Los principales contenidos de la cultura medieval europea occidental.
1. Cultura cristiana
Las razones de la formación de la cultura cristiana
La formación de la cultura cristiana en la Europa Occidental en la Edad Media, o el monopolio de cultura y educación por parte de la Iglesia cristiana, se debió a muchas razones simples. A principios de la Edad Media, los alemanes, desde los reyes hasta los plebeyos, eran analfabetos. Este estado primitivo de su cultura les hizo imposible absorber todos los logros de la antigua cultura griega y romana a la vez. La popularización y mejora de la cultura superior entre los bárbaros requirió un proceso. En aquella época, las únicas personas alfabetizadas eran los sacerdotes cristianos. Esto resultó en el monopolio cultural de la iglesia cristiana en la Edad Media. Cabe señalar que la cultura de Europa occidental comenzó a decaer en el siglo III d.C., y la formación de la cultura cristiana fue el resultado de su declive, no la causa del mismo.
En los primeros cientos de años de la Edad Media, los sacerdotes cristianos eran los únicos herederos de la cultura clásica de Europa occidental. Dentro de los altos muros del monasterio, bajo luces tenues, sólo los sacerdotes cristianos seguían estudiando los logros de la cultura clásica. Las obras matemáticas de Pitágoras, la geometría de Euclides y la física de Arquímedes dependen de ellos para su preservación. Se puede decir que “mantienen encendida la luz del aprendizaje”. Se han conservado las obras históricas "Historia gótica" y "Física de Arquímedes" de esta época.
El arte de la dinastía carolingia
Con la expansión y profundización del cristianismo, el arte carolingio se formó en Europa occidental desde mediados del siglo VIII hasta finales del siglo IX. Fue una imitación y un estudio a gran escala de los estilos cristiano, bizantino y griego y romano antiguo por parte de los alemanes, y su promotor fue Carlomagno. Construyó palacios e iglesias, estableció academias palaciegas y exigió a las iglesias y monasterios que establecieran escuelas para ofrecer cursos de gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, astronomía y música. Naturalmente, todos ellos están relacionados con la religión, pero para estos temas al menos desempeñan un papel en la transmisión de la línea familiar. Sobre esta base, la cultura cristiana se desarrolló entre los siglos XI y XIII.
3. Literatura y Poesía
(1) Literatura latina El latín era una lengua común en la Europa occidental en la Edad Media. La forma principal de la literatura latina es el "himno", que es profundo y digno. Por ejemplo, el formato del himno es este: "Creo en el Espíritu Santo y en la Santa Iglesia Católica..." El joven estudiante improvisa en latín: "Creo en el néctar placentero y en la recompensa del restaurador... "
(2) Creación oral de literatura dialectal, como la británica "Robin Hood", la francesa "Song of Roland", la alemana "Song of Nieblengen", la poesía lírica aristocrática, etc. La fusión de epopeyas dialectales y letras dialectales formó la literatura de caballería. La literatura caballeresca elogia el "amor tierno" y promueve la caballerosidad: modales educados, palabras amables y damas amables. Adorar y respetar a las mujeres. La literatura caballeresca a menudo describe el conflicto entre la lealtad y el amor. Todo lo anterior es literatura aristocrática. Para los ciudadanos existe literatura en dialecto urbano, principalmente cuentos, poemas y fábulas, como el cuento francés de Lina la zorra. A menudo el tema es una sátira sobre un sacerdote que seduce a la esposa de un hombre de negocios, en la que la astucia triunfa sobre la violencia.
4. Arte arquitectónico
Principalmente edificios de iglesias. La arquitectura románica apareció entre los siglos XI y principios del XII, y la arquitectura gótica se formó entre los siglos XII y XIV. Ambas son estructuras de piedra. La arquitectura románica se caracteriza por muros gruesos, arcos de medio punto y pequeñas ventanas, que expresan ideas majestuosas y poderosas, pero también oscuras. Muestra también una concepción artística misteriosa y trascendente. El edificio gótico típico es Notre Dame de París, que es de tipo esqueleto monolítico con columnas, arcos apuntados, pequeñas agujas y vidrieras. Todo el edificio es muy alto, pero no de estilo románico. La arquitectura gótica se ha desprendido de la influencia del antiguo arte romano. Las imponentes agujas dirigen la vista hacia el cielo ilusorio, haciéndoles olvidar esta vida y fantasear con la próxima. El arte gótico es el desarrollo de la cultura de Europa occidental centrada en el pensamiento cristiano en la Edad Media.
El auge de las universidades
Desde el siglo XII, algunas universidades se han ido estableciendo una tras otra.
Las universidades establecidas en esta época generalmente estaban relacionadas con la iglesia cristiana. La primera Universidad de París en Europa se desarrolló sobre la base de la escuela catedralicia. La Universidad de Bolonia en el norte de Italia, la Universidad de Oxford en Inglaterra y las primeras universidades de otros países europeos se establecieron con la aprobación del obispo. La tradición de las universidades medievales era usar uniforme clerical (sombrero cuadrado y abrigo negro) al graduarse. Los estudiantes universitarios de Europa occidental en la Edad Media vivían en relativa pobreza. Entonces, como ahora, un método común era escribir a casa pidiendo dinero. Un poeta francés redactó esta carta: "Querido padre, no tengo un centavo y nadie me ha dado ni un centavo excepto usted. Todos los gastos en la universidad son realmente demasiado altos... vino, pan, estoy endeudado por el tratamiento médico y los estudios. Escribí una nota para saldar mi deuda y te pedí que enviaras dinero como saludo. A partir de una licencia de enseñanza, el destinatario podría obtener derechos honoríficos o de gremio como artesano. En su forma, una universidad es también una asociación y una institución gremial que puede poseer propiedades y luego gradualmente escapa del control de personas externas como la iglesia. Entonces, al recordar este período de la historia, la iglesia mencionó repetidamente su contribución al desarrollo de la educación humana moderna y de las escuelas y universidades.
En resumen, toda la cultura medieval de Europa occidental, incluido el Renacimiento temprano, se basó en el cristianismo y el pensamiento cristiano. Se puede decir que el cuerpo principal de la cultura de Europa occidental en la Edad Media fue la cultura cristiana. Las bases de la cultura occidental moderna estaban firmemente establecidas.
2. Filosofía Patrística y Filosofía Escolástica
La Edad Media fue un siglo de fe. Los filósofos medievales estaban muy preocupados por las grandes cuestiones de la existencia humana: ¿el instinto humano, el propósito de la vida? la presencia y simbolismo de dioses, etc. Por el contrario, los filósofos modernos no se comprometen con estos temas. Por ejemplo, la filosofía existencial cree que la vida es existencia y la búsqueda de la vida es el proceso de la existencia...
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El llamado Padrino es un título honorífico otorgado a algunos teólogos que contribuyeron a la formulación o interpretación de la doctrina cristiana y la interpretación de la Biblia después del siglo II d.C. Los padres de la iglesia absorbieron los pensamientos filosóficos de Grecia y Roma, escribieron una gran cantidad de obras, interpretaron la Biblia, expusieron doctrinas, filosofaron y teorizaron aún más el cristianismo y formaron un conjunto de pensamientos teológicos sistemáticos. Entre estos padres de la iglesia, Agustín (354 ~ 430) hizo importantes contribuciones al establecimiento del sistema teológico cristiano.
Agustín combinó a Plotino y otros (205? ~ 270) con el neoplatonismo y la Biblia para demostrar aún más el creacionismo y la teoría de la trinidad propuestas por los padres de la iglesia, y propuso así la teoría del pecado original y la teoría de los elegidos. estableció un sistema teórico relativamente completo de teología cristiana.
La visión griega antigua de la naturaleza humana creía que las personas son animales racionales y que cualquiera que sea bueno en el uso de la razón puede hacer que su vida sea exitosa. Visión racionalista de la naturaleza humana, creía que el factor más importante de la naturaleza humana es la ceguera de las acciones humanas. Esta ceguera no se debe a la ceguera accidental de los individuos que carecen de previsión, sino que es un factor eterno inherente a la naturaleza humana. -llamado pecado original La teoría del pecado original cree que cada uno trae una naturaleza caída al mundo, y esta naturaleza no puede mejorar por sí sola. Por lo tanto, todos los seres humanos necesitan la redención, pero las personas no pueden salvarse a sí mismas y deben confiar en. Dios y Cristo. De esta manera, la relación entre el hombre y el mundo exterior es reemplazada por la relación entre el hombre y Dios, y la teoría del pecado original se convierte en la base de la teoría de la salvación cristiana. de la teoría de la salvación de Agustín es la iglesia, que es designada por Dios para salvar a la humanidad. Si una persona no puede ser miembro de la iglesia, no puede ser salva. La iglesia es el intermediario entre Dios y los creyentes. la iglesia es una fe consustancial, que se diferencia de otros grupos sociales. Todos están conectados con las cosas terrenales, y sólo la identidad de la fe cristiana abre el camino a la felicidad eterna. El representante radical de este isomorfismo de la fe cristiana fue el. movimiento ascético y monacato que comenzó en Europa a principios del siglo IV. En la búsqueda de una comunidad pura de creyentes, uno está decidido a renunciar a todas las interacciones sociales y responsabilidades sociales. Sin embargo, el problema es que la mayoría de los cristianos todavía están vivos en el mundo. .
Como funcionario, soldado y agricultor, ¿deberían seguir asumiendo sus responsabilidades ante la sociedad mundial? Esto lleva a una pregunta más general: las propiedades respectivas del isomorfismo de creencias y del isomorfismo secular, y cuál es la relación entre ellos. Agustín respondió a esta pregunta en Ciudad de Dios, y sus puntos de vista más tarde se convirtieron en principios ortodoxos sostenidos por la iglesia durante toda la Edad Media.
La filosofía patrística de Agustín refleja los ideales ilusorios creados por la decepción de la gente en vísperas de la caída del Imperio Romano Occidental. Durante la Edad Media, la filosofía patrística cristiana reinó hasta el siglo XI.
2 La formación de la escolástica
Si la tendencia social del pensamiento en el Imperio Romano tardío fue de la racionalidad a la creencia mística, entonces la formación de la escolástica marcó el resurgimiento de la racionalidad, porque la escolasticismo La base es "combinar la fe y la razón tanto como sea posible". Conocido como el último padre de la iglesia y el primer escolástico, Anselmo, arzobispo de Canterbury (1033 ~ 1109). No busco la comprensión por el bien de la creencia, busco la comprensión por el bien de la comprensión. Esto demuestra que él cree que la razón humana tiene el poder de aclarar los misterios de la fe cristiana, y que la verdad de la doctrina cristiana debe y puede. resistir el escrutinio.
El desarrollo y madurez de la filosofía escolástica está relacionado con el surgimiento de las ciudades de Europa occidental y el desarrollo de las relaciones económicas mercantiles después del siglo XI. La vida social es estable, la gente tiene confianza y empieza a creer en su propia racionalidad. Al mismo tiempo, esto también es inseparable del resurgimiento de la filosofía de Aristóteles en Europa occidental en el siglo XII. Debido a las Cruzadas, las principales obras de Aristóteles, "Metafísica", "Física" y "Sobre el alma", que se habían perdido en Occidente durante muchos años, fueron traducidas sucesivamente al latín, y también se tradujeron al latín las anotaciones de los eruditos árabes Avicena y otros. Traducido al latín. Difundido en Europa occidental. Frente a la incomparable ciencia natural y filosofía de Aristóteles en ese momento, la iglesia cristiana inicialmente tuvo miedo, luego las prohibió y luego las absorbió en la teología cristiana. Tomás, el maestro de filosofía escolástica, completó esta absorción.
Tomás de Aquino utilizó la teoría de Aristóteles para demostrar la teología cristiana, combinando la fe con la razón, la Biblia y la ciencia, estableciendo así un enorme sistema teológico cristiano aristotélico. Su obra principal se llama apropiadamente Summa Theologiae. La principal característica de la filosofía escolástica de Tomás de Aquino es que valora la razón y el razonamiento lógico, pero no cree en los sentidos ni en la experiencia, creyendo que los sentidos no pueden alcanzar la verdad más elevada: la Biblia. De esta manera, el sistema teológico aristotélico de Tomás de Aquino fue superado.
3 Nominalismo y Realismo (Realismo)
La filosofía de Tomás de Aquino se clasifica como “realismo” en la filosofía escolástica. El realismo cree que los conceptos generales son más "realistas" que los conceptos individuales, es decir, las "personas" son más "realistas" que este hombre o mujer. Esta teoría enfatiza el realismo superior de varios conceptos abstractos, lo que permitió a la gente de la Edad Media seguir creyendo firmemente en la Iglesia cuando atacaban a sacerdotes individuales, y seguir creyendo en el gobierno del Papa incluso cuando condenaban a los sucesivos Papas como villanos. Por lo tanto, cosas como el pan y el vino pueden considerarse sin dificultad como verdaderas entidades internas y entidades de Cristo. Lo opuesto al realismo es el nominalismo, que enfatiza la prioridad de lo individual sobre lo general.
4 El concepto de escolasticismo
Debido a la preocupación por la supervivencia humana, los filósofos medievales continuaron preocupados por una pregunta central: ¿Debería la gente vivir por la razón o por la fe? ¿Cuál es la relación entre fe y razón? Estas preguntas son centrales para el escolasticismo. Por tanto, la escolástica es una filosofía que demuestra e infiere la teología cristiana, y es una filosofía que sirve a la teología. Combina razón y fe. Ésta era la filosofía que se enseñaba en las escuelas y monasterios de la iglesia medieval. La filosofía trata de la razón y la teología trata de la fe. Las personas que se dedican a la teología enfatizan la racionalidad, y la filosofía debe hacer que la filosofía sirva a la teología. Por lo tanto, algunos libros dicen desde una perspectiva crítica que la filosofía medieval fue la sierva de la teología.
5. Evaluación de la escolástica.
El escolasticismo no favorece mucho el crecimiento de las ciencias naturales porque enfatiza la realidad interna, no cree en la percepción y la experiencia y desvía la atención de las personas de los detalles y situaciones reales de cosas específicas. Por otro lado, el escolasticismo también sentó las bases del pensamiento europeo posterior, permitiendo a los europeos desarrollar un estilo extremadamente riguroso y meticuloso, incluso hasta el punto de ser quisquilloso. Se necesita una mente bien entrenada para hacer de este mundo un mundo que no perjudique el razonamiento y que no le tema.
Por esto,
Para la gente moderna, la mayor revelación que nos deja la escolástica es que la gente necesita razón y fe, y que la razón y la fe no pueden entrar en conflicto entre sí.
Gracias por mirar,