¿Por qué los coreanos elogian a Wanli y Chongzhen, mientras que la televisión continental elogia a Kangxi y Qianlong?
Wang Xue tiene una gran influencia en el Japón moderno. Takejiro Takase dijo en "Estudios japoneses sobre Yangmei": "Casi todas las características de los estudios Yangmei en nuestro país fueron dadas por Wang Xue en su activa carrera, como la piedad filial de Fujishu, la teoría del Sutra de Fanshan y Zhong Xue. La dedicación de Yao a la causa, e incluso los grandes logros del héroe reformista ", dijo Cui Jae-mok, profesor de la Universidad de Yeongnam en Corea del Sur, "el pensamiento de Wang Yangming se originó en China y un nuevo concepto surgió en Japón durante el período. Restauración Meiji - 'Yangmingología'." El poema "Chongyang Ming a lo largo de mi vida" es el credo vital del general naval japonés Togo Heihachiro.
Incluso en la dinastía Ming, cuando las ambiciones de Toyotomi Hideyoshi se expandieron y lanzó una guerra de agresión contra Corea del Norte y luchó contra el ejército Ming, Japón todavía tenía pleno respeto por la civilización china. En el primer capítulo de "Notas de Matteo Ricci sobre China", escrito por los misioneros occidentales Matteo Ricci y Kinigi, dijo:
Cuando Shabuliu estaba trabajando entre los adoradores de ídolos japoneses, notó que todos los días, cuando tenían una acalorada argumento, siempre recurren a la autoridad de los chinos. Esto es consistente con el hecho de que también confiaron en la sabiduría del pueblo chino en el culto y la administración religiosos. Por lo tanto, normalmente siempre afirman que si el cristianismo es realmente una religión verdadera, entonces la gente inteligente en China definitivamente lo sabrá y lo aceptará. [1]
Pero después de que los manchúes gobernaron China, los japoneses comenzaron a despreciar verdaderamente a China y a tratarla como bárbaros, incluso en el apogeo del poder militar de los manchúes. Algunas personas incluso creen que sólo en este momento Japón podrá estar calificado para convertirse en el sucesor de la civilización china y ser llamado la verdadera China.
Por ejemplo, "Hechos sobre China y Corea", escrito por Lu Shansu Xing en 1669, y "Rebelión Huayi", escrita por Lin Eqing en 1672, comenzaron a enfatizar que esta dinastía debe considerarse China. Esta es la naturaleza del cielo y la tierra. La tendencia, los dioses y los dioses están cerca unos de otros, y el Santo Emperador continúa. "La famosa "Guerra nocturna de Kokusei", editada por Zaemon de Jinsongmen y representada en 1715, ficcionaliza la historia de un ministro leal de la dinastía Tang (Ming) que nació en Japón, expulsó a los tártaros y restauró el país, con Zheng Chenggong. como telón de fondo, que muestra la hostilidad de Japón hacia la dinastía Qing "[2]
"... El título del libro "Hua Yi Metamorphosis" puede ser la indicación más clara de su cambio de opinión sobre China. En el segundo año de Yanbao (1674), poco después del cambio de las dinastías Ming y Qing, Lin Shu, el hijo de Lin Luoshan, dijo en el prefacio de "Huayi Metamorphosis" que "Chongzhen ascendió al cielo y cayó en Lu. Tang. y Lu solo defendió la esquina sur, mientras que Tatar靼.
..... Pero, de hecho, las cosas han cambiado mucho en Japón después del siglo XVII. ¿Qué piensan de 'China' o '? ¿Chinos'? El lugar con las costumbres más civilizadas, el orden más estable, la historia más larga, las costumbres más bellas y la gente más maravillosa es 'China' o 'China'. Esta 'China' o 'China' no es una. término geográfico, pero parece ser un símbolo cultural, no. Debe ser la dinastía Qing. He Mao Zhenyuan (1697 ~ 1769) dijo en "Guoyi Kao", "Aunque otros países (China) tienen gente sabia, sus acciones son. no es tan bueno como la sabiduría del cielo y de la tierra, y sus caminos son factibles en el mundo, que es casi nada...". Porque tienen muchas razones malvadas basadas en la sabiduría humana. Los antiguos caminos de nuestro imperio han sido planos y amplio desde el comienzo del mundo. Debido a que no pueden ser revelados, es difícil para las generaciones futuras saberlo. La habitación y el cielo y la tierra durarán para siempre. Por lo tanto, cuando estaban cada vez más en desacuerdo con la cultura del Imperio Qing. Ya no consideraban al verdadero Imperio Qing como "China", sino que se llamaban a sí mismos "China". Se ha señalado muchas veces que los confucianistas japoneses del período Edo a menudo hacían tales comentarios "[3]
A los ojos de los japoneses, la cultura china es en realidad dos cosas diferentes de China, que es la realidad del gobierno manchú. El viaje a China del filósofo Uno (1875 ~ 1974) fue denominado por Joshua A. Fogel como la última "peregrinación confuciana". Ha estado inmerso en la cultura china durante muchos años y admira la cultura china.
En "La civilización china", les dijo a sus familiares en su ciudad natal que cuando fue al templo de Qufu por primera vez, se conmovió: "¿Qué año es esta noche en que todavía puede ir a rendir homenaje?... Ah, Peter Dacheng, hasta el día de hoy San Confucio está muy cerca. Aunque duerme bajo la maleza, su alma se extiende por el universo y refleja el mundo."
Los filósofos Uno llegaron a China en 1906 y 1912. respectivamente. Sin embargo, cuando vio la China real bajo y después de la dinastía Qing, su sueño chino se hizo añicos: esta realidad rota de China vista por el filósofo Uno, cuando pisó la tierra china de Tanggu, la vi claramente. Describió su primera impresión de China como "desde Tanggu hasta el continente, lo que vi al principio fue muy lamentable y nada agradable". Las casas que la gente construyó junto al río eran todas casas de barro extremadamente cortas y simples. las paredes estaban niveladas. El techo estaba cubierto de barro. Era pleno invierno y había un desierto y una desolación interminables por todas partes. No es de extrañar que las casas del pueblo Tanggu se confundan con pocilgas. "[4]
El problema se desarrolló gradualmente hasta llegar a la siguiente consecuencia: en las mentes de algunos eruditos japoneses, la China original se convirtió en dos. Una se basó en la China Han y Tang que existía en sus recuerdos e imaginaciones. La "China histórica y cultural", una es la "China política real" presentada por el Imperio Qing. Aunque todavía respetaban la "China histórica y cultural", comenzaron a despreciar esta "China política real" [5]
Al final de la dinastía Qing, Japón lanzó la Guerra Sino-Japonesa de 1898 y ocupó la provincia de Taiwán, y luego lanzó una guerra de agresión a gran escala contra China, que trajo graves desastres al pueblo chino después de la Segunda Guerra Mundial. , nunca admitió los crímenes atroces que cometió en la guerra de agresión contra China. Este crimen pisoteó los sentimientos nacionales del pueblo chino. La experiencia de Lu Xun y otros en Japón demostró que algunos japoneses estaban llenos de un profundo desprecio por el país. Chino, y la palabra "China" se ha convertido en otro nombre para los chinos...
Al igual que Corea del Norte, Corea del Norte aceptó el título de dinastía Ming. Durante el período Wanli, China envió tropas para ayudar al Norte. Corea para luchar contra Japón, lo que hizo que los norcoreanos fueran inolvidables y agradecidos. Hasta la caída de la dinastía Ming hace más de 260 años, Corea del Norte continuó usando el título del reinado Ming Chongzhen:
En el histórico. Según los registros de la dinastía Li coreana, el emperador Wanli disfrutó de una gran reputación por enviar tropas para salvar al país durante la guerra desde el año 20 de Wanli (1592) hasta el año 26 de Wanli (1598). Toyotomi Hideyoshi, y sus acciones salvaron a la dinastía Joseon, por lo que Corea se vio obligada a honrar el trono hasta Ding Mao (1627) y Ren Shen (1632), el cuadragésimo tercer año de Kangxi (Shen Jia, 1704). El trigésimo año de Su Song en Corea del Norte. En ese momento, la dinastía Qing había unificado China durante 60 años. Pero en Corea del Norte, todavía recuerdo "Hoy la edad de Shen Jia ha vuelto, es el primer día de marzo y. "Hoy es 19 de marzo", es decir, el día en que murió el emperador. Por lo tanto, en este momento de cambio de dinastía, los funcionarios norcoreanos todavía tienen que realizar sacrificios por la antigua dinastía que falleció. Y el rey también dijo específicamente eso. Ofrecer sacrificios al emperador Wanli Ming Shenzong "es una gran ceremonia que debe celebrarse tarde o temprano". Significa "mirar la patria con los ojos vacíos, adorar a los antepasados sin un lugar, perseguir el extraordinario destino de China, recordar la sinceridad del sacerdocio, lo único que puedo hacer es llorar. "Ayer, el rey Injo puso el mundo patas arriba y no desperdició el regalo de quemar incienso y buscar una pala. Luego, después de la desaparición de la dinastía Ding, ¿cómo pudo enviar funcionarios a realizar sacrificios?" para adorar a Chongzhen en persona en marzo y dedicó una ceremonia especial en septiembre. Se construyó un altar para adorar al gran emperador Ming Shenzong, con el fin de que los antiguos príncipes adoraran al emperador.
Durante mucho tiempo, todavía insistieron en usar el nombre del reinado de Chongzhen. Por ejemplo, en el cuarto año de Yongzheng (1726), Shen Ze (1662 ~ 1729), que no había experimentado personalmente los cambios en las dinastías Ming y Qing, todavía estaba marcado como "nueve años después de Chongzhen". después de su muerte todavía usó la era Chongzhen, diciendo que "nació en Después de Chongzhen, se convirtió en concubina y murió después de Zhou Jia".
Incluso durante el período Qianlong, Hong, el embajador en Beijing, dijo Francamente a Yan Cheng y Pan: "Nuestro país tuvo la bendición de la reconstrucción en el pasado. ¿Pero lo saben mis hermanos? "Cuando dos personas con una historia desconocida le preguntaron nuevamente, dijo con emoción: "Durante el período Wanli, los piratas japoneses marcharon hacia el este y causaron corrupción. El Emperador de Dios es el soldado trabajador del mundo que gasta los tesoros del mundo. Siete años después, se tomó la decisión. En los últimos 200 años, la felicidad y el bienestar de la gente han estado a cargo del Emperador de Jade. Es fácil ser ladrón al final del año, pero puede que no sea por eso. Mi patria piensa que estoy muerto y no hay tristeza en el mundo en este día.
"Este tipo de personas bajo el gobierno del Imperio Qing parecían locas y contradictorias. Cuando el enviado norcoreano lo dijo, los dos literatos Qing se quedaron sin palabras. [6]
Se puede decir que Corea del Norte El respeto y la admiración por la China de la dinastía Ming son sinceros y sinceros, y no cambiarán debido al ascenso y la caída de la fuerza de la China de la dinastía Ming. Este sentimiento sincero continuará durante mucho tiempo incluso después de la caída de la China de la dinastía Ming 7] Pero después. China estaba gobernada por la dinastía manchú Qing, el desprecio de Corea del Norte por el Imperio manchú era muy obvio, y fue particularmente fuerte en la llamada "resistencia a la dinastía Qing para rejuvenecer el país"
En el Dinastía Ming, los coreanos siempre han dicho que China se llamaba "China". Sin embargo, después de que la dinastía Qing estableció su capital en Beijing, los funcionarios norcoreanos se refirieron a Beijing como "Estado Qing" y "Reino del Norte", y a veces incluso lo llamaron Beijing. "Huang Hu" y "Lu Qing". Muchos funcionarios norcoreanos se avergonzaban de estar asociados con los intercambios de enviados de la dinastía Qing [8]
A pesar de esto, los coreanos no consideraban que el Imperio Qing lo fuera. La ortodoxia de "China" y todavía estaban apegados al Imperio Ming, y en privado estaban resentidos con el pueblo Hu. Llaman al Imperio Qing "Louis" y al Emperador Qing "Huang Hu". que todavía insisten en escribir el nombre de la dinastía Ming y usar ropa de la dinastía Ming. También se cambian de ropa y obedecen la barbarie [9]
En el año 14 de Kangxi (1675), el primero. En el año del emperador Suzong de Joseon, un coreano llamado Jin Shouhong escribió dos libros, "Bian Long" y "On Shu", dedicados a King. Al principio quería complacer, pero provocó muchos abucheos. porque "influyó en la dinastía Song y fue escrito en el año 14 de Kangxi". ..... Todavía ofrece sacrificios a sus antepasados (dinastía Jin) Tang Rong y Zhu Wen, y quiere escribirle a Kangxi (año), lo cual es impactante y lo llama ladrón. Shang Rong murió en Jiangdu, vivió mucho tiempo y estuvo solo en la dinastía Qing, y escribió libros y teorías, lo cual es anormal. "¿Por qué se dice que es" hosco y pervertido "? Porque en ese momento, Corea del Norte "escribió todos los documentos oficiales. Aunque eran baratos, no incluían el nombre de la dinastía Qing (Kim) Shouhong los escribió solo". "
..... Entonces, durante el Imperio Qing, los coreanos sintieron desde el fondo de sus corazones que habían venido a China no para rendir homenaje al emperador, sino para hacer negocios en Yandu. La mayoría de los Los nombres en las notas de viaje de los enviados fueron cambiados de "Chaotian" a "Yanxing". Aunque vinieron a felicitar respetuosamente a Corea del Norte, un enviado llamado Han dijo en el quincuagésimo segundo año de Kangxi (1713) que no quería. ser humillado por la dinastía Qing, pero por el bien del rey, no tuvo más remedio que "tratar con países extranjeros, volverse cada vez más feo, abrumar a la gente, sufrir penurias interminables, disolver la repugnante corte, golpear perros y ovejas de rodillas y se vuelven inexpugnables." "Hasta los años de Qianlong y Jiaqing, aunque habían pasado más de cien años desde la caída de la dinastía Ming, la memoria histórica de Corea del Norte sobre la dinastía Ming todavía era muy clara.
..... Habiendo visto las costumbres populares del Imperio Qing, desde el principio despreció a los enviados coreanos de la dinastía Qing y los despreció aún más. Por ejemplo, vino Xu Changfu, quien fue enviado a Beijing en 1803. hasta la conclusión: "Gobernar un país con integridad generalmente lleva a que las costumbres sean tratadas como bestias, y la gente en el mundo es ignorante..." [10]
Veamos el sentimiento de “hubo no China después de la dinastía Ming” en ese momento: Después de que las dinastías Ming y Qing cambiaron, los coreanos generalmente tenían el sentimiento de “remanentes” que extrañaban a la dinastía Ming y rechazaban a la dinastía Qing. Este sentimiento de “remanentes” provocó la discordia; entre la verdadera "China" (es decir, la dinastía Qing) tuvo un profundo impacto en el desarrollo y la evolución de las relaciones chino-coreanas [11]
Un hombre llamado Jin Zhonghou le escribió a Hong, quien una vez fue enviado de la dinastía Qing, escribió una carta que decía que "el pensador está preocupado por la dinastía Ming y la ausencia de oídos de China. Los sirvientes lo culpan (refiriéndose a los chinos) por no pensar en la dinastía Ming, pero no pensar. sobre los oídos de China". También es bastante violento y agudo. Corea del Norte le dijo a China: "¿Qué cosas son más caras que en China, verdad? "¿Para este mundo? Para vivir en Wu Chu, hay pocas personas que no sean santas". En sus mentes, China debería ser China, y China originalmente significa civilización. Si la civilización china no estuviera en la dinastía Qing, entonces preferiría ser humilde que noble. "...En ese momento, los coreanos ya habían considerado al Imperio Qing como "China", y mucho menos a China. [12]
Había un coreano llamado Han Wojin (1682 ~ 1751) que siempre ha despreciado Durante la dinastía Qing, solo elogió el confucianismo de la dinastía Qing ante Lu Liuliang, aunque especuló eufemísticamente que "China debería abandonar a estos bárbaros, o puede que haya eruditos confucianos que no se afeiten la cabeza en las montañas para escribir libros y establecer sus teorías. ".
Dijo: "Aunque podemos dejar de viajar a otro lugar, admirar el estilo chino, usar ropa china, hablar palabras chinas e ir a China, esto es sólo China y la gente la tratará como China". ¿Cómo podemos volver a preguntar eso? "Entonces, desde la perspectiva de la autenticidad académica, él siente que Corea del Norte puede ser considerada como "China" y el Imperio Qing como "bárbaros" [13]
Según las opiniones de los académicos coreanos, a menos que "cientos Miles de personas son conducidas al paso, confían en Xia y luego se vuelven espectaculares. "[14] Él (Min, un erudito coreano) incluso sintió que para salvar la civilización china, Corea del Norte debería aprovechar la lucha civil en la dinastía Qing y el vacío de Liaodong, para cambiar el mundo. Min La idea de Jong-ding fue la idea de muchos literatos coreanos en ese momento. Todos creían que la cultura de la dinastía Qing era irremediablemente mala, por lo que “hoy existe sola bajo el sistema chino y en nuestro país. "[15]
Precisamente porque a los ojos de los coreanos e incluso de los japoneses, "no habrá China después de la dinastía Ming", así que después del gobierno de la dinastía manchú Qing, Corea del Norte, Japón y China se volvió cada vez más alienada, incluso despreciada y rechazada; es lógico que, en su opinión, China todavía tenga una tierra y un nombre, pero la esencia de la cultura china y el núcleo de la civilización han desaparecido de su tierra, o incluso si. La cultura china todavía existe, ellos mismos Él también está más calificado como heredero que la gente de esta tierra [16]
En 1686 (el año 25 de Kangxi), el año duodécimo de Suzong de Goryeo, el El rey de Goryeo dijo: "Desde la antigüedad, los Xiongnu han estado en China durante mucho tiempo. Ahora que Lu Qing ha ocupado China durante 50 años, es difícil caer del cielo. Las virtudes de la dinastía Ming son profundas y profundas, y las generaciones futuras celebrarán su resurgimiento. Además, el emperador Zongshen tiene el favor eterno en nuestro país, pero se estableció en una situación fuerte y débil y soportó humillaciones, por lo que hasta el día de hoy, ¡el odio es más fuerte que las palabras! "[17] muestra las expectativas de Corea del Norte para la restauración de China. Pero después de la caída de la dinastía manchú Qing, descubrieron que la dinastía manchú Qing todavía era objeto de elogios en China. En ese momento, Corea del Norte incluso se sintió avergonzado de escribir el título del país, pero Kangxi, que era "humilde" y no lo hizo, En China, fueron reverenciados como los amos del país, y después de que la arrogancia de los carniceros manchúes desapareciera durante cientos de años, el emperador Wanli y el emperador Chongzhen hicieron grandes sacrificios por sus sentimientos y fueron retratados como patológicos en China, y China, la dinastía Amin que alguna vez admiraron sinceramente, también ha sido descrita como oscura por los propios chinos.
En tales circunstancias, yo. Me temo que incluso el propio pueblo chino se sentirá avergonzado de su país. Después de la opresión, el pueblo al que antes respetaban sigue siendo vilipendiado ante la fealdad extremadamente patológica y masoquista con la que los chinos tratan su propia historia. Los surcoreanos quieren deshacerse de su conexión con la historia china. La cultura tradicional que se ha desarrollado y heredado durante miles de años y que ha hecho que China sea líder en el mundo ha sido descartada por los chinos como escoria feudal. Todo está bien en Occidente, y la occidentalización extrema está en todas partes en China. Esta falta de confianza en su propia cultura también hizo que Japón y Corea del Sur, que valoran la cultura tradicional, la descartaran. solicitó que el "Festival del Barco del Dragón" fuera patrimonio histórico y cultural, y renombró la medicina tradicional china como medicina coreana, diciendo que Confucio era coreano, apropiándose de parte de la esencia de la cultura tradicional china como propia... y así sucesivamente.
El anticoreano parece haberse convertido en una tendencia muy popular hoy en día, y el odio contra los coreanos en Internet parece haber alcanzado un nivel irreconciliable hasta el punto de que el sarcasmo y el ridículo vitriólicos, viciosos y amargos. ser un ingrediente indispensable para las publicaciones sobre Corea. De hecho, esta ola anti-China es extremadamente superficial y sólo puede mostrar la ignorancia y la desvergüenza de quienes se creen coreanos. Las estudiantes universitarias coreanas todavía nos acusan de "los chinos son". traicionando a sus grandes antepasados". No hace falta decir que no saben que Japón y Corea del Sur han contribuido a la protección de algunos logros de la civilización china.
Necesitamos entender que si China no puede hacer frente a Mejorar la historia, criticar a fondo a la dinastía Yuan y al régimen manchú Qing, dejar de alabar a los carniceros y verdugos, dejar de debilitar el estatus de los héroes nacionales, apreciar, proteger y llevar adelante su cultura tradicional, no podrán restaurar su verdadera y completa estatus como sucesor de la civilización china, incapaz de convencer a los países y naciones vecinos, e incapaz de evitar que Japón y Corea del Sur desprecien a China y usurpen la civilización china.
Sacrificar la civilización, soportar la humillación y perder la dignidad a cambio de territorio es más importante que la moralidad. No es de extrañar que los japoneses desdeñen admitir la agresión y desprecien la ignorancia de los chinos modernos desde el fondo de su corazón, al igual que los humanos no admiten que matar cerdos y comer carne sea pecado, porque los cerdos son una especie débil. Dado que China puede considerar a los ladrones como sus padres y a las dinastías Yuan mongol y Qing manchú como sus ortodoxas, ¿por qué sigue persiguiendo la "Masacre de Nanjing" y exige que Japón admita su crimen de invadir China? Tenemos un doble rasero en esta cuestión y todavía estamos confundidos. ¿Cómo podemos hacer que los invasores japoneses se disculpen? [18]
La discusión anterior puede ser incompleta o inexacta, pero vale la pena reflexionar sobre este tema para todos los chinos.