Colección de citas famosas - Mensajes de felicitación - ¿Cuál es el principio de la máquina de corte por láser de dióxido de carbono?

¿Cuál es el principio de la máquina de corte por láser de dióxido de carbono?

El principio de la máquina de corte por láser de dióxido de carbono es utilizar la transición entre los niveles de energía de vibración y rotación de las moléculas de dióxido de carbono para generar luz láser.

El tubo de descarga del láser de óxido de carbono está lleno de una mezcla de gases, como el óxido de carbono, y la relación y la presión total del gas se pueden cambiar dentro de un cierto rango.

Cualquier molécula tiene tres formas diferentes de movimiento:

Una es el movimiento de los electrones en la molécula, que determina el estado energético de los electrones,

La el segundo es el movimiento de los electrones en la molécula. La vibración atómica significa que los átomos vibran constantemente y periódicamente alrededor de su posición de equilibrio. Este movimiento determina la energía de vibración de la molécula.

El tercero es la rotación de la molécula, que determina. el estado de energía rotacional de la molécula.

La máquina de corte por láser de dióxido de carbono utiliza la transición entre los niveles de energía de vibración y rotación de las moléculas de dióxido de carbono para generar luz láser.

Información ampliada

El corte por láser de dióxido de carbono utiliza un rayo invisible para reemplazar el cuchillo mecánico tradicional. Tiene alta precisión, corte rápido, no se limita a restricciones de patrones de corte y ahorra dinero. En la composición tipográfica automática, los materiales, los cortes suaves y los bajos costos de procesamiento han mejorado o reemplazado gradualmente los equipos de proceso de corte de metales tradicionales.

La parte mecánica del cabezal de corte láser no tiene contacto con la pieza de trabajo y no causa rayones en la superficie de la pieza de trabajo durante el trabajo; la velocidad de corte por láser es rápida, la incisión es suave y plana y generalmente no se requiere procesamiento posterior;

La zona de corte afectada por el calor es pequeña, la deformación de la placa es pequeña y la hendidura de corte es estrecha (0,1 mm ~ 0,3 mm);

El corte no tiene tensión mecánica ni rebabas de corte;

Alta precisión de procesamiento y repetibilidad. Tiene buena estabilidad y no daña la superficie del material. La programación CNC puede procesar cualquier plano de planta y puede cortar piezas enteras de gran formato; tableros sin abrir moldes, lo cual es económico y ahorra tiempo.

Enciclopedia Baidu-Máquina de corte por láser de dióxido de carbono

上篇: ¿Cómo pueden las personas solicitar prestaciones de maternidad en línea? 下篇: ¿Qué valor tiene la cultura tradicional china para la sociedad moderna? El cuerpo principal de la cultura tradicional china es la cultura confuciana, y su valor moderno se refleja primero en su apertura a otras culturas. Esta es una premisa básica para que la cultura tradicional china se desarrolle hasta el día de hoy y desempeñe un papel en la sociedad moderna. Sin embargo, la apertura de la cultura tradicional o confucianismo también tiene su propio significado específico, es decir, aboga por la apertura de cada individuo al país social en el que vive y enfatiza el sentido de participación del individuo en el país social. Este sentido de participación se caracteriza por centrarse en el proceso práctico de participación en sí, en lugar de un énfasis excesivo en los resultados utilitarios inmediatos. Bajo la influencia de tal modelo cultural, la gente puede soportar dificultades temporalmente y trabajar incansablemente, lo que se puede decir que es una importante fuerza impulsora cultural para la modernización de China. \x0d\En una atmósfera donde la ciencia se ha convertido en la orientación de los grupos y de la sociedad, aceptar y perseguir la ciencia a petición del grupo se ha convertido en el verdadero contenido de la autodisciplina moral que restringe el propio comportamiento. Cultivar el carácter moral y cultivar el carácter se puede transformar en establecer, cultivar y adherirse al anhelo y la creencia en la civilización científica. En cierto sentido, el entusiasmo científico en la China contemporánea es sin precedentes, lo que hasta cierto punto refleja el papel positivo de la ética en la promoción y el fomento de esta tendencia. Además, la cultura tradicional china aboga por el cambio. El Libro de los Cambios dice: "La pobreza conduce al cambio, el cambio conduce a la generalización, la generalidad conduce al desarrollo a largo plazo. Se puede decir que el punto más destacado del valor moderno de la cultura china es que defiende firmemente el espíritu de". buscando el desarrollo a través del cambio. Se puede decir que en la práctica de modernización de la reforma y apertura de China, la interacción entre cambio y desarrollo es más prominente. \x0d\En términos del valor de la vida, la cultura tradicional resalta la importancia de las necesidades espirituales de las personas. Cuando el pez (vida) y la garra de oso (moralidad) no pueden tener ambos, sacrificar la vida por la justicia se convierte en una elección consciente de la gente. Este tipo de "rectitud" ha dado forma al indomable espíritu nacional y ha mantenido la interminable tradición cultural. Pero la cultura tradicional no ignora el valor de la vida material. La idea de piedad filial basada en la herencia de la vida material concede gran importancia a la difusión y promoción de la conciencia moral y el conocimiento natural adquirido en la vida, y anima a las personas a trabajar duro y activamente, ya sea por fama o fortuna. Aunque la búsqueda consciente de "hacer" en sí misma se convirtió en "deseo humano" después de las dinastías Song y Ming, como mecanismo dinámico interno, en realidad domina la práctica de la vida diaria y la búsqueda de valores de las personas. ¿Por eso el pensador alemán Max? La opinión de Weber de que el confucianismo no tiene posibilidades de modernización es en realidad inapropiada. \x0d\La categoría central de la cultura china y el valor ideal fundamental perseguido por el pueblo chino es "aprender el Tao". Confucio dijo: "Escuche el Tao por la mañana y muera por la noche". La idea de "un yin y un yang alaban al Tao" presentada en el clásico "Libro de los cambios" respetado por el confucianismo y el taoísmo es la más completa. y profundo reflejo de la esencia de la cultura tradicional china. Es a la vez tradicional y desarrollado durante miles de años. Al mismo tiempo, es moderna e incluso compatible con la cultura posmoderna. El "Tao" formado por la combinación del yin y el yang es producto del pensamiento tradicional de "armonía sin diferencias". No importa si es yin o yang, ningún sexo en sí es perfecto. La imperfección necesita desarrollarse en dirección a la perfección, lo que requiere el complemento del sexo opuesto y la afinidad y transformación de la exterioridad y el yo. Se puede decir que ésta es la base teórica más importante proporcionada por la cultura tradicional china para la complementariedad de China y Occidente. En términos de la forma popular de ver las culturas china y occidental y sus valores en términos de la separación de la naturaleza y el hombre y la unidad de la naturaleza y el hombre, la cultura china no es ni una separación típica de la naturaleza y el hombre, ni una simple unidad. de la naturaleza y el hombre. Pero hay diferencias, hay diferencias, hay complementos. La armonía entre el hombre y la naturaleza surge de la afinidad original entre el hombre y la naturaleza. La unidad taoísta de la naturaleza y el hombre se basa en la inacción de la naturaleza, mientras que la unidad confuciana de la naturaleza y el hombre es principalmente un ideal moral y un estado espiritual. Es el producto de los estudiantes confucianos que construyen su propia imagen del mundo basada en la ética y la moral. Comprender la diferencia entre el hombre y la naturaleza, hacer ajustes razonables, considerar y respetar el valor del hombre y aprovechar plenamente el papel del hombre son las características más importantes de la idea de la unidad del hombre y la naturaleza. Como la filosofía china es la unidad de la unidad y la división, no le falta el concepto de subjetividad como base de la filosofía. No es sólo el contenido más razonable de la idea de unidad de la naturaleza y el hombre, sino también necesario para la modernización de China en la actualidad. \x0d\En primer lugar, debemos darnos cuenta de que el énfasis de las relaciones interpersonales en la sociedad moderna y en la sociedad tradicional es diferente. En comparación con la sociedad tradicional, la sociedad moderna ha experimentado enormes cambios. La sociedad tradicional es una pequeña sociedad campesina basada en una economía natural autosuficiente. La producción y la vida humanas se completan básicamente en el estrecho círculo de la familia, y el sistema moral correspondiente se basa en la moral familiar. Este tipo de relación interpersonal es una relación bastante fija a largo plazo. Tres de las cinco éticas tradicionales (es decir, rey, ministro, padre, hijo, marido, hermano y amigo) hablan de las relaciones en la familia. Entonces, las personas bajo este sistema ético son miembros de la familia y personas de rol (personas que también son padres, hijos, hermanos, esposos, esposas y personas con múltiples parientes). La sociedad moderna es una sociedad en la que la economía industrial, la economía de la información y la economía del conocimiento están entrelazadas. Cada uno tiene su propio estatus social y su propio trabajo. El trabajo y la carrera se convierten en una parte central de la vida de una persona. La producción social se completa con una amplia cooperación, y las vidas de las personas también han traspasado el pequeño espacio de la familia, pero comparten el mismo aliento y el mismo destino en la gran familia social. En este modelo de vida social, las interacciones ordinarias entre las personas tienen más que ver con la "sexta virtud" además de las "cinco virtudes": el público. Por tanto, se puede decir que la gente moderna es gente social o gente profesional. \x0d\En segundo lugar, debemos darnos cuenta de que las relaciones interpersonales tradicionales son jerárquicas y subordinadas. La sociedad tradicional ha propuesto los "Tres Cardenales Guías": el rey es el líder de sus súbditos, el padre es el líder de sus hijos y el marido es el líder de su esposa, mostrando una relación de absoluta obediencia y subordinación.