¿Por qué buscar la verdad a partir de los hechos es más fácil de decir que de hacer?

La razón por la que Ma Wen causó una "conmoción" moderada es porque un pequeño número de profesionales de los medios en el país y en el extranjero "no tienen intención de buscar la verdad a partir de los hechos y tienen la intención de sensacionalizar". No puedo evitar recordar a la gente la afirmación "No hay nada en el mundo, sólo la gente mediocre se perturba". Buscar la verdad a partir de los hechos ha sido el lema de nuestro partido durante décadas. Ya en el período Yan'an, el Presidente Mao lo inscribió en la puerta de la Escuela Central del Partido; han pasado siete años desde la Tercera Sesión Plenaria de la Undécima Central; El Comité reiteró la línea ideológica de buscar la verdad a partir de los hechos, pero en realidad significa “hablar de la verdad”.

En la historia de nuestro partido y país, ha habido miles de casos injustos, falsos y equivocados, casi todos de los cuales fueron causados ​​por no buscar la verdad a partir de los hechos. Todos fueron causados ​​por distorsionar la verdad. colores de las cosas, difundir información errónea y cometer errores. Fue precisamente porque algunas personas no buscaron la verdad en los hechos que surgió la agitación en las primeras etapas del "Incidente Martin"; la razón por la que no se produjo una agitación mayor fue precisamente por la intervención correcta de la dirección central y los científicos; Actitud de expertos y académicos hacia el análisis y comentarios de Marvin. Nadie se atreve a decir que se evitarán incidentes similares hoy y en el futuro. Por ello, conviene hacer sonar la alarma para buscar la verdad a partir de los hechos.

1) Emancipar la mente es en realidad la base filosófica para construir la teoría del socialismo con características chinas.

De acuerdo con el principio básico de buscar la verdad a partir de los hechos, Deng Xiaoping resumió correctamente la experiencia histórica, analizó científicamente las condiciones nacionales básicas de la China contemporánea y creó la teoría científica del socialismo con características chinas.

La línea ideológica de nuestro partido de buscar la verdad a partir de los hechos fue establecida por Mao Zedong. Combinó el marxismo con la práctica específica de la revolución china, creó una línea revolucionaria china que no había sido adoptada por sus predecesores y estableció la línea ideológica de buscar la verdad a partir de los hechos en todo el partido. Sin embargo, Mao Zedong se desvió de la línea ideológica de buscar la verdad a partir de los hechos en sus últimos años, lo que provocó que el socialismo chino sufriera dos graves reveses: el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural. "Emancipar la mente y buscar la verdad en los hechos" se formó en el proceso de resumir la historia. Tras el fin de la "Revolución Cultural", los esfuerzos por poner orden en el caos encontraron serios obstáculos por parte de los "dos cualesquiera". Para romper las limitaciones y abrir la situación, Deng Xiaoping, con el extraordinario coraje y la actitud científica de un marxista, afirmó claramente que la esencia del pensamiento de Mao Zedong es buscar la verdad a partir de los hechos, dirigió y apoyó la gran discusión que la práctica es el único criterio para probar la verdad y se propuso resolver el problema de la línea ideológica del partido. La Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central, celebrada en febrero de 1978, criticó los dos principios generales, propuso la consigna de "emancipar la mente y utilizar el cerebro", defendió que la teoría debía combinarse con la práctica, partiendo de la realidad, y afirmó que la práctica es el único criterio para probar la verdad, restableció la línea ideológica de buscar la verdad a partir de los hechos y sentó una base ideológica sólida para construir una teoría socialista con características chinas.

Siempre he creído que el conocido problema de conectar la teoría con la práctica es esencialmente un problema de la relación entre conocimiento y acción. Un debate en profundidad sobre esta cuestión debe centrarse en los antecedentes específicos de la historia y la cultura chinas y aprovechar los recursos ideológicos de China. Pensé que Sun Yat-sen prestó especial atención al importante papel de la epistemología en la construcción ideológica (construcción psicológica) del Partido (Kuomintang) y consideró la "unidad de conocimiento y acción" como la clave de la construcción psicológica. Desde la perspectiva de la reflexión, una vez advirtió a los miembros del partido y al pueblo que los hechos de los años posteriores a la Revolución de 1911 violaban completamente su intención original "podría haberse llevado adelante desde aquí", pero era difícil de "implementar efectivamente". él." Entonces, ¿cuál es la razón? Sun Yat-sen dijo: "Aquellos en nuestro partido inevitablemente serán culpados porque no tienen fe y no implementan los objetivos y estrategias de la revolución; la razón de esto es que no se trata solo de desviar sus mentes hacia el éxito. De hecho, es por pensar mal que uno ha descuidado sus ambiciones. ¿Qué hay de malo en esta idea? En otras palabras, "Es fácil saberlo, pero difícil hacerlo" (Nota del autor: esto proviene de "Shang Shu"). El análisis y la crítica concentrados del llamado "saber es fácil pero hacer es fácil" plantean claramente lo contrario de "saber es difícil y hacer es fácil", lo que desencadenó muchos años de debate.

Podemos. Veamos que Sun Yat-sen concedió gran importancia a su "Estrategia de Fundación de la República Popular China" y la consideró como el resultado de su reflexión sobre la Revolución de 1911 (bajo la mentalidad establecida, es difícil para la gente hacerlo). ver esto). Esto se expresa claramente en el "Prefacio" de Sun Yat-sen. Los hechos, muchos años después de la Revolución de 1911, contradecían completamente su intención original "Podría haberse llevado a cabo de ahora en adelante", pero fue difícil ". implementarlo de manera efectiva". Entonces, ¿cuál es la razón? Sun Yat-sen dijo: "La gente de nuestro partido inevitablemente sufrirá. Se les culpará porque no tuvieron fe y no implementaron los objetivos y estrategias de la revolución; porque no se trataba solo de cambiar sus mentes hacia el éxito, sino de descuidar sus propias ambiciones debido a un pensamiento equivocado. ¿Qué hay de malo en esta idea? En otras palabras, “es fácil saberlo, pero difícil hacerlo”. Por ello, Sun Yat-sen se concentró en analizar y criticar el llamado "es más fácil decirlo que hacerlo" en "Estrategia para la fundación de la República Popular China".

Hay que decir que por un tiempo Desde hace mucho tiempo, los círculos académicos han malinterpretado las opiniones epistemológicas de Sun Yat-sen. Incluso se cree que la opinión de Sun Yat-sen de que es difícil identificar la relación entre conocimiento y acción de forma aislada tiene poca importancia (algunas personas piensan que es una cuestión). visión equivocada). Lo que es más importante es comprender correctamente la relación dialéctica entre el conocimiento y la conducta, especialmente las funciones básicas de la conducta, la fuente del conocimiento y la relación entre el conocimiento y la acción, etc. El conocimiento no debe separarse de la práctica y debe ser probado por la práctica.

Creo que la proposición epistemológica de Sun Yat-sen tiene características especiales bajo las condiciones sociales e históricas específicas de ese momento. importante valor de la ciencia, la teoría y el razonamiento lógico, y su poderoso papel rector en la práctica.

A menudo hablamos de conectar la teoría con la práctica, pero parece que la atención se centra en la práctica. No debemos olvidar que conectar la teoría con la práctica requiere primero teoría. La tecnología y la ciencia son la base. Sun Yat-sen partió de los ejemplos más prácticos de la vida, "basados ​​en la dieta" (China es famosa por su cultura alimentaria, pero no tiene importancia científica en medicina y nutrición), "basados ​​en el dinero" (China necesita economía y finanzas ) ), "basado en la composición" (aunque la escritura tiene una larga historia, también requiere gramática y lógica) para ilustrar la importancia de la ciencia, la teoría y el pensamiento lógico. Sun Yat-sen dijo: "Si eres científico, aprenderás de un sistema unificado y de un sistema coherente". Todo conocimiento verdadero y conocimiento especial debe provenir de la ciencia. El llamado conocimiento más allá de la ciencia es en su mayor parte conocimiento falso. "Además, Sun Yat-sen también mencionó una por una que China también necesita arquitectura, ingeniería, electricidad, química y que varias disciplinas deben cruzarse e influirse entre sí, etc.

De hecho, dice sin decir que ciencia, teoría, lógica, pensamiento y razonamiento lógico son exactamente lo que le falta a nuestra cultura tradicional. Sun Yat-sen realmente captó este defecto clave... Ésta es la grandeza de Sun Yat-sen...

Sun Yat-sen también se opuso al gobierno político feudal. Desde una perspectiva, criticó la teoría de "saber es fácil pero hacer es fácil". En su opinión, la política ignorante de la política feudal y el llamado "el pueblo puede hacer" de Confucio. conocerlo, pero no hacerlo saber" son exactamente lo opuesto a "saber es difícil pero hacerlo es fácil". .

En relación con esto, cabe señalar también que Sun Yat-sen propuso resolver el problema epistemológico como cuestión principal de la fundación del país, que es de extraordinaria importancia (a menudo decimos que la línea ideológica juega un papel decisivo, y no existe una teoría revolucionaria. No existe un movimiento revolucionario, el significado es similar, excepto que Sun Yat-sen tenía sus propias consideraciones especiales dadas las condiciones históricas de ese momento) Este fue el tema de la "construcción psicológica" (Sun Wenlun) que abordó por primera vez en "La estrategia para la fundación de la nación", y luego discutió También habló de "construcción material" (plan industrial) y de "construcción social" (derechos civiles preliminares), que Sun Yat-sen consideró "muy construcción" porque "al pueblo chino le falta conocimiento" y no sólo "destrucción". Era necesaria una "revolución sexual", pero también una "revolución constructiva". Hasta donde yo sé, la "construcción psicológica" propuesta por Sun Yat-sen es muy rica en contenido. pensamiento cultural.