Resumir los contenidos de aprendizaje de la historia china moderna y contemporánea

Este semestre comencé un curso sobre historia moderna de China, que creo que es muy bueno, por dos razones: en primer lugar, me gusta mucho aprender historia y el dicho "leer historia hace que la gente sea sabia". es correcto; en segundo lugar, me gusta aprender historia. Como estudiante, entiendo que con el rápido desarrollo de la construcción social y económica, varios fenómenos culturales son intrincados. Los estudiantes de hoy, especialmente los universitarios, todavía tienen mucho espacio para el aprendizaje ideológico y político. Especialmente necesitan "avanzar con los tiempos", aceptar constantemente nuevas ideas y culturas, fortalecer la alfabetización política y comprender la situación de nuestro país y nuestra sociedad. . Por lo tanto, personalmente creo que es absolutamente necesario estudiar este curso, incluido este conjunto de libros de texto clave sobre proyectos de construcción e investigación teórica marxista, que ayudarán a los jóvenes estudiantes a aprender de la historia, valorar el presente y unirse para el progreso.

A lo largo de medio semestre de estudio, he adquirido mucho conocimiento y mucho pensamiento.

En primer lugar, al pasar la portada, podemos ver que la mayoría de los miembros del comité asesor y expertos revisores de este libro de texto son académicos y profesores de la Escuela Central del Partido o de la Oficina de Investigación de Historia del Partido. miembros del Comité Central e incluso miembros del Partido Comunista de China Miembro del Buró Político del Comité Central del PCC y Secretario del Secretariado del Comité Central del PCC. Esto muestra que el alto nivel de edición de este libro de texto también refleja la importancia que los líderes centrales otorgan a la educación ideológica y política de los estudiantes universitarios.

En segundo lugar, este libro divide la historia china moderna en tres períodos históricos, a saber, desde la Guerra del Opio hasta la víspera del Movimiento del Cuatro de Mayo (1840-1919), y desde el Movimiento del Cuatro de Mayo hasta la fundación del Nuevo Testamento. China (1919-1949), desde la fundación de la Nueva China hasta el socialismo. Entre todos los libros de texto de historia que hemos estudiado en el pasado, ninguno de ellos fue escrito basándose en acontecimientos históricos de hace unos meses. Pero el libro de texto que estamos usando ahora incluye el contenido del XVII Congreso Nacional en el último capítulo. Debo decir que este libro es muy rico.

En términos de contenido, siento que los cursos previos a la mitad del período siempre describen un patrón, que es agresión y opresión (capitalismo occidental, imperialismo y fuerzas feudales internas) - resistencia (occidentalización, reformas y guerras revolucionarias). ) - fracaso (Movimiento de occidentalización y movimiento de reforma de 1898) - Re-invasión y opresión (Rebelión de los Bóxers) - Re-resistencia (Revolución de 1911).

Primero, desde los siglos XVIII y XIX antes de la Guerra del Opio hasta mediados del siglo XX, nuestra nación china quedó rezagada respecto de las potencias occidentales en ciencia y tecnología, sistema político, cultura social y otros aspectos. En ese momento, el mundo occidental se encontraba en la etapa de acumulación primitiva del capitalismo. El principio de perseguir los intereses económicos a toda costa los impulsó a expandirse a todos los rincones del mundo, incluida la legendaria China. En ese momento, China no logró resolver rápidamente la cuestión histórica de la "prohibición del mar" que había existido desde la dinastía Ming. Al mismo tiempo, había una grave falta de comunicación con Occidente, lo que provocó el atraso tecnológico de Occidente. Al mismo tiempo, no pudo promover e intimidar activamente a los extranjeros como el gobierno Tang, lo que eventualmente condujo a una feroz colisión entre las dos culturas y desencadenó una guerra.

En segundo lugar, la nación china es subjetivamente progresista y espera escapar del peligro nacional, pero las condiciones objetivas lo restringen severamente. Después de la Guerra del Opio, algunos terratenientes ilustrados abogaron por "aprender de los bárbaros para aprender habilidades". Más tarde, el Movimiento de Occidentalización puso en práctica esta idea. La Reforma propuso por primera vez la restricción del poder imperial, lo que demuestra que un número considerable. de las personas en nuestra nación son "patrióticas" y pueden aceptar ideas avanzadas. Pero estaba limitado por las condiciones de la época: aunque las potencias occidentales nos vendieron cañoneras y máquinas, no querían que fuéramos fuertes, los patriotas anhelaban la independencia nacional y anhelaban que China se convirtiera en un país grande como los países occidentales, pero; fueron sofocados por fuerzas reaccionarias chinas y extranjeras y diferentes grupos de interés. Por eso existe la regla mencionada anteriormente. Como dijo el Sr. Sun Yat-sen: "Nuestro pueblo parece estar dormido", pero al final, el "sueño de un país fuerte" de la nación china despertó en medio de la confusión. La gente ya no creía en el engaño de las potencias occidentales y no tenía esperanzas en el régimen manchú. La Revolución de 1911 estalló y estableció la primera democracia burguesa en el Este.

Después de estudiar durante medio semestre, también estoy pensando activamente en algunas cuestiones históricas involucradas en el libro y tengo algunos conocimientos nuevos. Espero que todos me critiquen y corrijan.

Sobre las principales contradicciones y tareas históricas de la China contemporánea. En la historia moderna de China, debido al malestar social anormal, la invasión del imperialismo capitalista y el surgimiento del movimiento de occidentalización, continuaron surgiendo nuevas clases, la composición de clases de China ha experimentado cambios tremendos y la burguesía nacional (incluida la burguesía burocrática). ) ha surgido. y compradores), la clase trabajadora y otras clases proletarias. Nuevas clases conducen a nuevas contradicciones, por lo que las contradicciones sociales se vuelven complicadas y complicadas. El simple movimiento de occidentalización y la reforma y la reforma se vuelven insípidas e ineficaces. Deben resolverse por medios revolucionarios violentos, con el propósito de derrocar a una determinada clase o una determinada regla. Las contradicciones entre el imperialismo y la nación china, el feudalismo y las masas populares son contradicciones que atraviesan las "dos mitades" de toda la sociedad china.

Creo que la razón principal de esta situación es la contradicción entre el feudalismo y las masas populares. China es uno de los países que más tiempo lleva en la etapa histórica de la sociedad feudal. En los últimos 2.300 años, ha estado dominada por la ideología feudal, que ha creado fenómenos extraños como el "ensayo en ocho partes" y "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia". Aunque los intelectuales de todas las edades leen mucho, su motivación siempre fue ganar fama y convertirse en terratenientes. Por tanto, el concepto tradicional de "mundo familiar" está profundamente arraigado. A día de hoy, algunas personas siguen sufriendo esta enfermedad de forma inconsciente. Las reliquias históricas de más de 2.000 años no serán eliminadas por completo en más de 100 años. La cultura social tiene inercia, y una postura antifeudal clara debería ser el primer paso para lograr las dos principales tareas históricas. A lo largo de los 150 años de la China moderna, innumerables personas con ideales elevados han estado persiguiendo la verdad de la salvación nacional, desencadenando muchos movimientos de emancipación ideológica, persiguiendo la independencia nacional y la liberación del pueblo, y logrando la prosperidad del pueblo y la prosperidad de todo el país. Esto está determinado por el entorno internacional y no depende de la voluntad humana. Es una elección que el pueblo chino debe tomar frente al impacto de los tiempos. Sin embargo, a juzgar por las lecciones históricas de Yuan Shikai y otros señores de la guerra de Beiyang que robaron los frutos de la revolución democrática, algunos burócratas de viejo estilo con ideas feudales extremadamente serias todavía están tramando el mal. Por otro lado, en el proceso de construcción económica de la historia moderna de China, muchas fuerzas feudales han interferido y destruido en fracasos pasados, lo que ha resultado en el atraso de la economía nacional. Por lo tanto, creo que la ideología feudal, como el mayor obstáculo para el desarrollo y el progreso de la sociedad china, debe tomarse como una advertencia para las generaciones futuras y, en última instancia, eliminarse por completo. Porque sólo así China podrá deshacerse por completo de las tragedias de más de 150 años en los tiempos modernos, continuar aprendiendo de las excelentes culturas de todas las naciones del mundo, verdaderamente "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros". y, en última instancia, lograr un pueblo próspero y un país fuerte.

Sobre el impacto de la agresión imperialista capitalista occidental en la historia de China. Es innegable que la agresión del capitalismo occidental contra China ha impulsado objetivamente a algunos terratenientes ilustrados y gente progresista a "abrir los ojos y ver el mundo". Por un lado, una serie de acciones como la agresión militar, el chantaje político y el saqueo económico aceleraron la desaparición del régimen autocrático feudal y causaron pérdidas inconmensurables al pueblo chino; por otro lado, junto con la invasión, avanzaron la cultura occidental; sistema capitalista objetivamente extendido, que es también una de las condiciones importantes que llevaron al Movimiento de Occidentalización, al Movimiento de Reforma de 1898 e incluso a la Revolución de 1911. Algunas personas creen ahora que sin la agresión occidental no habría una China moderna; sin el movimiento de occidentalización y las guerras revolucionarias, no habría paz hoy. Algunas personas también creen que la invasión de Occidente ha "dañado gravemente la vitalidad de China" y ha perdido su confianza en sí misma, dejando a China siempre a la zaga de Occidente y haciendo imposible que China se convierta en una gran potencia en cualquier caso. Ambas ideas son unilaterales. Por un lado, creer ciegamente que "la agresión es meritoria" parece ser una especie de abnegación, como si el pueblo chino no pudiera resistir sin agresión; por otro lado, exagera las pérdidas causadas por la agresión occidental a China y a China; Creemos que China ha regresado a una sociedad primitiva. De hecho, no es difícil ver que desde la Guerra del Opio hasta la Guerra Antijaponesa, aunque China ha enfrentado muchas crisis de subyugación nacional y genocidio, siempre hay un grupo de personas que no están dispuestas a ser esclavas de la subyugación nacional y unirse a la guerra antiagresión para defender el territorio. La realización de estas dos grandes tareas depende del sacrificio de los patriotas. Además, no importa si fue el gobierno manchú Qing, los señores de la guerra de Beiyang o el gobierno nacionalista, aunque los regímenes cambiaron con frecuencia, ninguno de ellos colapsó debido a la agresión occidental. Los hechos han demostrado que, como país multiétnico unificado con cinco mil años de civilización, es imposible ser destruido por países extranjeros. Debemos aprender lecciones de la agresión del imperialismo capitalista occidental, encontrar las razones y las lagunas, utilizar nuestra inteligencia y sabiduría y continuar trabajando incansablemente para hacer que el pueblo sea próspero y el país fuerte.

Sobre el significado histórico del Movimiento de Occidentalización. Después de las dos Guerras del Opio y la Guerra Sino-Francesa, algunos terratenientes ilustrados representados por Lin Zexu y Wei Yuan comenzaron a pensar en la cuestión de la superación personal nacional y propusieron el lema de "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlar el extranjeros." Son los pioneros de los modernos "ojos abiertos para ver el mundo". Sus demandas fueron rápidamente respondidas en la Ciudad Prohibida. Los occidentalizadores, representados por Li Hongzhang, Zhang Zhidong y Zuo, estaban promoviendo "reforma y apertura" en ese momento. Compraron máquinas extranjeras avanzadas con sus propios nombres, establecieron empresas modernas controladas por el gobierno Qing, establecieron nuevos ejércitos equipados con armas modernas y establecieron nuevas escuelas donde los estudiantes recibieron educación occidental y aprendieron tecnología occidental. Sin embargo, todos estos esfuerzos son sólo reformas del sistema económico. Aunque esas "empresas estatales" se adhieren al sistema organizativo de las empresas occidentales modernas y participan en la competencia, la idea conservadora de "aprender del pasado y aplicar Occidente a China" no puede liderar a las empresas como producto del capitalismo. De esta manera, las ganancias y pérdidas de estas "empresas estatales" dependen enteramente de la intervención administrativa, y el sistema de gestión en sí no tiene motivación para obtener ganancias.

Incluso la gestión empresarial no ha logrado el propósito de la empresa (Beiyang no puede resolver las dos principales tareas históricas si no puede tocar el obstáculo más fundamental del régimen autocrático feudal. Pero cabe señalar que la Ciudad Prohibida ya se ha dado cuenta de la crisis nacional que se avecina). , por lo que no puedo esperar para desarrollar la industria moderna. También hay que afirmar que este es un paso histórico dado por la burocracia feudal ante la crisis nacional. Sin embargo, debido a la obstrucción de las fuerzas conservadoras feudales y el capitalismo occidental, la occidentalización. El movimiento no propuso una moción de reforma, por lo que, naturalmente, no pudo hacerlo. Después de completar la occidentalización, la nación china comenzó a pensar en la dirección de la reforma política después de experimentar el dolor de la reforma económica. Importancia histórica de la Rebelión Taiping en 1843. Se estableció hasta la muerte de Hong Xiuquan en 1864, y el movimiento del Reino Celestial Taiping fracasó por completo. Duró veinte años. Se puede decir que el movimiento del Reino Celestial Taiping tuvo éxito. Básicamente se apoderó de la mayoría de las provincias costeras del sureste. La lucha antifeudal y contra la invasión estaba profundamente arraigada en los corazones de la gente, mucha gente vio la esperanza de un nuevo modelo social. Sin embargo, con la construcción de Tiangong y la lucha interna por el poder, creo que este movimiento patriótico fracasó a partir de 1851. Obviamente, Hong Xiuquan ya había sembrado la maldición del fracaso condenado. fundó la religión de adoración a Dios con la esperanza de establecer un país sin un sistema autocrático feudal imitando los métodos fundadores de las religiones occidentales ("El Nuevo Capítulo de Zizheng" puede probar esto), pero estableció el país a la manera de un sistema feudal. Rey. Después de establecer la capital en Nanjing, varios reyes comenzaron a reformar sus palacios. Al principio, vivieron en el palacio con el general Taiping, quien olvidó por completo que "la revolución aún no había tenido éxito" y el contacto con el pueblo. Las masas comenzaron a corromperse y sus promesas al pueblo no se cumplieron. Esta fue también una de las razones que sacudieron los cimientos políticos de la rebelión de Taiping. Para resolver estos problemas, Hong Xiuquan aceptó el consejo de. su hermano menor Hong Rengan abogó y promulgó el "Nuevo Capítulo de Asuntos Administrativos" con connotaciones capitalistas, tratando de establecer una sociedad justa, equitativa y abierta y volver al valor original de adorar a Dios. Las altas esferas del cielo no pudieron implementarlo y la gente no estaba muy dispuesta a hacerlo. La confianza finalmente fracasó. El colapso del régimen del Reino Celestial Taiping es una manifestación típica del famoso "Ciclo Huang Zongxi". El patrón de corrupción en la antigua dinastía - levantamiento campesino - establecimiento del New Deal - corrupción en la nueva dinastía - levantamiento campesino nuevamente... Esto se ha repetido durante más de 2.000 años, pero nadie se ha dado cuenta. La clase campesina ha sido durante mucho tiempo el grupo principal de la sociedad china, la vida de "frente al loess y de regreso al cielo" ha restringido la mente, haciendo imposible estar a la vanguardia de los tiempos y completar las tareas históricas de la revolución. Sin embargo, como primer programa capitalista que surgió, no se puede subestimar su influencia y parece haber proporcionado inspiración teórica para que la burguesía entrara en el escenario histórico en el futuro. Movimiento de reforma de 1898. y su impacto En 1895, ocurrieron tres acontecimientos importantes en China: primero, la guerra chino-japonesa terminó con la guerra chino-japonesa, China fue derrotada y las cuatro islas de Taiwán, Penghu, Jinma y. Taiwán fue cedido a Japón con una indemnización de 200 millones de taeles de plata; en segundo lugar, Sun Yat-sen fundó la empresa en Honolulu. La organización revolucionaria de salvación nacional, Xingzhonghui, lanzó el primer levantamiento armado y fracasó en tercer lugar, algunos intelectuales representados por Kang Youwei; Escribió al emperador Guangxu exigiendo reformas. Se puede decir que la guerra chino-japonesa marcó un hito en la historia china. Marcó una mayor profundización de la sociedad de las "dos mitades" de China y el fin del movimiento de salvación nacional en el que dominaban la clase campesina y la clase terrateniente. Después de la firma del Tratado de Shimonoseki, los conflictos nacionales entre China y Japón aumentaron y los países capitalistas entraron en la etapa imperialista y intensificaron su agresión contra China. Después del Movimiento de Occidentalización, algunos intelectuales de la época comenzaron a pensar en la salida a la reforma del sistema político. Algunos de estos intelectuales fueron estudiantes extranjeros durante el Movimiento de Occidentalización. La mayoría de ellos recibieron la mejor educación en ese momento y fueron testigos de la prosperidad de los países capitalistas occidentales. No creían que China no pudiera progresar, por lo que repitieron el antiguo método de los literatos de dinastías anteriores como "pueblo", escribieron al emperador y propusieron un plan de reforma política de la monarquía constitucional, que atrajo la gran atención del emperador Guangxu. Durante este período, algunos reformadores crearon sociedades y periódicos para dar publicidad activa a sus ideas y esforzarse por arraigar profundamente el concepto de democracia en los corazones de la gente (pero cabe señalar que sólo la "democracia" y no la "armonía" no tendrán efecto). una rotación de partidos políticos para). Sólo esperan que el emperador pueda delegar el poder y dar autonomía al pueblo, de modo que se pueda cambiar la atmósfera social y pueda continuar la construcción económica. Por lo tanto, en 1898, el emperador Guangxu se basó fuertemente en la opinión pública y promulgó el "decreto imperial para establecer el país", y comenzó el Movimiento de Reforma de 1898.

El emperador Guangxu formuló personalmente políticas de reforma, incluida la defensa de que los funcionarios y los ciudadanos presentaran peticiones al emperador, la apertura de periódicos y revistas prohibidos, la libertad de expresión, la defensa de la implementación de los sistemas económicos y la ciencia y la tecnología occidentales, la abolición de los estereotipos académicos y el establecimiento de la educación superior. Esta fue una de las pocas veces en la vida de Guangxu que manejó sus propios asuntos. Sin embargo, no se ha logrado el establecimiento de un parlamento monárquico constitucional típico y no se han protegido los derechos de los ciudadanos. En vista de las desenfrenadas fuerzas conservadoras en ese momento, el emperador Guangxu también intentó utilizar reformas para controlar a los conservadores. Estas políticas progresistas no se implementaron seriamente y la situación de los reformistas se volvió cada vez más peligrosa. En septiembre del mismo año, los conservadores encabezados por la emperatriz viuda Cixi comenzaron a reprimir a los reformistas. Primero puso al emperador Guangxu bajo arresto domiciliario, luego reunió fuerzas conservadoras como los occidentalizadores para abolir el New Deal y llevar a cabo una sangrienta represión de los intelectuales. Los "Seis Caballeros de 1898" fueron asesinados y la reforma pacífica que duró 103 días llegó a su fin. El Movimiento de Reforma de 1898 fue una reforma de arriba hacia abajo iniciada por el "pueblo" que solicitó al emperador. Presentó formalmente requisitos y planes para la reforma del sistema político y también fue un movimiento de emancipación ideológica. Sacudió la base ideológica del "derecho divino de los reyes" y propuso la idea de "defender los derechos civiles", marcando la entrada en el escenario político de la burguesía nacional representada por los intelectuales. Además, fueron más allá de los principios básicos de las fuerzas conservadoras y fueron brutalmente reprimidos por quienes estaban en el poder. El primer intento del pueblo chino de salvar al país del sistema occidental volvió a fracasar.

Sobre la Revolución de 1911 y la República de China. Después del fracaso del Movimiento de Occidentalización y del Movimiento de Reforma de 1898, el ritmo de la modernización de China comenzó a acelerarse. El régimen autocrático manchú Qing estaba en peligro y era inminente una revolución que cambiaría por completo el rostro de China. En 1905, el Dr. Sun Yat-sen se unió a algunos grupos revolucionarios anti-Qing en el extranjero para establecer la Liga de Participación Política de los Patriotas Chinos, que fue el primer partido político burgués en la historia de China: la Alianza China. Su establecimiento ha traído esperanza revolucionaria a China, que se encuentra en una profunda crisis nacional, señaló la dirección de la lucha de los patriotas que luchan por salvar el país y pintó un futuro brillante para el atribulado pueblo chino. En 1908, la emperatriz viuda Cixi, que había estado en el poder durante 40 años en China, murió junto con el emperador Guangxu, que apoyó la reforma política. Hay que decir que se trata de un accidente histórico. De 1895 a 1911, miembros de Zhongxing Hui y Tongmenghui promovieron la revolución en las escuelas, el Nuevo Ejército y las calles, lideraron más de diez levantamientos armados y rompieron los últimos clavos en el ataúd del precario régimen manchú Qing. Revuelta, fracasa; levántate de nuevo, fracasa de nuevo. Fue en innumerables fracasos que los revolucionarios encontraron la esperanza de un gran rejuvenecimiento de la nación china. 1911 10 El 10 de junio, el ejército revolucionario del Nuevo Ejército de Wuchang izó una vez más su bandera para ocupar tres ciudades de Wuhan. Los revolucionarios obtuvieron la mayor victoria de la historia moderna. Este día se convirtió más tarde en el Día Nacional de la República de China. Unos meses más tarde, el emperador Xuantong, de seis años, "representó" a cientos de emperadores en la historia china y anunció su abdicación, reconoció a los Tongmenghui y aceptó la República de China, poniendo fin a la centralización autocrática que había gobernado China durante más de dos mil años. años. En ese momento, no había ningún emperador en la historia de China y la Revolución de 1911 fue declarada un éxito. 1912 65438 + 1 de octubre, se estableció el Gobierno Provisional de la República de China en Nanjing y el Sr. Sun Yat-sen se convirtió en el Presidente Provisional de la República de China. También es el primer presidente burgués de la República de China. El establecimiento de un Senado provisional, que la clase progresista de China ha estado defendiendo durante décadas, se convirtió en una realidad en la República de China; se promulgó la "Constitución Provisional de la República de China", que estipula todas las normas de comportamiento en los países capitalistas. Desde entonces, China ha tenido partidos políticos y elecciones democráticas, y las opiniones políticas de la burguesía se han determinado en forma de ley, cambiando innumerables estereotipos y malos hábitos en la vieja China. Sin embargo, como dice el "Testamento de Sun Yat-sen", "la revolución aún no ha tenido éxito" y las fuerzas conservadoras feudales de China no permiten la "revolución". Desde la disputa entre los revolucionarios y los realistas en 1906 hasta la restauración de la monarquía por los señores de la guerra de Beiyang, los viciosos conservadores feudales mordieron a los revolucionarios, defendieron ideas feudales, reprimieron brutalmente a los revolucionarios y calumniaron a Sun Yat-sen y al pueblo chino como "ignorante de la política" e "ignorante del pueblo". Sun Yat-sen fue un patriota idealista y revolucionario. Cumplió su promesa y puso su esperanza en el pueblo chino. En 1912, dimitió como presidente interino y el Senado votó a favor de elegir como presidente al antiguo señor de la guerra de Beiyang, Yuan Shikai. Se puede decir que este paso es el mayor fracaso de Sun Yat-sen. Pronto, Yuan Shikai anunció la abolición del "Tratado de Paz de la República de China" e instruyó a sus compinches a "apoyarlo" como "Emperador del Imperio Chino". Este fue otro crimen cometido por las fuerzas feudales de China. Sun Yat-sen y los revolucionarios se levantaron de nuevo para "desafiar a Yuan" a proteger la ley. En 1919, debido a un fracaso diplomático, estalló el Movimiento del Cuatro de Mayo en China, que fue un movimiento antiimperialista y patriótico masivo. En 1924, con la participación del Partido Comunista de China, Sun Yat-sen unió múltiples partidos políticos nacionales y grupos revolucionarios para establecer el Kuomintang chino, que se convirtió en el partido político más grande de la historia moderna.

A partir de entonces, el Kuomintang chino se convirtió en la fuerza vertebral para contener la restauración de las fuerzas feudales. A estas alturas, no nos resulta difícil ver que los fracasos de innumerables movimientos patrióticos y de salvación nacional desde la Guerra del Opio se debieron todos a la obstrucción y el sabotaje de las fuerzas feudales. Por tanto, el antifeudalismo es una lucha a largo plazo del pueblo chino. Ya sea que se trate de luchar por la independencia y la liberación nacional o de lograr la prosperidad del país y la prosperidad del pueblo, todo el pueblo chino debe abandonar la influencia de más de dos mil años de feudalismo, reconocer claramente la situación, trabajar duro, "emanciparse sus mentes, busquen la verdad a partir de los hechos, únanse como uno solo y miren hacia adelante”.

Les deseo éxito.

Espero su adopción, gracias.