios de la dinastía Qing, tenía un fuerte contenido antineoconfuciano y pensamientos antiopresión nacional, y la investigación textual era solo un medio para aplicar los clásicos. Gu prestó atención a la realidad social, se opuso al neoconfucianismo y abogó por reemplazar el neoconfucianismo con los clásicos confucianos, con el propósito de "gestionar el mundo y aplicarlo". Después de echar un vistazo, la dirección del viento cambió gradualmente. Duan Yucai, Wang Niansun y Wang se mantuvieron alejados de la realidad social y se detuvieron en la exégesis y la investigación textual. Por lo tanto, la Escuela Gan fue una regresión de la erudición temprana Qing. A principios de la dinastía Qing, para establecer un gobierno político autocrático feudal, también se implementaron culturalmente políticas autocráticas extremadamente crueles (ver Prisión literaria). Bajo Luo Zhi de Wang Wen, todos los eruditos guardaron silencio. Sólo sumergiéndose en la investigación podrá afianzarse. Sin embargo, en términos de sus características académicas y sus logros académicos en diversos campos, la Escuela Gan fue un desarrollo académico a principios de la dinastía Qing. La formación de esta escuela fue el resultado inevitable de la crítica y el resumen del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming por parte de los eruditos de la dinastía Qing. La investigación a principios de la dinastía Qing se caracterizó por su amplio alcance. Gan Family Sinology es famosa por su especialización. Los eruditos de la Escuela Gan lograron los mejores logros en ese momento, ya sea en los clásicos confucianos, historia, fonología, escritura, exégesis, epigrafía, geografía, astronomía, calendario, matemáticas, etc. Su estilo de estudio riguroso y con los pies en la tierra y sus excelentes actuaciones son dignos de reconocimiento. Después de Daoguang, la dinastía Qing estuvo al borde del colapso y, junto con la invasión de las fuerzas coloniales occidentales, los literatos feudales ya no pudieron ignorar los problemas reales de la sociedad. Como resultado, después de un largo período de gestación, la atmósfera académica experimentó grandes cambios y los clásicos confucianos, que habían estado inactivos durante más de mil años, revivieron. Durante las eras Tongzhi y Guangxu, la sinología llegó a su fin. Los eruditos abandonaron la exégesis escrita por un tiempo y se dedicaron al estudio de la "gestión económica del país y del mundo". Esto permitió a Yu Yue y Sun Yirang mantenerse firmes. y lograr logros encomiables en la compilación de libros antiguos. Sin embargo, para ampliar sus ideas políticas, Zhang Taiyan defendió la teoría de Gu de "tener conocimiento y vergüenza de la literatura", que fue el glorioso final de la sinología.