El proceso de formación de la escuela de medicina tradicional china
Una escuela de medicina clásica dedicada a la investigación teórica básica. "Hanshu" dijo una vez al describir los clásicos médicos: "Los clásicos médicos, la sangre original, los meridianos, la médula, el yin y el yang, el exterior y el interior, se basan en la fuente de todas las enfermedades, distinguen la vida y la muerte y cooperan con el aplicación de sopa de piedra y fuego. "Se obtiene mezclando varias medicinas para hacerlas armoniosas". Hay siete clásicos médicos de la dinastía Han, y las obras representativas son "Huangdi Neijing", "Huangdi Neijing", "Bian Que Nei". Jing", "Bian Que Wai Jing", "Bai Nei Jing" y "Bai Nei Jing". "Bai Wai Jing" y "Bai Bian Jing", pero sólo el "Huangdi Nei Jing" (denominado "Nei Jing" ) ha sido dictado. Describe de forma sistemática y exhaustiva las actividades fisiológicas, los cambios patológicos, los principios de diagnóstico y tratamiento del cuerpo humano desde los aspectos de los órganos, los meridianos, la patogénesis, los métodos de diagnóstico, los principios de tratamiento, la acupuntura y las prescripciones. Desde entonces, el "Nei Jing" se ha convertido en el. Base de la teoría de la medicina tradicional china. Ha habido médicos y sus trabajos que han estudiado y desarrollado el "Nei Jing" en todas las dinastías, incluyendo principalmente: la interpretación del "Nei Jing" fue iniciada por Yuan Quan en la dinastía Liang en la dinastía Tang, escribió Yang Shangshan; el "Huangdi Nei Jing" y Wang Bing escribió las "artes Su Jing". En la dinastía Song, Lin tradujo los Nuevos Suplementos y Correcciones de Su Wenshi; en la Dinastía Yuan, Hua Shou escribió "Yue Ping Qian"; en la Dinastía Ming, anotó Wu, Ma Ma anotó el "Huangdi Neijing" Lingshu y Li Zhongzi; anotó la "Nota de Huangdi Neijing" de Zhang Jingyue. En la dinastía Qing, You He Ling lo escribió y Shen Youpeng escribió "Medical Classics Reader".
La Escuela de Clásicos concede gran importancia a la aplicación de la experiencia. Los anales literarios de Han Shu decían: "En la prescripción, el frío y el calor de las hierbas y piedras, la gravedad de la enfermedad, el sabor de las pseudodrogas, el sabor de la pseudomedicina, las cinco amarguras y las seis toxinas. , la armonía del agua y el fuego, para eliminar la obstrucción, y viceversa "El desarrollo de la medicina tradicional china desde medicinas simples hasta medicinas compuestas fue muy común en la era anterior a Qin. El libro médico "Cincuenta y dos recetas para enfermedades" desenterrado en la tumba de Mawangdui Han en Changsha, Hunan en 1972, es una receta clásica de la era anterior a Qin. En la práctica médica de larga data, los predecesores daban gran importancia a la acumulación y acumulación de experiencia para mejorar continuamente el efecto curativo. Por ejemplo, el libro "Confucio Cong" dice: "Mi marido es un buen médico incluso si obtiene un descuento del 30%, y su hijo también es un buen médico cuando se encuentra con veneno de cucarachas. Si le preocupa la misma enfermedad, le preguntará qué ha hecho. Todos tienen sus propias opiniones sobre esto y todos quieren usar sus propias enfermedades para promoverlo. "Hanshu" contiene 11 recetas clásicas, incluidas "Tang Fa" y "Tai Shi Gong Huangdi Prescription". ", y "Mujeres y bebés". ¿"Fang", "Jin Chuang"? "Fang", etc. , lo que indica que en la dinastía Han Occidental, Fang Jing se había convertido en una gran facción. La Escuela de Prescripciones Clásicas se convirtió en la escuela dominante durante las Seis Dinastías y la Dinastía Tang, y todos los médicos famosos de esa época tenían experiencia en prescribir recetas. Por ejemplo, durante el período de las Seis Dinastías, estaban Xiaopin Fang de Chen, Fang de Ruan Henan, Fan Wangfang de Fan Dongyang, Zuhoufang de Ge Hong, Sengcan Fang, etc. En la dinastía Tang, las tres obras clásicas de Fang Jia fueron "Recetas médicas antiguas y modernas" de Quan Kun, "Las mil mujeres Fang Yao" de Sun Simiao y "Secretos de Waitai" de Wang Tao. Las prescripciones clásicas de la dinastía Song del Norte incluyen la "Receta de mezcla Taiping Huimin" de Chen, la "Receta Puji Shu" de Xu y la "Receta Jisheng" de Yan. Debido a la popularidad de las recetas empíricas, Huizong de la dinastía Song del Norte también presidió la compilación de "Shengji Tongzhi" de 200 volúmenes y recopiló alrededor de 20.000 recetas efectivas. Su riqueza fue sin precedentes. En la dinastía Yuan, existían las "Recetas efectivas de médicos famosos del mundo" de Wei Yilin. En la dinastía Ming, existía "Puji Fang" compilado por Zhu Zhu. Durante la dinastía Qing, las experiencias de las generaciones posteriores todavía emergían una tras otra. Este artículo se basa en el "Tratado sobre enfermedades febriles" de Zhang Zhongjing, un famoso médico de la dinastía Han del Este, y analiza la teoría de Zhang Zhongjing, la diferenciación de síndromes y las reglas de tratamiento para el tratamiento de la fiebre tifoidea (un término general para las enfermedades febriles exógenas en la antigüedad). ), así como un grupo de científicos médicos que han estudiado al propio Zhang Zhongjing y la versión del "Tratado sobre enfermedades febriles".
Desde que Zhang Zhongjing escribió el "Tratado sobre enfermedades febriles" a finales de la dinastía Han, ha habido entre cuatrocientos y quinientos artículos al respecto en la historia. El primer editor del libro fue Wang Shuhe de la dinastía Jin, quien prestó especial atención al estudio del "Tratado sobre enfermedades febriles" desde una perspectiva terapéutica. Sun Simiao, un científico médico de la dinastía Tang, no leyó las obras de Zhang Zhongjing hasta sus últimos años. También clasificó las recetas y los medicamentos basándose en los artículos de clasificación de los Seis Clásicos y compiló el "Tratado sobre enfermedades febriles" para uso clínico. Al mismo tiempo, creía que todos los tratamientos contra el resfriado no podían dividirse en tres métodos: decocción de efedra, decocción de Guizhi y decocción de Daqinglong. Esperaba combinar la simplicidad con la complejidad y capturar la esencia del Tratado sobre las enfermedades febriles. Sin embargo, los trabajos médicos y las habilidades médicas de Zhang Zhongjing no circularon ampliamente en ese momento. La amplia difusión y el estudio en profundidad del "Tratado sobre las enfermedades febriles" comenzaron en la dinastía Song.
El "Tratado sobre enfermedades febriles" revisado por la Compañía de Libros Médicos de la Dinastía Song del Norte proporcionó a los estudiosos la versión final. Lin Bu, uno de los organizadores, propuso por primera vez la teoría de 113 prescripciones y 397 métodos en el Tratado sobre enfermedades febriles. , Han Zuohe, Xu, Pang Anshi, et al. Durante la dinastía Song, todos escribieron libros y expresaron sus experiencias. Por ejemplo, el libro de Zhu Jun "Living Evidence" cree que los seis meridianos del "Tratado sobre enfermedades febriles" son seis meridianos con tres pies yang y tres pies yin. Esta visión de analizar los seis meridianos por meridianos toca primero la esencia del. seis meridianos en temas importantes del "Tratado sobre enfermedades febriles". Durante este período, Cheng Wuji de la dinastía Jin hizo una contribución significativa al estudio del Tratado sobre enfermedades febriles.
Las "Anotaciones sobre enfermedades febriles" de Cheng introdujeron la teoría de "Nei Jing" por primera vez para explicar la teoría de diferenciación y tratamiento del síndrome de Zhongjing, siendo pionera en el análisis de métodos de investigación clásicos.
Al final de la dinastía Ming, no sólo se había duplicado el número de académicos que estudiaban el "Tratado sobre enfermedades febriles", sino que también había muchas escuelas dentro de la Escuela de enfermedades febriles. Los estudiosos de la dinastía Ming enfatizaron que Zhongjing no se limitó a sus "recetas" sino que se dedicó a elaborar sus "métodos", es decir, los principios de diferenciación y tratamiento de los síndromes. Para no seguir la vieja rutina de Fang Yiyan en la antigua era y explicar la esencia del "Tratado sobre enfermedades febriles", Fang Youzhi a finales de la dinastía Ming propuso la teoría de la "mala conducta", creyendo que el "Tratado sobre enfermedades febriles" era popular y estaba desactualizada, y la versión simplificada resultaba confusa. Aunque fue editado por Wang Shuhe, todavía había mucha confusión artificial, por lo que propuso su propia idea de reedición. En el "Tratado sobre enfermedades febriles", eliminó el "Tratado sobre enfermedades febriles" y dijo que Wei Feng, Han Shang Ying Ying y Wei Jie padecían fiebre tifoidea. Esto se tomó como la esencia del trabajo original de Zhongjing. De hecho, era el mismo que Ma, Gui y Qinglong de Sun Simiao. Los nombres legales son los mismos. A principios de la dinastía Qing, en respuesta a la teoría de la "simplificación errónea", el pensamiento de Fang Youzhi se transformó en la teoría de las "tres guías cardinales", es decir, la "tifoidea lunar invernal" como principal eslabón cardinal, los seis clásicos de la tifoidea como principal. enlace, el Meridiano Taiyang como enlace principal y el Meridiano Taiyang como enlace principal. Yu prestó más atención a la organización de los "métodos" y revisó los 397 métodos para las enfermedades febriles basándose en el "Tratado sobre las enfermedades febriles" de Fang. Después de eso, Zhang Lu, Wu, Cheng Yingchuo, Zhou Yangjun y otros. e incluso se reconciliaron entre sí, y las generaciones posteriores llamaron a los académicos de esta escuela "la escuela de la simplificación y el reordenamiento incorrectos". Criticaron a Wang Shuhe y Cheng Wuji, lo que despertó la oposición de otros médicos. Por ejemplo, a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, Chen, sus discípulos y Zhang Xiju se oponían ojo por ojo a la Escuela Jian de errores tipográficos. Creían que el trabajo de compilación y anotación realizado por Cheng Wuji era útil. al "Tratado sobre enfermedades febriles" de Zhong Jing; este libro es todo el texto original de Zhong Jing y de ninguna manera es una tergiversación. No se recomienda quitar y editar a voluntad. Zhang y sus discípulos también tenían mucha experiencia explicando el método de Zhongjing. A finales de la dinastía Qing, Chen Xiuyuan básicamente estaba de acuerdo con este punto de vista, por lo que en los tiempos modernos, a menudo se les llama la "escuela que mantiene la vieja teoría".
También existe mucha controversia sobre la esencia de los Seis Clásicos del "Tratado sobre Enfermedades Febriles" y cómo resumir mejor la esencia del "Tratado sobre Enfermedades Febriles". Por ejemplo, Zhu Arm en la dinastía Song tomó los seis meridianos como meridianos, y Wang Hu en la dinastía Qing respondió en "Notas de diferenciación de síndromes sobre enfermedades febriles": "Shanghai debe transmitirse a través de los meridianos. Zhongjing divide los seis meridianos en "Hay seis meridianos, pero no hay ningún meridiano 'Lingshu'". Entonces usó los meridianos. Los seis síndromes de meridianos se han agregado y eliminado desde la perspectiva de Zhang Zhicong, que defiende la vieja escuela teórica, y Huang Yuanyu, que es la escuela reduccionista errónea, tienen la misma visión sobre la esencia de los Seis Clásicos, es decir, analizar los Seis Clásicos basándose en los seis qi y conectar los seis qi. con los órganos internos. Ke Yunbo en la dinastía Qing tampoco estuvo de acuerdo con los seis meridianos de Zhu como fuente de meridianos. Creía que los Seis Clásicos eran "los clásicos dentro de los clásicos, no los clásicos dentro de los clásicos". Se opuso a la teoría de Yu de los tres principios cardinales y los cinco principios constantes y la división de las tres noventa y siete leyes, y abogó por unificarlos todos. artículos sobre la decocción de Guizhi en el síndrome de decocción de Guizhi. Más tarde, Xu Dachun hizo lo mismo y dijo que lo que Zhongjing escribió era solo un cubo certificado y que no había ningún orden determinado, por lo que clasificó 12 tipos de sopas, como la decocción de Guizhi y la decocción de Mahuang, en las 113 prescripciones del "Tratado sobre enfermedades febriles". ", formando la Escuela Youfang Zhengpai. A diferencia de los certificados de estilo israelí, los certificados de estilo francés están representados por Huang Qian y You Zaijing de la dinastía Qing. El "Tratado sobre enfermedades febriles - Colección Touzhu" de Youshi no es tan rígido como el de otros escritores sobre enfermedades febriles, pero adopta un enfoque diferente y utiliza ocho métodos: Zhengfa, contingencia, reconciliación, rescate de la adversidad, clasificación de enfermedades, tratamientos diversos y acupuntura para resumir. El capítulo de Sanyang y explica varios métodos, como cuentas, a lo largo de toda la teoría. Además, Shen, Bao Cheng y otros abogaron por la clasificación de los síndromes. Las opiniones académicas de la Escuela de Enfermedades Febriles están compitiendo. Cada escuela ha discutido el marco teórico, la esencia de los Seis Clásicos, los métodos de diferenciación de síndromes y la esencia del tratamiento del "Tratado sobre Enfermedades Febriles" desde diferentes ángulos. de la medicina tradicional china y activó el pensamiento de los médicos sobre la diferenciación y el tratamiento de los síndromes. Una escuela que lleva el nombre de su fundador Liu, de Hejian, Hebei. Liu nació en la dinastía Jin del Norte durante el enfrentamiento entre las dinastías Song y Jin. Fue un pionero en explicar la patogénesis de la fiebre ardiente y tratar sus síntomas. Es autor de "El misterio del tipo primario de enfermedad", "Regulaciones sobre prescripciones", "Colección de patógenos: salvar Qi y salvar vidas", "Sobre", "Teoría sobre los métodos mentales de las muestras de fiebre tifoidea". "Secretos de los niños lactantes", etc. Están Zhang Congzheng y Zhu Danxi en la escuela. No solo heredaron el aprendizaje de Hejian, sino que también hicieron sus propias innovaciones y se convirtieron en una familia sobresaliente. Las generaciones posteriores incluso reunieron a Liu, Liu y las cuatro familias de Jin y Yuan.
La Escuela Hejian, representada por Liu, es una escuela de medicina cuyo contenido principal es explicar la patogénesis de la fiebre ardiente. Comenzó con el estudio de las enfermedades exógenas y el fuego maligno, y luego evolucionó hacia el estudio de las lesiones internas y la deficiencia de yin del fuego maligno. Promovió el desarrollo de la teoría de la patogénesis de la medicina tradicional china y sentó las bases para la posterior escuela de enfermedades febriles.
La ardiente teoría de Liu se deriva de las diecinueve patogénesis de "La teoría del calor de Su Wen" y "Zhizhen Da Lun de Su Wen". El principal argumento de la teoría del fuego es que "los seis qi pueden convertirse en fuego". La aplicación clínica se divide en dos tipos: síndrome superficial y síndrome superficial. Si el síndrome superficial es grave, se pueden utilizar métodos picantes, frescos, dulces y fríos para aliviar la sudoración superficial. Si la habitación está caliente, utilice los siguientes métodos para solucionarlo; si hace calor tanto por dentro como por fuera, utilice polvo de Fangfengtongsheng y polvo de Geliang para aliviarlo. Desde el fin de la dieta vegetariana, la discusión sobre prescripciones para las enfermedades del fuego y el calor se ha convertido en un sistema propio y se ha convertido en la escuela de la teoría del fuego y el calor.
Están Mu Dahuang, Ma Zongsu, Pagoda Jingshan, Luo Zhidi de Pagoda, Zhu Danxi de Luo Zhidi, Zhao Daozhen, Zhao Yide, Yu Chengzhai, Dai Yuanli, Lu Wang de Danxi, Liu Shuyuan, entre quien Zhu Danxi es el más famoso. Zhang Congzheng, Ge Yong, Chongqing, etc. Zhang Congzheng fue uno de los eruditos que aprendió a ser un erudito privado y tuvo mayor influencia. Aunque Zhang Congzheng dijo que "el viento surge de la cremación, la sequedad y la humedad están involucradas", muchas prescripciones prescritas por Su y Anhui se utilizan clínicamente, y no todas enfatizan la "fusión y asimilación". Dicen que no es causado por el cuerpo humano y que es malo haga calor o no. Abogó por hacer todo lo posible para eliminar el mal y atacarlo lo antes posible. También abogó por los tres métodos de sudar y quejarse para atacar el mal. Los tres métodos también se dividen en exterior e interior, que se manifiestan como sudoración, vómitos o diarrea en la habitación. El método del vómito es especialmente útil. Muestra que después de estudiar Hejian y desarrollar estudios de Hejian, se ha convertido en un maestro en atacar el mal.
El segundo discípulo de Liu, inspirado por la teoría del "yang excesivo y yin insuficiente", transformó el fuego maligno de los seis deseos sexuales en el calor ardiente de las heridas internas. La llamada "energía yang excesiva" significa que es fácil actuar precipitadamente con el fuego, y la acción precipitada del fuego puede dañar fácilmente la esencia yin, lo que significa que "el yin a menudo es insuficiente", por lo que se propuso el método de nutrir el yin y purgar el fuego. . Convirtió la teoría del calor ardiente de Hejian en la teoría del yin nutritivo, que tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. En toda la escuela Hejian, Liu, Liu y Hejian son las tres escuelas más representativas. Las teorías sobre el fuego, atacar el mal y nutrir el yin son todas iguales. Cada una tiene sus propios inventos y usos mágicos, y todas ellas son suficientes para extraer lecciones. La Escuela Yishui se originó en la dinastía Jin debido a que su fundador Zhang era del condado de Yixian, provincia de Hebei, se la llamó Escuela Yishui. Esta escuela de pensamiento está representada por la "Cápsula de perlas para fijar huesos", "El origen de la medicina", "Fijación de huesos", "Teoría del bazo y el estómago", "Colección secreta", "Diferenciación de lesiones internas y externas" y Luo. "Manual de preservación de la salud" de Tianyi. Artistas famosos como Wang, Xue Ji, Li Zhongzi, Zhang Lu y Zhao Xianke también son descendientes y académicos privados de esta escuela. La Escuela Yi y la Escuela Hejian tuvieron una disputa académica y se respetaron mutuamente, lo que se ha convertido en una buena historia en la historia de la medicina china.
La Escuela Yishui, representada por Zhang, se centra en el estudio de la patogénesis de las vísceras y la diferenciación de síndromes. El estudio de "Suwen" se difundió por primera vez a He Wang, y la investigación al respecto se difundió a Luo Tianyi. Los académicos que estudiaron con Li Dongyuan incluyen a Xue Ji, Zhang Jingyue y Li Zhongzi. Zhao Xianke también es un académico privado. Los eruditos transmitidos de generación en generación incluyen a Gao, Dong Feiweng, Lu Waancun, etc. Zhang Lu aceptó las ideas académicas de Xue Ji y Zhang Jingyue. El conocimiento de Li Zhongzi se transmitió primero a Shen Langzhong, luego a Ma Yuanyi, y el tercero se transmitió especialmente a Jingjing. La relación entre profesores y alumnos de la Escuela Yi es generalmente así, entre los cuales Zhang, Li, Xue Ji, Li Zhongzi y Zhao Xianke son los más famosos. Basándose en la diferenciación del síndrome de Zang-Fu en "Lingshu" y "Zhongzang Jing", combinado con su propia práctica clínica, Zhang analizó la aparición y evolución de enfermedades basadas en la diferenciación de la deficiencia y el exceso de frío y calor de Zang-Fu, y exploró la patogénesis de la deficiencia y el exceso de Zang-Fu. Fue el médico más avanzado y exitoso en ese momento. En términos de prescripción y entrega de medicamentos, inventó la teoría de la distribución de la naturaleza y el sabor por meridianos y citó clásicos. Es verdaderamente digno de ser un gran maestro. Li Dongyuan creó el argumento de que "las lesiones internas del bazo y del estómago son responsables de todas las enfermedades". El bazo y el estómago son la fuente de la vitalidad y el fuego es el ladrón de la vitalidad. "El fuego y la vitalidad son incompatibles, y una victoria es una pérdida". Por lo tanto, inventó la receta de tonificar el yang y purgar el fuego, y las generaciones posteriores lo llamaron el fundador de la escuela de control de la tierra. Teóricamente pertenece a la Escuela de Clásicos Médicos, pero clínicamente cree firmemente en Zhang He y defiende la teoría de que "Yang es más que Yin no es suficiente", y ha elaborado varias recetas famosas como Zuogui Pills, Guiyou Pills, Zuogui Yin, Guiyou Yin, etc., que se han convertido en la base del Yin y el Yang. El amo del mundo. Xue Ji fue un gran médico de la dinastía Ming. Sus pensamientos académicos se originaron en Zhang y Zhang, y fueron heredados de Zhang y Zhang. Prestaron atención al agua y al fuego en los riñones, y clínicamente prestaron igual atención al bazo y los riñones. Li Zhongzi le prestó atención durante dos días. Parecía Dongyuan y Jingyue al mismo tiempo. Aunque Zhao Xianke era un erudito de la escuela privada de Xue Ji, su teoría sobre la vida de los riñones, el agua y el fuego era única. Propuso que "los dos riñones miden entre una pulgada y cinco minutos cada uno" como la puerta de la vida. sobre las píldoras Liuwei y Bawei, y utilizó la vida del riñón para resumir el bazo y el estómago, pero es ligeramente diferente de los pensamientos académicos de Xue Ji. Wang estudió con Zhang y Zhang, pero su síndrome de deficiencia de yang y tres yin es único. La Escuela Yishui también presta especial atención a la deficiencia de esencia y Qi, especialmente la deficiencia de bazo y riñón. Su tratamiento clínico tiende a ser cálido y tónico, por eso la gente la llama la escuela calentadora y tónica. Escuela académica para el estudio de las enfermedades febriles. La enfermedad febril se refiere a una enfermedad febril exógena que tiene un inicio agudo, fiebre intensa, se propaga rápidamente y convierte fácilmente la sequedad en una lesión yin, incluida la enfermedad febril, la enfermedad febril, la enfermedad febril, la primavera cálida, la cálida verano y el calor del verano. , cálido húmedo y cálido otoñal Sequedad, malaria cálida, enfermedad febril latente, etc. El estudio de las enfermedades febriles se basa en la ineficacia de diversos tratamientos médicos y legales para la fiebre tifoidea y se ha desarrollado mediante acumulación práctica y sublimación teórica. Sus figuras representativas incluyen Ye,,,, etc. Las obras representativas incluyen "Tratado sobre enfermedades febriles", "Tratado sobre la humedad y el calor", "Tratado sobre enfermedades febriles", "Tratado sobre clásicos cálidos", etc. Porque la categoría de enfermedades febriles también pertenece a las enfermedades febriles exógenas, pero a diferencia de la fiebre tifoidea, hubo controversia académica cuando surgió la escuela de enfermedades febriles. Los expertos en enfermedades febriles estudian principalmente los patrones únicos de transmisión de las enfermedades febriles, los métodos de diagnóstico como el diagnóstico de la lengua y el diagnóstico dental y las prescripciones de diferenciación de síndromes. Sin embargo, la teoría de las enfermedades febriles no se limita al tratamiento de las enfermedades febriles. También tiene cierto valor orientador para la diferenciación de síndromes y el tratamiento de enfermedades diversas. El estudio de las enfermedades febriles ha llevado la teoría de la medicina tradicional china a un nuevo nivel.
La Escuela Hejian en las dinastías Jin y Yuan ocupó un lugar importante en la historia de las enfermedades febriles. Dado que Liu defendió que "la fiebre sólo puede tratarse con calor, no con medicamentos para el resfriado", el "Tratado sobre enfermedades febriles" de su discípulo Ma Zongsu, el "Tratado sobre enfermedades febriles" de Chonghong y el "Tao Tong" de Changde han explicado esto. Se cree que sólo hay dos formas de tratar el calor, desde el exterior hacia el interior. Se utilizan medicamentos fríos y fríos para atacar el interior, formando la "Escuela del Frío y el Frío". Más tarde, Wang Lu también mencionó en los "Registros de enfermedades febriles y diversas" escritos a finales de las dinastías Yuan y principios de Ming que las enfermedades febriles "sienten los malos olores del cielo y la tierra" y propuso que "las enfermedades causadas por el calor deben tratarse". a tiempo para las epidemias de frío, la malaria febril, el viento cálido, las toxinas cálidas. Para las enfermedades febriles, no todas las enfermedades pueden tratarse con los seis meridianos de la fiebre tifoidea”. En ese momento, un dicho común en el diagnóstico y tratamiento de las fiebres exógenas era: "Las fiebres exógenas están en Zhongjing y las enfermedades febriles en Hejian". Esto demuestra que el tratamiento de la fiebre tifoidea exógena y las enfermedades febriles se ha ido separando gradualmente. De hecho, la Escuela Hejian fue la fundadora de la escuela de enfermedades febriles.
A finales de la dinastía Ming, las enfermedades febriles eran prevalentes y diversos tratamientos médicos para la fiebre tifoidea eran ineficaces. Este nuevo problema impulsó avances teóricos en las enfermedades febriles. Wu Youke señaló, basándose en la práctica, que en ese momento prevalecían las enfermedades febriles, no la fiebre tifoidea, y que el tratamiento de la epidemia fue muy eficaz. Por eso escribió "Sobre las enfermedades febriles" y propuso que las enfermedades febriles son un sentimiento de hostilidad. Analiza la entrada (boca y nariz), el lugar (membrana huésped) y las formas especiales en que la hostilidad se propaga y cambia. Se defiende que las enfermedades febriles y la fiebre tifoidea deben diferenciarse estrictamente, y el tratamiento debe centrarse en la diuresis (eliminación de membranas) y la eliminación de la suciedad (eliminación de los espíritus malignos y la eliminación de la suciedad). También se recomienda que cuando tengas enfermedades febriles no te canses prematuramente ni sudes en exceso, y siempre debes cuidar tus líquidos corporales. Estas ideas inspiraron enormemente a generaciones posteriores de termólogos.
Posteriormente, Dai a principios de la dinastía Qing elaboró los síntomas de las enfermedades febriles basándose en "Wu You Keyuan" y distinguió las enfermedades febriles de la fiebre tifoidea distinguiendo el Qi, el color, la lengua, el espíritu y el pulso. Su tratamiento consta de cinco métodos: sudoración, bajante, aclarante, tonificante y tónico. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, la plaga reapareció. En ese momento, Yu creía que las enfermedades febriles eran causadas por el calor yin debido a la suerte, que entraba al estómago y se extendía a lo largo de los doce meridianos. Por ello, creamos una bebida Qingwen Baidu, que utiliza yeso para purgar el fuego interno y externo en los meridianos y aliviar la diferenciación de máculas. Durante este período, aumentó gradualmente el número de estudiosos que estudiaban las enfermedades febriles. Los académicos tienen cierta comprensión de las causas y síntomas de las enfermedades febriles, pero sus teorías sobre la patogénesis no se han unificado y todavía faltan investigaciones claras.
Después de mediados de la dinastía Qing, la comprensión de los médicos sobre las enfermedades febriles mejoró aún más. Los personajes principales incluyen a Ye... El maestro clínico Ye cree que se debe transmitir nuevo calor maligno al pulmón afectado y al meridiano pericárdico. También se propone que los pulmones gobiernen el qi y pertenezcan a la defensa, y el corazón gobierne la sangre y pertenezcan al campo. Dividió el proceso patológico del mal cálido en el cuerpo humano en cuatro etapas: Wei, Qi, Ying y Sangre. Propuso que el espíritu del dialecto después de Shoucheng y la sangre del dialecto después de Shoucheng; el mal se puede prevenir con la sudoración y el Qi se puede purificar al ingresar al campamento por primera vez, es necesario limpiar el aire y penetrar en el campamento. es decir, entrar en la sangre, enfriar la sangre y dispersar la sangre, etc. Sus comentarios quedaron reflejados en el Tratado sobre el calor compilado por sus discípulos. Así se estableció el sistema de diferenciación de síndromes de defensa del qi y nutrición de la sangre. Además, Ye está revisando lengua, dientes y manchas. También hay muchas ideas en otros lugares. Los contemporáneos de Ye también tenían una comprensión sistemática de la etiología, patogénesis, síndrome y tratamiento de la enfermedad de la humedad, una de las enfermedades febriles, y mejoraron aún más la teoría de las enfermedades febriles.
Desde entonces, Wu Jutong y Wang Mengying han contribuido al desarrollo de la teoría de la enfermedad febril. Sobre la base del estudio en profundidad de los casos médicos de Ye y combinado con su propia experiencia, escribió el "Tratado sobre enfermedades febriles", que fue el comienzo de la teoría sistemática de la diferenciación de síndromes y el tratamiento de las enfermedades febriles. Según la progresión de las enfermedades febriles, las dividió en tres etapas: quemador superior, quemador medio y quemador inferior de arriba a abajo, y estableció un programa de diferenciación del síndrome de triple quemador. En esencia, es la diferenciación del síndrome de Sanjiao combinada con los órganos Zang-Fu para discutir la ubicación y el potencial de la enfermedad, revelando la relación y la influencia entre los órganos Zang-Fu y la patogénesis en el curso de las enfermedades febriles. Utilizó los tres métodos de desbloquear colaterales, eliminar nutrientes y nutrir el yin como principales métodos de tratamiento, y resumió una serie de recetas famosas adecuadas para el tratamiento, como Sangju Yin y Yinqiao Powder, estableciendo así un sistema que incluye la causa, la patogénesis y el diagnóstico. y tratamiento. El sistema teórico de la escuela de enfermedades febriles. La contribución de Wang Mengying a la Escuela Nuan se refleja principalmente en el libro "Nuan Liu Jingwei". Este libro reúne las teorías sobre la fiebre tifoidea más famosas de la época, siendo los clásicos el "Nei Jing" y el "Tratado sobre las enfermedades febriles", con las hojas y las hojas como latitud, y recoge ampliamente las teorías de los expertos en fiebre tifoidea de la época. La dinastía Qing, con los propios comentarios de Wang, basándose en las opiniones de varios expertos, ha desempeñado un gran papel en el resumen y la popularización de la teoría de la fiebre tifoidea. En este punto, la ciencia de las enfermedades febriles ha entrado en una etapa de madurez. Una escuela de médicos que defendió la integración y el intercambio de la medicina china y occidental a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. Bajo este tema, hay quienes intentan converger en teoría; hay usuarios clínicos de la medicina china y occidental integradas; también hay quienes abogan por la mejora de la medicina tradicional china o su cientificización; Debido a su falta de comprensión profunda de los diferentes sistemas teóricos de la medicina china y occidental, las teorías y prácticas de esta escuela sólo se mostraron durante un período de tiempo y no se transmitieron. Pero durante un período de tiempo, los académicos de esta escuela se dedicaron a dirigir escuelas y revistas, con el objetivo de desarrollar la medicina tradicional china aceptando nuevos conocimientos, aprendiendo unos de los puntos fuertes de los demás y compensando las debilidades. En las condiciones históricas de esa época, también desempeñaron un papel en el cultivo de talentos de la medicina china y la difusión de los estudios sobre la medicina china. Además, la Escuela Huitong se convirtió en pionera en la integración de la medicina tradicional china y occidental.
La medicina occidental llegó a China a mediados y finales del siglo XIX y fue tomando forma gradualmente. Después de que las potencias occidentales obtuvieron el privilegio de libre acceso a los puertos del tratado de China, establecieron varios hospitales, escuelas de medicina y fábricas farmacéuticas. Se introdujeron varios libros de medicina occidental, incluida la medicina básica y la medicina clínica, se reclutaron estudiantes extranjeros y se enviaron médicos misioneros a China. Las diferencias en la forma de pensar, el sistema teórico y los métodos de investigación entre los dos sistemas médicos afectarán inevitablemente las perspectivas de desarrollo de la medicina tradicional. Debido a diferentes motivaciones y métodos, las escuelas de medicina tradicional china y occidental integradas tienen diferentes ideas y métodos, así como diferentes profundidades y amplitudes en el proceso de integración.
Existe una escuela de pensamiento que cree que el sistema tradicional de la medicina china es un sistema completo y superior a la medicina occidental. Pero tienen que admitir que hay algunas cosas que vale la pena aprender en el sistema de medicina occidental, y aprenderlas es principalmente para mantener el sistema inherente de la medicina tradicional china y no perderse en el impacto de la ola de la medicina occidental. El principal representante de esta escuela es Tang Rongchuan. Aunque también dijo que "la medicina occidental también tiene sus puntos fuertes y la medicina china también tiene sus defectos" y esperaba que "no haya una visión territorial sino un compromiso", creía que la medicina china se había desarrollado hasta la etapa del "qi" y había superado La etapa anatómica. Esta convergencia es relativamente rudimentaria e incluso se puede decir que está cerca del espíritu en apariencia.
Otra tendencia de pensamiento cree que los dos sistemas principales de la medicina tradicional china y la medicina occidental tienen sus propias ventajas y desventajas, y necesitan aprender unos de otros y absorber las ventajas de cada uno para que la medicina tradicional china pueda Continuar desarrollándonos y mejorando y alcanzando una nueva etapa. Algunas personas piensan que los dos pueden integrarse para formar un nuevo sistema. Esta tendencia de pensamiento dominó la historia del desarrollo médico moderno en China. Figuras representativas incluyen a Zhu Peiwen, Yun Tieqiao, Yang Zemin y Zhang Xichun, todos los cuales han estudiado medicina occidental en diversos grados.
Zhu Peiwen cree que ambos sistemas tienen sus propias ventajas y desventajas, principalmente desde la perspectiva de la anatomía fisiológica. "Cada sistema tiene sus propios aciertos y errores, y no puede ser parcial. Lo que es adecuado para China también lo es para los extranjeros. En cuanto al confucianismo chino, hay cosas buenas y malas, y los sabios occidentales hacen cosas buenas y carecen de cosas buenas. Se opuso a "hablar vacíamente sobre nombres y principios". Damos gran importancia a "inspeccionar a los funcionarios y examinar los huesos" y abogamos por combinar ambos. Pero su Huitong aún no ha llegado a la etapa de aplicación clínica.
Yun Tieqiao llevó a cabo estudios e investigaciones en profundidad sobre la medicina occidental y expuso teóricamente la importancia de la integración de la medicina china y occidental.
Por un lado, argumentó en sus obras contra la falacia de negar y eliminar por completo la medicina tradicional china para salvaguardar los derechos de supervivencia de la medicina tradicional china; por otro lado, defendió que "para prosperar la medicina tradicional china, es necesario; "Es necesario comunicarse entre China y Occidente y aprender de las fortalezas de cada uno" y "tomar las fortalezas de la medicina occidental y cooperar con ellas". La combinación crea una nueva medicina china". Se cree que este tipo de medicina tradicional china no es ni china ni occidental, sino una combinación de medicina china y occidental. Sus obras representativas incluyen "Sabiduría clásica", "Noticias fisiológicas" y "Sobre el pulso".
Zhang Xichun no sólo intentó integrar la medicina tradicional china y occidental en teoría, sino que también la llevó a la práctica clínica, especialmente en el aspecto de combinar la medicina tradicional china y occidental, y creó algunas prescripciones de tratamiento que combinan la medicina tradicional. Medicina china y occidental. Su obra representativa es "Aprender de Occidente en atención médica". El "Comentario sobre la filosofía de Nei Jing" de Yang Zemin analiza principalmente la perfección de la teoría de la medicina tradicional china y la interacción de la diferenciación de síndromes y la diferenciación de enfermedades entre la medicina tradicional china y la medicina occidental desde una perspectiva filosófica.
La teoría de la Escuela Huitong ha formado una poderosa tendencia que no puede ignorarse en la historia del desarrollo de la medicina china moderna. La mayoría de los estudiosos de la medicina china moderna están involucrados en esta tendencia de pensamiento consciente o inconscientemente.