¿Por qué "Diario de un loco" refleja el canibalismo del feudalismo?
En primer lugar, desde la perspectiva del contenido ideológico, las novelas de "El grito" y "Errantes" son a menudo una mayor exploración y profundización de los temas de "Diario de un loco".
"Diario de un loco" refleja las décadas de experiencia de Lu Xun en el estudio de la sociedad patológica de China. Su contenido es profundo y muy concentrado. Por primera vez, presentó el monólogo feudal de "benevolencia, rectitud y canibalismo moral": "Leo historia, esta historia no tiene cronología, y las cuatro palabras 'benevolencia, rectitud y moralidad' están escritas en cada página. De todos modos , No pude dormir. Lo leí atentamente durante mucho tiempo, vi las palabras a través del espacio. ¡Las dos palabras estaban escritas en el papel, que estaba "comiéndose a la gente"! "A través de la alucinación de un loco, bajo el En la portada de "benevolencia y moralidad", la novela muestra "blancos y afilados" por todas partes. "Dientes" describe las características de una sociedad caníbal: esos caníbales con los labios pintados con aceite humano han organizado "innumerables banquetes de carne humana" durante miles de años. años con "el corazón feroz del león, la cobardía del conejo y la astucia del zorro", fabricando la verdad sobre el canibalismo bajo diversas excusas.
Historia de la humanidad. Este monólogo tiene un alto grado de generalización artística y fuertes connotaciones políticas. Es la clave ideológica para entender "El diario de un loco" y muchas novelas posteriores. Ésta es una conclusión tajante para el estudio de la historia china. Lu Xun creía que la historia oficial de China "es demasiado espesa y está llena de tonterías, por lo que es difícil encontrar los detalles. Al igual que la luz de la luna proyectada a través de las densas hojas sobre el musgo mohoso, sólo se puede ver una pequeña sombra rota. Pero si Si observa historias no oficiales y notas diversas, comprenderá mejor -" ("Gaihua Ji·Hu Si No. 4" de Lu Xun) Se dio cuenta claramente del verdadero rostro de la historia china oculto por "benevolencia, rectitud y moralidad". , y profundizó su comprensión del sistema feudal y su aborrecimiento ideológico. La historia de China de explotación de la sociedad durante miles de años puede atribuirse profundamente a la historia del "canibalismo", que desempeñó un papel esclarecedor en el Movimiento del 4 de Mayo.
Bajo el tema de "benevolencia, virtud y canibalismo", "Diario de un loco" se centra en exponer los males de la visión del canibalismo de las familias feudales. Las novelas posteriores excavaron y visualizaron profundamente la idea del "canibalismo con benevolencia, justicia y moralidad" en todos los niveles. Kong Yiji y Bai Guang acusaron a los intelectuales "caníbales" de la visión de la educación feudal. "Medicina" y "La verdadera historia de Ah Q" expusieron el pecado de la ortodoxia feudal y la jerarquía "devorando" el alma de la nación; Fu acusó a la sociedad feudal de "comerse" a las mujeres trabajadoras. "Brothers" es una burla del concepto feudal de piedad filial y "canibalismo"; Hometown muestra la opresión de los campesinos por el sistema feudal; el drama social muestra la destrucción de los niños por las ideas feudales; y Medicine muestra la persecución de los revolucionarios; por la clase dominante, etc. una vez. Si "Diario de un loco" es un bombardeo general de todo el campo feudal, las obras posteriores son explosiones concentradas de varias fortalezas Ming. En particular, la bendición hace que el tema de "ética y canibalismo" en "Diario de un loco" parezca particularmente profundo. En 1925, Lu Xun señaló con tristeza en "Ensayos bajo la lámpara": "Desde la civilización, se han organizado innumerables fiestas de carne humana, grandes y pequeñas. La gente come gente y es comida en este campo. Cubre a los pobres con los estúpidos vítores de los asesinos El grito de los débiles, sin mencionar a las mujeres y los niños "Sao Xianglin es el representante de las mujeres que fueron devoradas en este" lugar ". Esta imagen es una figura trágica completa y concreta, y su característica típica es la profunda observación de Lu Xun del destino de miles de personas desafortunadas en la vieja sociedad. A través de este modelo, "Blessing" revela profunda y concretamente que la clase feudal fabricó varias razones para el canibalismo, como "sucio", "inmoral" y "falaz" para encubrir el trágico grito de Xianglin, y luego se lo tragó paso a paso. proceso. En ese momento, Xu Shoushang comentó: ""Blessing" describe a una mujer víctima de la vieja sociedad, lo cual es extremadamente profundo. La tragedia de Zhishi no es que Amao sea desagradable, sino que la ética es desagradable para la hermana Xianglin. da en el blanco y da en el blanco. Si "Diario de un loco" expresa el tema del canibalismo ético con gritos airados, entonces "Blessing" es una acusación llena de sangre y lágrimas al explorar este tema, con pensamientos más delicados y un arte más maduro...
En cuanto al contenido de "Medicina" y "La verdadera historia de Ah Q" que resume las lecciones del fracaso de la Revolución de 1911, también es el desarrollo del contenido de crítica al feudalismo en "Diario de un loco". Estas obras dicen vívidamente a los lectores que la principal lección del fracaso de la Revolución de 1911 es que la gente ignorante y entumecida no ha despertado, y la razón de la ignorancia y el entumecimiento de los pobres es el "viejo guión" del Sr. Gu Jiu. . Son la "benevolencia y la moralidad" de los "libros antiguos" las que distorsionan las almas de las personas, haciéndolas "comer" sin saberlo e incluso unirse a las filas de los "caníbales" intencionalmente o no, y tienen un impacto negativo en los sobrios. En la gente de la "casa de hierro" surgió el odio. Desde otra perspectiva, los revolucionarios no lograron curar el trauma mental de esta gente pobre, ni despertar a aquellos que todavía tenían algunas demandas de resistencia espontáneas para unirse a las filas revolucionarias. En cambio, eran sólo unos pocos hombres valientes "cabalgando en soledad". El fracaso fue, por supuesto, inevitable. Esto es precisamente un reflejo incompleto del antifeudalismo de la Revolución de 1911. En la tormenta de la revolución, las masas no entendían a los revolucionarios y se mostraban indiferentes. Esto también refleja hasta qué punto las ideas feudales envenenan al pueblo.
El entumecimiento y la falta de conciencia exponen las lesiones físicas y mentales de las personas para despertar la "atención curativa" de la vergüenza, permitirles estudiar las raíces sociales de esta "vergüenza" y "enfermedad" y así levantarse para refrescar el espíritu nacional. , cambiar la miserable situación de los trabajadores oprimidos, explotados y esclavizados, y también cambiar el rostro de la pobreza en todo el país. Se trata de la ampliación y exploración en profundidad del carácter caníbal de la crítica a la "benevolencia, la justicia y la moral" feudales en "El diario de un loco".
"Diario de un loco" transmite la gran intención de declarar la guerra a todo el sistema autocrático feudal y subvierte fundamentalmente todo el antiguo sistema espiritual y cultural. En octubre de 1919, "Nueva Juventud" publicó "Canibalismo y ética" de Wu Yu. El artículo captura clara y claramente el núcleo espiritual de "Diario de un loco", extrayendo y yuxtaponiendo sorprendentemente los dos conceptos aparentemente opuestos de canibalismo y ética. También enumeró varios ejemplos de canibalismo en la historia, que luego fueron atribuidos a la crueldad de la ética. Al final, gritó en voz alta: "La etiqueta del Sr. Kong Er ha llegado al extremo. Matar y canibalizar personas es realmente cruel. ¡Ahora debemos darnos cuenta de esto! ¡No nacimos para monarcas! ¡No nacimos para sabios! Tampoco ¡Nacimos para la etiqueta! ¡"Wen" y "Zhonglie Palace" son trampas tendidas por caníbales para engañarnos! ¡Debemos entender ahora que las personas éticas son todas caníbales! Debido a que Lu Xun sacudió fundamentalmente los cimientos espirituales de toda la autocracia feudal y quería cambiar toda la historia, su respuesta también fue una declaración de guerra a toda la historia de la autocracia feudal, y de ninguna manera fue una declaración extrema y extrema.
Por lo tanto, exponer la naturaleza caníbal de la "benevolencia y la rectitud" feudales es el núcleo ideológico de "Diario de un loco" y el esquema ideológico de las novelas de Lu Xun durante el período del "4 de mayo". estimulación profunda y "enorme shock" e impacto duradero”. ("Historia general de la investigación de Lu Xun en China · Volumen de reflexión macro" de Zhang Mengyang).
En segundo lugar, en términos de imagen artística, los personajes de "Diario de un loco" están delineados con líneas gruesas, lo que proporciona a las otras novelas de Lu Xun "personajes toscos" que pueden seguir siendo "refinados".
"Diario de un loco" ha creado muchas imágenes artísticas, entre ellas el Sr. Gu Jiu, Zhao Guiweng, el hermano mayor, el médico, el inquilino, la persona que golpeó al magistrado del condado, abofeteó al caballero La boca, el jefe ocupó a su esposa, y fui violada por mi acreedor obligado a morir, una veintena de personas. Estos personajes se pueden dividir a grandes rasgos en tres series: la facción del despertar antifeudal, los "caníbales" testarudos y reaccionarios y los "durmientes" ignorantes y entumecidos. Estas imágenes artísticas son contorneadas, alegóricas y simbólicas. Entre estos personajes, a excepción del protagonista "Madman", el resto están perfilados con líneas gruesas. Pero "ellos" proporcionan "esquemas" y "espacios en blanco" para las otras novelas de Lu Xun. En las novelas posteriores a "Diario de un loco", se crearon muchos modelos carnosos mediante la "organización". Esto lo podemos explicar a partir de tres series de imágenes artísticas.
(1) El pueblo despierto fue el primer grupo de intelectuales que resistió conscientemente las ideas feudales y la ética feudal. El loco es esencialmente el portavoz de la declaración antifeudal del autor, con un fuerte color ideal. La locura del loco es en realidad un acto de rebelión contra las normas éticas feudales. Nació en el antiguo campo feudal, por lo que conocía claramente la situación y la rebelión fue acertada. La tercera entrada del diario dice: "Pueden comerse a la gente, pero tal vez no puedan comerme a mí; se vuelven unos contra otros y dicen que la gente es malvada. Todavía recuerdo a mi hermano mayor enseñándome a hablar. No importa lo bueno que sea. Si le repito algunas frases, sabrá hablar. Da unas cuantas vueltas y perdona al malo. Dirá: "La mano mágica es diferente". Además, es hora de comer". En el diario undécimo. Aquí, "Crazy" dijo: "Recuerdo que cuando tenía cuatro o cinco años, estaba sentado frente a la iglesia para disfrutar del aire fresco", dijo mi hermano mayor. que mis padres estaban enfermos y mi hijo quería cortar un trozo de carne y invitarlo a comer cuando la carne estaba cocida ". Aunque estos relatos también contienen los delirios y las alergias de un loco, pero expresan indirectamente su descontento con el feudal. Educación y confucianismo. "Nunca, ¿verdad?" Esta importante propuesta suya expresaba audazmente sus dudas sobre los conceptos tradicionales y tenía una tendencia antitradicional. Señaló claramente el fenómeno del canibalismo en la ética feudal y abrió las "viejas cuentas corrientes". Estas conductas rebeldes se expresan a través de las características de los enfermos mentales y dan a la imagen artística un tono alegórico y cómico. Esto proporciona posibilidades concretas para dar forma a tales imágenes en trabajos posteriores. Yu Xia es un "loco" que vive y encarna los cimientos de un loco. La verdad revolucionaria que predica equivale a "locura" a los ojos de la "gente corriente". En comparación con los locos, la línea ideológica de Yu Xia es más clara. En lugar de que "esos modestos" hablaran de salvar a los niños (Lu Xun respondió al Sr. Heng), gritó el lema revolucionario "El mundo de la dinastía Qing nos pertenece a todos" y se sacrificó heroicamente por este ideal. El "loco" de "La lámpara eterna" intenta apagar la "lámpara mágica" que simboliza el dominio feudal. "Prender fuego" al "templo" es una acción revolucionaria radical para "barrer a estos caníbales, destrozar el banquete y destruir la cocina" ("Escribiendo bajo la lámpara" de Lu Xun). Después de leer esta novela, Li Dazhao, el mentor revolucionario proletario, señaló claramente: "Creo que esto es una señal de que quiere 'apagar la lámpara mágica' y 'prender fuego'. Fue entonces cuando gritó 'Salven a los niños'. en "Diario de un loco" El grito de batalla siguió inmediatamente "
("La amistad combativa entre Li Dazhao y Lu Xun" de Liu Nongchao) Este comentario es de hecho la perspectiva única de un revolucionario sobre la literatura y el arte revolucionarios. y es un reflejo de los estrechos vínculos de los pensadores. Estos son los típicos luchadores revolucionarios y democráticos maduros. La configuración de estas imágenes refleja el desarrollo de los pensamientos de Lu Xun.
(2) Los "caníbales" son los verdaderos "amos" de la sociedad feudal y su círculo ideológico: los gobernantes de la clase terrateniente. Como caníbal, la imagen de Zhao Guiweng también se describe de forma vaga y satírica en el "Diario de un loco". Pero como "patrón básico", se repite en novelas posteriores.
"Meticulfully Carved" crea muchas imágenes tridimensionales con forma y espíritu. Por ejemplo, el Maestro Zhao en "La Tormenta", el Maestro Zhao en "La verdadera historia de Ah Q", el Maestro Lu en "Blessing", Guo Laowa en "La Lámpara Eterna", los Siete Grandes Hombres en "Divorce", etc. "Diario de un loco" resume muy bien las similitudes de estos personajes: "La crueldad del león, la cobardía del conejo y la astucia del zorro". Mantienen su gobierno decadente y oscuro reprimiendo la revolución y engañando al pueblo para que emprenda la contrarrevolución. Para los que despiertan, con el corazón feroz de un león, querrán comérselo, para luego utilizar la cobardía de un conejo y la astucia de un zorro para intentar comérselo: "Preparad el nombre del próximo loco" , y luego "Todos empiezan a trabajar juntos, era imposible saber quién golpeó al primero, y luego no hubo nada". Para los ciudadanos ignorantes y débiles, "comen" sus almas, convirtiéndolas en cáscaras vacías de sus cuerpos, "Del coma al sueño. Muerte" (Introducción a "El Grito" de Lu Xun). En el proceso de concretar el posterior "Zhao Guiweng" de Zhao Guiweng, Lu Xun prestó cada vez más atención a dar forma a tales personajes a partir de la relación de clase entre los personajes y los oprimidos. Esto refleja el desarrollo de los pensamientos de Lu Xun antes y después de aceptar la teoría de clases. .
(3) Las personas "durmientes", es decir, las víctimas integrales de la ideología y la moral feudales y diversas figuras de la sociedad feudal y los círculos de opinión pública, han sido deformadas desde deformidades físicas a mentales por décadas de duras opresión. Se entregan a la vida, aceptan su destino y son leales hasta el punto del entumecimiento. Esta es una imagen que Lu Xun intentó retratar. Siempre existe un grupo así en torno a los trágicos protagonistas de las novelas de Lu Xun. Aunque estos "desgraciados de una sociedad enferma" son "desafortunados" pero "indiscutibles", incluso participan en las filas del "canibalismo". Son un grupo enorme en la sociedad y, por tanto, constituyen una gran desgracia para la sociedad. Fueron tratados cruelmente con burla y burla, pisoteados por la sociedad e incluso murieron. Lu Xun se centró en crear esa imagen para expresar sus pensamientos profundos. En esta imagen intervienen muchos objetos de "Diario de un loco": médicos, inquilinos, niños, el hombre que golpeó al juez, etc. Sin embargo, todas estas imágenes tienen características "aproximadas". En las novelas posteriores de Lu Xun, estas imágenes reaparecen alrededor de los trágicos protagonistas en forma de personas ignorantes y entumecidas, como la gente de Wei Zhuang y la gente del hotel Xianheng en la ciudad de Lu. O como protagonista de otras novelas, pintadas con tinta espesa y color, como Hua Laoshuan y Run Tu. Si las imágenes de estas "personas dormidas" en "El diario de un loco" son imaginarias y sexuales, entonces en las novelas posteriores de Lu Xun, las descripciones de estas imágenes se vuelven cada vez más claras y específicas, y sus personalidades se vuelven cada vez más específicas. Cuanto más destacado es. El Sr. Lu Xun "puso su espíritu en las personas abusadas, por lo que comenzó a gritar y finalmente llegó a aullar con aquellos de nosotros que fuimos pisoteados y abusados".
(Ouyang Fan Hai habla sobre algunos de los casos del Sr. Comprensión básica de Lu Xun) Como él mismo dijo: "Mis materiales están tomados en su mayoría de personas desafortunadas en sociedades enfermas, con la intención de exponer el sufrimiento y atraer la atención sobre el tratamiento ("Cómo empiezo una novela" de Lu Xun). )
En resumen, podemos entender el significado "esquemático" de "Diario de un loco" para las novelas de Lu Xun desde la perspectiva del contenido ideológico y la imagen artística.
De hecho, es un fenómeno literario interesante que una obra se convierta en el esquema general de múltiples obras. ¿Por qué se produce este fenómeno literario?
En primer lugar, este fenómeno literario accidental es inevitable para el desarrollo del pensamiento de Lu Xun.
Desde la Revolución de 1911 a 1918, la larga noche fue larga, el viento y la lluvia eran como una roca y el corazón de Lu Xun era tan pesado como una gran piedra. Solitario y deprimido, emprendió una búsqueda incesante a través del estudio de la historia y el patrimonio cultural. Su dolor y exploración tienen un profundo contenido ideológico. Cuando las condiciones históricas aún no estaban maduras, grandes pensadores como Lu Xun no pudieron evitar dudar y tuvieron que pasar sus preciosos años en silencio. Sin embargo, cuando la historia avanzó hasta la víspera del Movimiento del Cuatro de Mayo, había llegado el momento de que el pueblo chino decidiera luchar por su propia liberación, y el movimiento literario revolucionario ya había comenzado. La historia presenta nuevas tareas a los escritores, como Diario de un loco.
El trueno de "In Silence" hizo sonar el toque de clarín para la batalla antifeudal. El autor dijo que "tenía la intención de exponer el daño del sistema familiar y la ética" ("Prefacio a dos novelas en el Departamento de Nueva Literatura" de Lu Xun). El llamado "sistema familiar" es también el sistema patriarcal feudal). . En otras palabras, esta novela no sólo apunta a la ética feudal, sino que también pide derrocar los cimientos de todo el sistema feudal. Por boca de un loco, el autor gritó "una fuerte voz de batalla sin precedentes: ¡el sistema feudal de miles de años es un sistema caníbal y debe ser eliminado por completo!". ¡Este fue el primer trueno de primavera en vísperas del Movimiento del Cuatro de Mayo! . "(Los pensamientos y el arte del "Diario de un loco" de Yan Jiayan)
"Diario de un loco" contiene pensamientos profundos en trece diarios, que reflejan las décadas de experiencia del Sr. Lu Xun en el estudio de la sociedad patológica de China. Por lo tanto, las fuertes generalizaciones y connotaciones políticas hicieron posible que Lu Xun explorara y visualizara más a fondo los pensamientos profundos de "El diario de un loco" en sus trabajos posteriores, si se puede comparar la investigación a largo plazo de Lu Xun sobre la historia de China. a la "exploración ideológica", entonces "El diario del loco" será el primero en explorar y visualizar los pensamientos profundos de "El diario de un loco". La publicación de "El diario" fue una "explosión ideológica" provocada por el avance del underground. fuego ideológico en vísperas del 4 de mayo.
Como dijo Cao Juren: "Su desilusión con el pasado y su pesimismo acerca de la realidad se derivan de experiencias dolorosas. No lo deja escapar, pero conserva una actitud 'optimista' hacia el futuro, enfrenta la realidad directamente y no se involucra en cosas vacías. pensamientos optimistas." (Cao Juren comenta sobre la investigación de Lu Xun)
"Diario de un loco" toma como tema "exponer los pecados del sistema y la ética familiar feudal", y al mismo tiempo hace un Tiro integral sobre varios principios éticos de "una vieja cuenta corriente". Sin embargo, debido a las necesidades del tema y la forma de presentación de "Diario de un loco", algunos contenidos sólo pueden describirse con un esquema simbólico. Esto llevó a Lu Xun a explorar y resolver el punto de avance de la "explosión ideológica" después de "Diario de un loco". Por lo tanto, "Diario de un loco" se convirtió en el esquema general de Lu Xun y estuvo estrechamente relacionado con el desarrollo de los pensamientos de Lu Xun. Por lo tanto, el Sr. Zhang Mengyang dijo: "La evolución de sus pensamientos (de Lu Xun) refleja la trayectoria de desarrollo de la revolución china y la cultura espiritual moderna de China por un lado. Se puede decir que Lu Xun es un espejo del desarrollo de China. cultura espiritual moderna, a partir de la cual se puede reflejar el espíritu chino Algunos aspectos esenciales de la revolución cultural" ("Historia general de la investigación de Lu Xun en China · Volumen de reflexión macro" de Zhang Mengyang).
En segundo lugar. Este fenómeno literario especial está relacionado con la experiencia creativa especial de Lu Xun.
Lu Xun tenía diferentes interpretaciones de la función de combate de la literatura en diferentes períodos. Desde la Revolución de 1911 hasta vísperas del Movimiento del 4 de Mayo, Lu Xun fue el período más solitario y deprimido, y también fue un período de exploración tranquila. El fracaso de la Revolución de 1911 provocó un gran dolor emocional en Lu Xun. La oscuridad de la última revolución, la situación de los médicos cambiantes y la realidad caótica lo obligaron a pensar cada vez más profundamente. Durante este período, Lu Xun enfrió su pasión juvenil por salvar el país a través de la literatura y el arte. Por lo tanto, en vísperas del 4 de mayo, Lu Xun no estaba preparado para utilizar la literatura como arma de lucha. Su propósito al escribir "Diario de un loco" era "consolar a esos valientes que corren en soledad". Sin embargo, cuando "El diario de un loco" produjo un enorme "efecto de bombardeo", Lu Xun sintió fuertemente el papel especial de lucha de la literatura, y se reavivaron su pasión revolucionaria como guerrero antifeudal y su entusiasmo creativo como escritor. Lu Xun sabía muy bien que el enorme efecto de bombardeo del "Diario de un loco" se debía a la profundidad de sus pensamientos, que habían dado forma a las décadas de experiencia de Lu Xun en el estudio de la sociedad patológica de China. En una carta escrita a Xu Shoushang el 20 de agosto de 1918, Lu Xun dijo una vez que la motivación ideológica para escribir "El diario de un loco" era: "Debido a que ocasionalmente leí "Tongjian" y me di cuenta de que los chinos todavía son caníbales, entonces escribió este artículo Artículo. Este tipo de descubrimiento tiene mucho que ver con eso, y quienes lo conocen todavía están avergonzados "A partir de la investigación histórica, hemos descubierto la naturaleza caníbal del sistema feudal durante miles de años, lo cual, por supuesto, es. "muy digno de atención" porque no existe tal descubrimiento, "Las llamas antifeudales durante el Movimiento del 4 de Mayo no podrían haber sido tan feroces, además, "expusieron las debilidades del pueblo" y "transformaron el carácter nacional". No son solo los deseos subjetivos personales del autor, sino "un objetivo con una base profunda en la realidad objetiva", también se puede decir que es la misión de combate planteada por la realidad objetiva a los círculos artísticos y literarios revolucionarios progresistas de ese momento. (Wang Jingwen, "La verdadera historia de Ah Q y el carácter nacional")
"Diario de un loco" tiene la forma de un diario de trece partes. Los cuentos se utilizan principalmente para publicar la experiencia de Lu Xun. en el estudio político de la sociedad enferma de China. Por lo tanto, Lu Xun se inspiró en el "efecto bombardeo" de "Diario de un loco": para explorar más a fondo las ideas de "Diario de un loco" a través de imágenes artísticas más específicas y vívidas. Como resultado, los modelos artísticos que surgieron después de "Madman" ingresaron a la galería de imágenes literarias mundiales.
"Diario de un loco" se convirtió en el esquema general de las novelas de Lu Xun durante el período del 4 de mayo. Este fenómeno literario especial está determinado por el proceso de desarrollo ideológico especial y la experiencia creativa especial del Sr. Lu Xun. Comprender y estudiar este fenómeno literario es de gran importancia para nuestra comprensión de los pensamientos creativos y el estilo de Lu Xun como escritor, la formación y desarrollo de sus grandes ideas como pensador y su gran personalidad como revolucionario.