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Tesis de Graduación en Medicina Tradicional China

Sobre los fundamentos filosóficos y las leyes básicas de la medicina tradicional china

La medicina tradicional china es una de las formas de la cultura china Dado que la filosofía china es la unidad de la ontología, la epistemología y la metodología. medicina tradicional china La forma debe expresar los principios básicos de la filosofía china. La investigación sobre la relación entre los principios básicos de la filosofía china de la libertad y la forma de la medicina china para uno mismo muestra el significado cultural básico del modo de pensar de la medicina china en su unidad con las leyes básicas de la filosofía china. Por lo tanto, la medicina tradicional china representa en su contenido la forma básica de la cultura y la filosofía chinas. Cabe decir que aquellos que quieran explorar los misterios de la filosofía china, y aquellos que crean que la filosofía china es diferente de la filosofía occidental y, por tanto, tiene una forma filosófica independiente, deberían estudiar el Zhouyi, el Tao Te Ching y el Nei Jing. , aparte de esto no hay nada más. El resumen del autor sobre la filosofía china basada en la metafísica es el resultado del método de investigación anterior. Dado que el fundamento filosófico de la medicina tradicional china es la unidad en lo metafísico, ¿cuáles son las leyes básicas específicas de la medicina tradicional china en su forma metafísica y cuál es el significado básico de estas leyes básicas para el desarrollo de la medicina tradicional china? , que será lo que se analiza en este artículo.

1. La base filosófica de la medicina tradicional china

La forma de pensar en la medicina tradicional china es la cuestión filosófica básica, que es uno de los contenidos importantes de la investigación filosófica en los tiempos modernos. . Sin embargo, debido al enfoque racional del aprendizaje y la aplicación occidentales que surgen de la difusión del aprendizaje occidental hacia el este en los tiempos modernos, la investigación filosófica sobre la medicina tradicional china es toda una occidentalización del modo de pensar de la medicina tradicional china utilizando los métodos de pensamiento. , conceptos y categorías de la filosofía occidental Por lo tanto, en términos de los resultados de la investigación producidos, dado que están divorciados de los fundamentos de la cultura china, se debe considerar que estos resultados no son la verdadera naturaleza de la filosofía china o la filosofía de la medicina tradicional china. todo. El estudio del pensamiento filosófico de la medicina tradicional china y sus leyes básicas sólo puede ser el resultado de la reflexión filosófica inherente al estudio de la cultura china, porque la historia y el proceso lógico de cualquier forma cultural sólo pueden formarse a partir de la naturaleza inherente de su matriz cultural, no la naturaleza inherente de su matriz cultural. Posiblemente en cualquier interpretación posible desde una cultura ajena. La filosofía analítica y la hermenéutica occidentales contemporáneas muestran que debido a las limitaciones de la estructura interna de la cultura occidental, es difícil interpretar textos con su propio sistema lingüístico y forma de pensar, y se cree que es imposible alcanzar el significado original. Por lo tanto, su cultura occidental La interpretación de palabras y lenguaje culturalmente libres en sí no tiene su significado textual. En este caso, ¿cómo se pueden utilizar la filosofía y las formas occidentales para explicar la cultura y la filosofía chinas? Los círculos pueden utilizar la filosofía occidental para encarnar el conocimiento occidental. Utiliza una metodología única para realizar investigaciones sobre la cultura china y cree moralmente que ha descubierto las "leyes básicas" de la cultura china. Al comparar la forma libre de la filosofía china con estas "leyes básicas", encontraremos que las culturas china y occidental son formas completamente diferentes y, en términos de los fundamentos del pensamiento, las culturas china y occidental no pueden simplificarse en forma y contenido. y la unificación de formas de pensar⑴. La unidad del pensamiento filosófico y las formas culturales muestra que cualquier cultura independiente sólo puede ser el resultado de su propio pensamiento filosófico. Por lo tanto, la forma de la cultura china sólo puede ser el resultado de su propio pensamiento filosófico. Los fundamentos filosóficos y las leyes básicas de la medicina tradicional china sólo pueden encontrarse en su matriz cultural. Entonces, ¿cuál es la relación entre la medicina tradicional china y la filosofía china? Las investigaciones sobre estos temas muestran que la más importante es la base filosófica de la medicina tradicional china. Evidentemente, este enfoque de investigación constituirá una reflexión sobre la filosofía y la cultura chinas.

En mi investigación sobre la filosofía china, reflexioné sobre el sistema de conocimiento chino basado en los principios epistemológicos del tiempo y el espacio, y descubrí que entre las formas de conocimiento chino, el "Libro de los Cambios" es la base del conocimiento chino. filosofía, mientras que la Medicina Tradicional China es la forma más madura de conocimiento producida mediante el uso del pensamiento filosófico chino. También se puede considerar que la esencia de la filosofía china puede reflejarse en la medicina tradicional china. Entonces, ¿cómo se expresa la unidad de la filosofía china y la medicina tradicional china? Éste es el principal problema que hay que resolver al estudiar las leyes filosóficas de la medicina tradicional china.

Por lo tanto, al estudiar las leyes filosóficas de la medicina tradicional china, la primera prioridad es exteriorizar la forma de pensar del "Libro de los Cambios" en una forma filosófica, y esta también es la primera prioridad al estudiar Filosofía china. Mi exteriorización de la forma de pensar en el "Libro de los Cambios" a una forma filosófica se realizó a través del estudio del "Gua" en el "Libro de los Cambios" basado en el principio filosófico de "unidad de tiempo y espacio", y Basado en la filosofía de la metafísica, el principio resume la filosofía china⑵. El modo de pensamiento filosófico metafísico muestra que el principio epistemológico de la correspondencia espacio-temporal, el principio metodológico de la correspondencia y la neutralización y la ontología del espacio-tiempo de la neutralización y la unidad son los básicos. Leyes de la filosofía china. Por lo tanto, si la medicina tradicional china puede reflejar estas tres leyes básicas es una tarea importante para la reflexión filosófica.

Por lo tanto, abstraer la forma general de pensar de los principios básicos de la medicina tradicional china e integrarla con los principios de la filosofía china es una parte integral de este trabajo de investigación. Debido a la unidad de la forma de pensar de la medicina tradicional china y el "Libro de los Cambios", los estudiosos de la medicina china de las dinastías pasadas tienen un conocimiento muy profundo de las cuestiones filosóficas relacionadas con la medicina y el Libro de los Cambios. Xugu, un médico famoso de la dinastía Qing, dijo: "Poemas, libros, período de primavera y otoño, discutir los hechos mundanos, alabar a los caballeros, menospreciar a los villanos y explicar las causas del caos no se basa en los principios del yin y el yang.

"Yi" simboliza el avance y retroceso del yin y el yang, y los eruditos confucianos lo utilizan para describir la forma de afrontar el caos en el mundo. ... Por lo tanto, el Yi es la fuente del Gran Dao, y tanto la teoría médica como el confucianismo están incluidos en él. El "Libro de los Cambios" son las palabras de los confucianistas, que pueden usarse para gobernar el mundo, pero no para. curar enfermedades. ...es sólo una sección del gran camino de la ciencia médica y todo el camino de Yi Ming. ¿Cómo pueden realmente compararse los libros de medicina con el Libro de los Cambios? Los Clásicos Médicos y el Libro de los Cambios tienen el mismo cuerpo pero son diferentes. usos, y la Colección Zhuoji ha afirmado repetidamente su significado. Es decir, lo innato y lo adquirido se dividen en dos puntas, y luego una punta corta todo el cuerpo, pero no reconoce su cuerpo ni su uso. El sabio Wei Bian leyó el Yi, pero no aprendió sobre medicina. Estudió el Yi durante las vacaciones, pero no aprendió sobre medicina. El sabio es una gran forma de gobernar el mundo, no una pequeña forma de curar enfermedades, por lo que no debe tomárselo en serio si no lo ha conseguido. Sin embargo, los usos del Tao son diferentes, pero su esencia es la misma. La importancia de ello es aún anterior al gran camino, ¿por qué hay vida y luego hay mérito moral? El que protege la vida es el camino de la medicina. Sus principios se derivan de la misma fuente de Yin y Yang Tai Chi que en el Libro de los Cambios, por lo que el cuerpo es el mismo pero los usos son diferentes. " ("Zhang Xugu: "Yi Men Bang Drink · Sobre la teoría de los cambios") Obviamente, Zhang Xugu tiene un profundo conocimiento de la relación filosófica entre el "Libro de los cambios" y los clásicos médicos. Dado que la externalización de las formas filosóficas es la investigación de la filosofía contemporánea La tarea, por lo tanto, como la de todos los eruditos antiguos que tienen un profundo conocimiento de la conexión entre la medicina y el Yi, es interpretar el pensamiento filosófico de la medicina tradicional china en la forma de una forma exteriorizada del pensamiento filosófico libre de el "Libro de los Cambios"

Hemos resumido y reflexionado sobre la filosofía china y el modelo filosófico en el "Libro de los Cambios" basado en los principios de la metafísica, ya que la medicina tradicional china encarna principalmente la unidad del propósito médico. y metodología - "el que protege la vida, el camino de la medicina". "Además", por tanto, la correspondencia y la neutralización son las principales formas de pensar y metodología filosófica en la medicina tradicional china, basada en la ley de la correspondencia. y la neutralización muestra que los principios fundamentales de la filosofía de la medicina tradicional china producida bajo la influencia de esta metodología. Las reglas son: yin y yang y la ley media, los cinco elementos y la ley media, y los tres energizantes y la ley media. es una discusión detallada de estas tres leyes.

2. Las leyes filosóficas básicas de la medicina tradicional china.

En lo que respecta a la subjetividad de la filosofía china, los seres humanos corresponden al cielo. y la tierra y están en armonía entre sí, por lo tanto, en términos de Tao y herramientas, los seres humanos existen en la forma y en el cuerpo humano. Puede ser juzgado por el bazo y el estómago, y puede ser juzgado por los cinco elementos. Se puede juzgar por los tres quemadores. El quemador del medio es un signo de salud humana, y la desviación del medio es la fuente de la enfermedad. ¡Vamos! ¿Cómo se llama un síndrome diferenciador? quien corresponde al yin y al yang, los cinco elementos y los tres quemadores; un sanador es una persona que armoniza con el medio; un armonizador es una persona que logra el éxito a través del tratamiento; una persona de nivel medio se refiere al yin, yang, y cinco elementos., el de los tres quemadores; el armonioso, la armonía del yin y el yang, la armonía de los cinco elementos y la armonía de los tres quemadores y la ley media. Desde la antigüedad, la base de la vida se basa en el yin y el yang del cielo y la tierra entre, dentro de Liuhe. Su qi, nueve estados, nueve orificios, cinco años y doce nudos, todos producen cinco, y su qi es tres, si se viola varias veces, el qi maligno dañará a las personas, que es la base de la duración de la vida. Los Yang son el camino del cielo y la tierra, el orden de todas las cosas, el padre del cambio, el origen de la vida y la muerte y el hogar de los dioses. " ("El clásico interno del Emperador Amarillo Su Wen · Símbolo correspondiente al yin y el yang, Capítulo 5"), "El yin y el yang son el camino del cielo y la tierra". En términos de subjetividad, la correspondencia entre el yin y el yang está en el medio. la correspondencia entre el yin y el yang, y la correspondencia entre el tiempo y el espacio Sí, los seres humanos están en el medio del cuerpo. Por lo tanto, para los humanos, "cuando el yin y el yang son secretos, el espíritu está gobernado; cuando el yin y el yang lo son. separados, la esencia y el qi son eliminados" ("Huangdi Nei Jing Su Wen·Qi Qi Tong Tian Lun" Capítulo 3) "Un yin y un yang son el camino del cielo y la tierra, una apertura y una armonía son el mecanismo del movimiento; y quietud. " (Wu Qian: "Yi Zong Jin Jian·Recetas médicas famosas abreviadas y suplementarias Volumen 2·Anotación de Liuwei Dihuang Wan") "Si prevalece el Yin, se producirán enfermedades del Yang, y si prevalece el Yang, se producirán enfermedades del Yin." ("Amarillo Nei Jing Su Wen·Yin y Yang Ying Xiang Da Lun") Capítulo 5"). La discusión anterior aclara los fundamentos filosóficos de la medicina tradicional china en un sentido básico.

Entonces, si pensamos que ". un yin y un yang se llaman Tao, el yin parcial y el yang parcial se llaman enfermedades". (Zhang Yuanyu, "El origen de la medicina · Volumen 10 · Preparaciones principales para el tratamiento de Nei Jing") Por lo tanto, la correspondencia entre el yin y el yang se convierte en la base de la ontología filosófica. Entonces, creo que "se llama la armonía del yin y el yang. medicina". La armonía del yin y el yang se llama medicina. , es de gran utilidad en medicina. “Las raíces del Qi y la sangre están en la parte inferior, se cultivan en el medio y se usan en la parte superior. " (Zheng Shouquan: "La verdadera biografía de la teoría médica · Volumen 3 · Pregúntele al paciente por qué tiene tos seca y picazón en todo el cuerpo"). Los que son "cultivados en el medio" son los que son "Huang Zhongli" "La vitalidad de una persona se basa en los riñones y los dientes brotan en el hígado. Se cultiva en el bazo y se acumula en el pecho para convertirse en Qi, que media en todo el cuerpo. " (Zhang Xichun: "Medicina Zhongzhongshenxilu·Volumen 4·Recetas para tratar el estancamiento del Qi y el dolor de las extremidades·Decocción de Peipi Shugan") "Cultivo en el Zhong" y "Cultivo en el bazo" también se utilizan en el Zhong. Por lo tanto, "Si el Qi de una persona es suficiente, los espíritus malignos no pueden invadirse entre sí; cualquier invasión de Qi será causada por una deficiencia de Qi. " ("Diagnóstico del síndrome Volumen 8 Puerta de lesiones internas" de Chen Shiduo). Por lo tanto, el yin y el yang están en armonía con la ley media, los cinco elementos están en armonía con la ley media y los tres energizantes están en armonía con la ley media. Ley Yin y Yang, los cinco elementos y los tres energizantes son dialécticos y armonizados en el medio. Armonía en el medio es el que armoniza con el bazo y el estómago. El que armoniza con el bazo y el estómago es el que. armoniza con el bazo y el estómago. Por lo tanto, el que armoniza con los riñones es el papel del Qi. “Las personas se basan en el qi del estómago. "(Li Gao's "Spleen and Stomach Theory, Vol. · Lesiones causadas por la alimentación, la fatiga y el síndrome de calor"). Los médicos de todas las edades tienen un profundo conocimiento de Zhongtu: "El bazo es un órgano terrestre y es responsable de Transportando agua y los canales de agua de todo el cuerpo, confiando en el bazo para Tong Tiao.

" (Wu Keqian: "Medicina popular·Capítulo 24·Puerta de la salud·Esenciales de salud"), "El estómago es el mar de agua, granos, qi y sangre" ("Lingshu Jing·Jade Edición No. 60"), "Bazo y estómago Es la raíz del yin y el yang de la sangre y el qi" (Metrorragia del volumen 5 de la "Regla de jade ginecológica de Shen Jin'ao"), "El estómago es la fuente de los doce meridianos y el mar de agua y valles. Si es llano, todo estará seguro, y si hay enfermedad, todo estará en peligro. "(Tratado de Li Gao sobre el bazo y el estómago, volumen 2, La teoría de la deficiencia del bazo y el estómago: los nueve orificios están bloqueados"), "El estómago es responsable de la recepción y el bazo es responsable de transportar y transformar". Una ingesta y un transporte se transforman en esencia y qi. El líquido corporal aumenta y las heces disminuyen. " (Wang Lun: "Ming Yi Miscellaneous Works Volumen 1 Zhi Shu Wan Lun"). Aquellos que utilizan el pensamiento filosófico para discutir sobre China y la Tierra consideran a Zhang Xugu como el punto clave. Dijo: "El esquema del Tai Chi innato de la Tierra es el Adquirió todas las cosas. La madre del Qi, por lo que penetra los cuatro Qi y domina el medio... Fu Tai Chi. El esquema de los cinco elementos es la forma de vivir los seres; la tierra es el esquema del Tai Chi, que es la forma de la creación. Dado que los cinco elementos deben ser tangibles, el Tai Chi es el contorno de los cinco elementos. Si lo tangible debe ser reemplazado por lo intangible, entonces la tierra es el contorno del Tai Chi. Hay bucles en la regulación del qi, por lo que existe una tendencia natural a seguirlos y revertirlos. ... Liang Yi cree que aunque el yin y el yang están divididos, el cuerpo del Tai Chi está contenido en el yin y el yang. Aunque las cuatro imágenes están divididas, el cuerpo del Tai Chi está contenido en las cuatro imágenes. Por lo tanto, la tierra agregada se llama los Cinco Elementos, porque la superficie del suelo es donde se encuentra el cuerpo del Tai Chi. Por lo tanto, los cinco elementos son interdependientes y circulan en un ciclo sin fin, y el Qi puro del Tai Chi fluye en el medio. El Qi puro es invisible y reside en los cuatro fenómenos. Penetra en los cuatro Qi para mostrar la función del Tai Chi. Por lo tanto, cuando se convierte en un objeto, la tierra es el contorno del Tai Chi y el Qi puro reside en ella. . " (Zhang Xugu: "Yi Men Bang Drink·Tai Chi y los cinco elementos").

Acerca de las leyes filosóficas básicas de la medicina tradicional china, resumidas en términos de yin y yang y la ley media, la cinco elementos y la ley media, y el triple quemador y la ley media. Lo que hace posible lograr un tratamiento exitoso a través de la diferenciación de síndromes es la epistemología y la metodología de la medicina tradicional china. La ontología filosófica de la medicina tradicional china se basa en la forma de. Pensando en el Libro de los Cambios, la conexión entre la medicina y Yi es la unidad del pensamiento filosófico.

3. De lo anterior se desprende que la interoperabilidad de la medicina y el Yi es la unidad en el pensamiento filosófico. Por lo tanto, como forma cultural de la medicina tradicional china, su esencia está unificada con la forma y esencia de la cultura china. La cuestión de la dirección del desarrollo contemporáneo de la medicina tradicional china está unificada con el desarrollo contemporáneo de la cultura china. Desde una perspectiva micro, está determinada por la medicina tradicional china y está estrechamente relacionada con el pensamiento filosófico contemporáneo. >

Si bien la medicina occidental ha mostrado cada vez más sus deficiencias y deficiencias inherentes en la era contemporánea, junto con el aumento de la fiebre cultural china, la excelencia de la medicina china ha atraído la atención de la comunidad médica mundial. La reflexión filosófica al respecto muestra que desde la perspectiva de la causa fundamental del problema, el problema que necesita resolver no es solo un simple problema médico. Los problemas expuestos por el modelo actual de la cultura occidental no son solo en medicina, sino más importantemente. En la filosofía de la cultura occidental se debe creer que las ventajas y desventajas de los dos modelos médicos radican en sus diferentes formas de pensar. Estas ventajas y desventajas se harán más evidentes en el futuro progreso de la medicina y la cultura. Sobre el desarrollo de la medicina tradicional china, obviamente se han notado las ventajas de la medicina tradicional china. Sin embargo, además de las ventajas de la medicina tradicional china en la práctica médica, el autor cree que las ventajas de la medicina tradicional china se reflejan en el pensamiento filosófico. Los logros de la medicina tradicional china son causados por el pensamiento filosófico chino. Por lo tanto, es la ontología de la medicina tradicional china generada bajo la unidad de la cultura y la filosofía chinas lo que hace que la teoría y la práctica médica tradicional china hayan logrado logros brillantes en la historia. Juega un papel importante en la sociedad contemporánea y se convertirá en un marco de referencia muy importante para el desarrollo continuo de la medicina humana. Sin embargo, debido a la introducción de la cultura y la filosofía occidentales en la China moderna, el pensamiento fijo y los errores en el juicio de los chinos. La filosofía ha llevado a una forma de pensar engañosa en la investigación y el desarrollo de la medicina tradicional china, lo que ha afectado el correcto desarrollo de la medicina tradicional china. Por lo tanto, es necesario estudiar la ontología filosófica de la medicina tradicional china desde una perspectiva filosófica. y su papel en la práctica son tareas importantes en la investigación teórica básica de la medicina tradicional china y una parte importante de la investigación de la filosofía china.

Sin embargo, debido a las diferencias entre el pensamiento filosófico chino y la filosofía occidental. tan diferentes que hasta ahora, la comunidad académica no ha prestado atención a la esencia de la filosofía china desde la forma cultural china inherente, es decir, qué ontología y ontología utiliza la filosofía china para realizar especulaciones filosóficas, a pesar de la formalización que ha creado el pensamiento filosófico. Sin embargo, la cultura occidental, dado que la filosofía tradicional china no es formal, interpretar la filosofía china con los conceptos y categorías formales de la filosofía occidental inevitablemente distorsionará la esencia de la filosofía china. Por ejemplo, la interpretación del "Tao" El estudio de las categorías, dilucidado en. la forma de la filosofía occidental, nos ha llevado a conclusiones antinomianas. Por tanto, el estudio de la ontología de la filosofía china es una cuestión teórica importante en el desarrollo de la filosofía y la medicina tradicional china. Por ejemplo: A menudo vemos la opinión de que la filosofía china es "la unidad de la naturaleza y el hombre". De hecho, esta no es la conclusión última en filosofía. Deberíamos reflexionar y cuestionar la ontología y el origen de la llamada "unidad". de la naturaleza y el hombre". Esta cuestión filosófica ontológica especulativa condujo en última instancia al descubrimiento de la ontología y la forma ontológica de la filosofía china.

Él cree: "Cualquiera que quiera ser un gran médico debe estar familiarizado con "Su Wen", "Jia Yi", "Huangdi Acupuncture Classic", "Ming Tang", los doce meridianos, tres partes y nueve condiciones, los cinco internos. órganos, puntos de acupuntura externos e internos, " "Compendio de Materia Médica", "Pares de Medicina", Zhang Zhongjing, Wang Shuhe, Ruan Henan, Fan Dongyang, Zhang Miao, Jin Shao y otros clásicos y recetas, así como la ingeniosa interpretación de Yin y Yang Lu Ming, los métodos de varias escuelas de pensamiento, Zhuogui Wuzhao, Zhouyi Liuren, etc. Sé competente en ello. Si no puedes hacer esto, será como deambular de noche y causar daños a tu cuerpo. Primero debes leer esta receta, pensar en los maravillosos principios y prestar atención al estudio, y luego podrás hablar sobre la forma de medicina. Es necesario leer muchos libros, ¿cuál? Cinco Clásicos, no conoces el camino de la benevolencia y la rectitud; si no lees las Tres Historias, no conoces el pasado y el presente, si no lees los cientos de escuelas de pensamiento, podrás; No lo sabes en silencio; si no lees el Neijing, no sabes que existe la virtud de la compasión, la alegría y la generosidad si no lees a Zhuang Lao y no puedes dejar que el verdadero cuerpo se mueva; Entonces lo bueno y lo malo serán restringidos y nacerán del contacto. En cuanto a los cinco elementos de la astronomía Xiuwang y Qiyao, debes explorarlos en detalle, si puedes aprenderlos, no habrá estancamiento en la medicina. No hay obstáculos, entonces es perfecto." (Sun Simiao: "Preparándose para mil categorías de recetas"). De la ontología de la correspondencia temporal y espacial y de la filosofía china de la correspondencia y armonía del yin y el yang, se puede saber que "el yin y el yang son el camino del cielo y la tierra, el orden de todas las cosas, el padre del cambio, el origen de la vida y la muerte, y el hogar de los dioses" ("Clásicos internos del Emperador Amarillo Suwen") "Yin y Yang Ying Xiang Da Lun Capítulo 5"), &nb sp; "La ley se basa en el Yin y el Yang, y la armonía está en Shu Shu" ("Huangdi Nei Jing Su Wen·Teoría de la antigua inocencia Capítulo 1"), "Libro de los cambios·Xici" cree que "un Yin y un Yang se llaman Tao". Todas las discusiones anteriores ilustran que la medicina china en sí es el conocimiento sobre el "Tao". Sólo comprendiendo la especulación filosófica del "Tao" podemos comprender concretamente la medicina china. Sin embargo, debido a la forma libre de pensar, la filosofía china no ha existido históricamente. No existe una filosofía formal formada a partir de la cultura occidental como la filosofía occidental. Por lo tanto, el "Tao" no puede captarse en el pensamiento formal, sino que sólo puede captarse en la totalidad de la existencia. Por lo tanto, un estudioso colaborador de la medicina tradicional china, como lo explicó Sun Simiao. , es la única forma de obtener el "Tao" leyendo una amplia gama de libros y leyendo enciclopedias. Por lo tanto, todos los médicos famosos de la historia son todos aquellos que tienen un conocimiento profundo del "Tao", de modo que "el camino de la medicina no se vea obstaculizado y sea perfecto y al completar el estudio de la cultura china después de haber sido exteriorizado en la filosofía, lo filosófico". Los fundamentos y las leyes básicas de la medicina tradicional china también guiarán la investigación de la medicina tradicional china en una forma de pensar hecha por uno mismo. La forma de filosofía china hecha por uno mismo traerá una rectificación fundamental y cambios esenciales para el progreso del desarrollo de la medicina tradicional china. . ⑶

Debido a la influencia de la cultura occidental en la cultura y la filosofía chinas desde los tiempos modernos, la exploración de la ontología "Tao" de la filosofía china se ha completado en la era contemporánea para construir una forma independiente de filosofía china. Quizás sea crucial para el desarrollo de la cultura china. Sin embargo, en lo que respecta al estado actual de la investigación sobre la filosofía china, todavía queda un largo camino por recorrer. Por lo tanto, en lo que respecta a la comunidad de la medicina tradicional china, debe centrarse en las cuestiones ontológicas filosóficas de la medicina tradicional china para unificar la esencia de la existencia humana y la ontología de la existencia. Ésta será la dirección de desarrollo futuro de la medicina tradicional china. Específicamente, la medicina china debe completar la comprensión de la naturaleza esencial de la vida humana en la forma especulativa de la ontología "Tao" y establecer una forma operable que permita que la supervivencia humana alcance el estado que debería alcanzar.

Las leyes básicas de la filosofía de la medicina tradicional china demostradas en este artículo muestran que la filosofía de la medicina tradicional china está unificada con la cultura y la filosofía chinas, y que la cultura y la filosofía chinas son sistemas libres e independientes basados en los seres humanos. Una generalización basada en la ontología de la existencia metafísica. Por tanto, la forma de existencia humana debe estar unificada con su esencia metafísica. Por lo tanto, la cultura y la filosofía chinas son formas culturales diferentes de la cultura y la filosofía occidentales. Tanto la historia como la lógica muestran que el desarrollo de la medicina tradicional china tiene sus propios fundamentos y leyes, al igual que la cultura y la filosofía chinas. De esto se puede ver que el desarrollo contemporáneo de la medicina tradicional china dependerá del desarrollo contemporáneo de la cultura china. Debe considerarse que el desarrollo de la medicina tradicional china está en consonancia con el desarrollo de la cultura china. Descubrir y cumplir las leyes de la filosofía china, unificar la esencia metafísica de la existencia humana con el nivel del tiempo y el espacio y unificar la forma de la medicina tradicional china con la inevitabilidad de la existencia humana será la base de la cultura, la filosofía y la cultura chinas. El desarrollo futuro de la medicina tradicional china aprovechará esto para lograr una forma de existencia libre en el sentido ontológico de la sociedad y del ser humano.

Notas

⑴ En cuanto a la cuestión de la unidad de la filosofía china y occidental, es una tarea inevitable establecer la filosofía humana, pero esto sólo puede hacerse después de descubrir la base filosófica única. de los seres humanos. Cualquier esfuerzo externo para formalizar el trabajo completado y cualquier método de clasificación formal no solo viola la lógica de la lógica formal, sino que también viola el principio de la lógica formal. Sin embargo, también viola la lógica formal, porque la filosofía tradicional china no es formal. Interpretar la filosofía china con los conceptos y categorías formales de la filosofía occidental inevitablemente distorsionará la esencia de la filosofía china, por ejemplo, el estudio de la categoría de "Tao" y su. La interpretación en forma de filosofía occidental nos ha hecho ver la conclusión paradójica. Por tanto, el estudio de la ontología de la filosofía china es una cuestión teórica importante en el desarrollo de la filosofía y la medicina tradicional china.

Por ejemplo: A menudo vemos la opinión de que la filosofía china es "la unidad de la naturaleza y el hombre". De hecho, esta no es la conclusión última en filosofía. Deberíamos reflexionar y cuestionar la ontología y el origen de la llamada "unidad". de la naturaleza y el hombre". Esta cuestión filosófica ontológica especulativa condujo en última instancia al descubrimiento de la ontología y la forma ontológica de la filosofía china.

Se puede obtener información relevante sobre las cuestiones ontológicas de la medicina tradicional china de las opiniones del maestro médico taoísta Sun Simiao sobre la naturaleza académica de la medicina tradicional china. Él cree: "Cualquiera que quiera ser un gran médico debe estar familiarizado con Suwen, Jiayi, Huangdi Acupuncture Classic, Mingtang, los doce meridianos, las tres partes y las nueve condiciones, los cinco órganos internos, los puntos de acupuntura externos e internos y el "Compendio de Materia Médica", "Pares de Medicina", Zhang Zhongjing, Wang Shuhe, Ruan Henan, Fan Dongyang, Zhang Miao, Jin Shao y otros clásicos y recetas, así como la ingeniosa interpretación del Yin y el Yang Lu Ming, los métodos de varias escuelas de pensamiento, los Cinco Signos de Zhuogui y los Seis Rens del Libro de los Cambios. Si no puedes hacer esto, será como deambular por la noche y causar daños a tu cuerpo. Primero debes leer esta receta, pensar en los maravillosos principios y prestar atención al estudio, y luego podrás hablar sobre la forma de medicina. Es necesario leer muchos libros, ¿cuál? Cinco Clásicos, no conoces el camino de la benevolencia y la rectitud; si no lees las Tres Historias, no conoces el pasado y el presente, si no lees los cientos de escuelas de pensamiento, podrás; No lo sabes en silencio; si no lees el Neijing, no sabes que existe la virtud de la compasión, la alegría y la generosidad si no lees a Zhuang Lao y no puedes dejar que el verdadero cuerpo se mueva; Entonces lo bueno y lo malo serán restringidos y nacerán del contacto. En cuanto a los cinco elementos de Xiuwang, la astronomía Qiyao, debes explorarlos en detalle. Si puedes aprenderlo, no habrá estancamiento. el camino de la medicina, si no hay obstáculos, entonces es el que es perfecto." (Sun Simiao: "Preparando mil categorías de recetas para emergencias"). De la ontología de la correspondencia temporal y espacial y de la filosofía china de la correspondencia y armonía del yin y el yang, se puede saber que "el yin y el yang son el camino del cielo y la tierra, el orden de todas las cosas, el padre del cambio, el origen de la vida y la muerte, y el hogar de los dioses" ("Clásicos internos del Emperador Amarillo Suwen") "Yin y Yang Ying Xiang Da Lun Capítulo 5"), &nb sp; "La ley se basa en el Yin y el Yang, y la armonía está en Shu Shu" ("Huangdi Neijing Suwen·Ancient Innocence Capítulo 1"), "Libro de los cambios·Xici" cree que "un Yin y un Yang se llaman Tao". Todas las discusiones anteriores ilustran que la medicina china en sí es el conocimiento sobre el "Tao". Sólo comprendiendo la especulación filosófica del "Tao" podemos comprender concretamente la medicina china. Sin embargo, debido a la forma libre de pensar, la filosofía china no ha existido históricamente. No existe una filosofía formal formada a partir de la cultura occidental como la filosofía occidental. Por lo tanto, el "Tao" no puede comprenderse en el pensamiento formal, sino que sólo puede comprenderse en la totalidad de la existencia. Por lo tanto, un estudioso de la medicina tradicional china debe ser como. Sun Simiao comentó que es la única forma de obtener el "Tao" leyendo una gran cantidad de libros y leyendo enciclopedias. Por tanto, todos los médicos famosos de la historia son todos aquellos que tienen un profundo conocimiento del "Tao", de modo que "el camino de la medicina no se ve obstaculizado y es perfecto" y al completar el estudio de la cultura china después de haber sido exteriorizado en la filosofía, lo filosófico. Los fundamentos y las leyes básicas de la medicina tradicional china también guiarán la investigación de la medicina tradicional china en una forma de pensar hecha por uno mismo. La forma de filosofía china hecha por uno mismo traerá una rectificación fundamental y cambios esenciales para el progreso del desarrollo de la medicina tradicional china. . ⑶

Debido a la influencia de la cultura occidental en la cultura y la filosofía chinas desde los tiempos modernos, la exploración de la ontología "Tao" de la filosofía china se ha completado en la era contemporánea para construir una forma independiente de filosofía china. Quizás sea crucial para el desarrollo de la cultura china. Sin embargo, en lo que respecta a la situación actual de la investigación en filosofía china, parece que queda un largo camino por recorrer. Por lo tanto, en lo que respecta a la comunidad de la medicina tradicional china, debe centrarse en las cuestiones ontológicas filosóficas de la medicina tradicional china para unificar la esencia de la existencia humana y la ontología de la existencia. Ésta será la dirección de desarrollo futuro de la medicina tradicional china. Específicamente, la medicina china debe completar la comprensión de la naturaleza esencial de la vida humana en la forma especulativa de la ontología "Tao" y establecer una forma operable que permita que la supervivencia humana alcance el estado que debería alcanzar.

Notas

La investigación del autor muestra que las formas culturales humanas y el pensamiento filosófico sólo pueden completarse después de que se complete la restauración de las formas y métodos del tiempo y el espacio. Esto es lo que el sistema filosófico de la "teoría de la unidad espacio-tiempo" del autor se esfuerza por lograr.

⑵ La metafísica es un resumen filosófico de la filosofía humana basado en el estudio comparativo de la filosofía china y occidental. Esto hace que la esencia de la forma de pensar en la cultura china resida en la neutralidad metafísica del tema. Es decir, la clara proposición de que el metafísico se llama ser humano prueba la existencia del sujeto en la unidad de epistemología, metodología y ontología. Esto también proporciona una base para el pensamiento filosófico de la medicina tradicional china. Para una discusión sobre metafísica, consulte mi trabajo: "The Form of Hexagrams and Its Ontological Connotation" editado por Duan Changsan: "Collection of Excellent Essays on Modern Yi Studies" Zhongzhou Ancient Books Publishing House, octubre de 1994, primera edición, núm. 599 página. También puede consultar mi artículo: "Una breve introducción a la interconexión entre Yi y la medicina y la filosofía de la vida", publicado en la revista "Asia Medicine", suplemento de octubre de 1996, página 19. Y mi trabajo "Cuestiones filosóficas en tiempos contemporáneos e interpretación de las opiniones filosóficas de Zhouyi: metafísica y metafísica" se publicó en la revista "Zhouyi Studies", número 2, 1998, página 15.

⑶ El desarrollo y progreso de la medicina tradicional china en la época contemporánea está determinado por la naturaleza inherente de la medicina tradicional china y tiene sus propias leyes que son consistentes con la cultura china. Con respecto al desarrollo de la medicina tradicional china en sí, lo propuse en el artículo "La filosofía taoísta y el desarrollo de la medicina tradicional china" (editado por Chen Youbang: "Investigación sobre la cultura médica taoísta china" publicado por la editorial Huangshan, octubre de 1997, primera edición , página 1) Para obtener una discusión básica, consulte.

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