Colección de citas famosas - Mensajes de felicitación - ¿Por qué "White Tiger Yitong" es un código confuciano? Los clásicos confucianos se enseñan estrictamente de acuerdo con las enseñanzas de los maestros y legalistas, y es inevitable que se formen opiniones diversas. Para eliminar la contradicción entre los clásicos confucianos y el poder real y las diferencias dentro de los clásicos confucianos, los emperadores feudales a menudo intervenían personalmente en las discusiones académicas. En el tercer año de Ganlu (51 a. C.), el emperador Xuan, el emperador de la dinastía Han, "llamó a los confucianos para discutir las similitudes y diferencias de los Cinco Clásicos" y celebró una conferencia académica ante el emperador, conocida en la historia como la "Conferencia de Shiquting". Shi Kan, Ph.D. de Yi Xue, y otras 22 personas asistieron a la reunión. La reunión decidió agregar "Yi" del Dr. Yi, "Shangshu" de Xiahou Dun y "Primavera y Otoño". Shiquting fue una reunión importante en la historia de los clásicos confucianos de la dinastía Han, allanando el camino para el establecimiento de clásicos confucianos unificados. Pero no resuelve completamente el problema. En el cuarto año de la dinastía Han del Este (79), el emperador Zhang volvió a presentarse. "Generales, funcionarios, médicos, Langguan, estudiantes y generales confucianos discutieron las similitudes y diferencias de los Cinco Clásicos... El emperador lo llamó una decisión temporal, como la historia de Xiaoxuan sobre el maná y el canal de piedra, y escribió el "Blanco". Discusión sobre el tigre". "Bai Zou se ha perdido. Después de la reunión, hubo un libro "White Tiger" compilado por Ban Gu. Esta es una colección de clásicos confucianos desde Dong Zhongshu y un código confuciano imperial. "White Tiger Yitong" es más prominente que "Historias de primavera y otoño" de Dong Zhongshu, y enfatiza que "el emperador, el padre, la madre y el hijo" tienen el poder supremo y los súbditos deben obedecer absolutamente la voluntad del emperador. De esta forma, el confucianismo se convirtió por completo en vasallo del poder real.

¿Por qué "White Tiger Yitong" es un código confuciano? Los clásicos confucianos se enseñan estrictamente de acuerdo con las enseñanzas de los maestros y legalistas, y es inevitable que se formen opiniones diversas. Para eliminar la contradicción entre los clásicos confucianos y el poder real y las diferencias dentro de los clásicos confucianos, los emperadores feudales a menudo intervenían personalmente en las discusiones académicas. En el tercer año de Ganlu (51 a. C.), el emperador Xuan, el emperador de la dinastía Han, "llamó a los confucianos para discutir las similitudes y diferencias de los Cinco Clásicos" y celebró una conferencia académica ante el emperador, conocida en la historia como la "Conferencia de Shiquting". Shi Kan, Ph.D. de Yi Xue, y otras 22 personas asistieron a la reunión. La reunión decidió agregar "Yi" del Dr. Yi, "Shangshu" de Xiahou Dun y "Primavera y Otoño". Shiquting fue una reunión importante en la historia de los clásicos confucianos de la dinastía Han, allanando el camino para el establecimiento de clásicos confucianos unificados. Pero no resuelve completamente el problema. En el cuarto año de la dinastía Han del Este (79), el emperador Zhang volvió a presentarse. "Generales, funcionarios, médicos, Langguan, estudiantes y generales confucianos discutieron las similitudes y diferencias de los Cinco Clásicos... El emperador lo llamó una decisión temporal, como la historia de Xiaoxuan sobre el maná y el canal de piedra, y escribió el "Blanco". Discusión sobre el tigre". "Bai Zou se ha perdido. Después de la reunión, hubo un libro "White Tiger" compilado por Ban Gu. Esta es una colección de clásicos confucianos desde Dong Zhongshu y un código confuciano imperial. "White Tiger Yitong" es más prominente que "Historias de primavera y otoño" de Dong Zhongshu, y enfatiza que "el emperador, el padre, la madre y el hijo" tienen el poder supremo y los súbditos deben obedecer absolutamente la voluntad del emperador. De esta forma, el confucianismo se convirtió por completo en vasallo del poder real.

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