Por ejemplo, Liu Zongyuan, después de ser degradado a Yongzhou, escribió en el "Prefacio de los poemas de Yuxi": "Aunque Xixi no es beneficioso para el mundo, es bueno para aprenderlo todo, es claro y hermoso, puede hacer sonreír a los tontos". , pero no puede ir... Canta un poema sobre Yuxi La canción tonta está perdida, pero conducirá al mismo destino. Es un sistema súper Hongmeng, mezclado con Yixi, la soledad y no yo. En ese momento, también citó las palabras de "Zhuangzi-Zaiyi", en las que "No hay nada que yo sepa" enfatiza la unidad del "flujo" y el "yo", es decir, la "unidad de todas las cosas" y "el olvido de la forma y el espíritu" en el pensamiento taoísta. Aunque se trata de una forma de expresar emociones mediante el uso de objetos, se puede ver en la parte posterior del artículo que esta búsqueda del equilibrio Los pensamientos tuvieron una profunda influencia en los gigantes literarios de En ese momento, las extrañas montañas y ríos de Meishan, Zhongling y Yuxiu dieron origen a una generación de gigantes literarios. Su Shi tuvo una carrera fluida en sus primeros años y llegó a la cima con su hermano menor. ambicioso y lleno de orgullo, prometió tomar el mundo como su propia responsabilidad. Sin embargo, el posterior "Caso de la Poesía Wutai" y la tormenta reformista supusieron un duro golpe para Su Shi, que lo degradó varias veces. Su Shi finalmente se iluminó. Escribió "La historia de la trascendencia" en Michigan y vivió feliz en el desolado Hainan. En Michigan, se mudó a Jiaoxi, donde estableció una plataforma de entretenimiento trascendente y la grabó. Para un ermitaño que estaba desapegado de las cosas, pero que también admiraba los logros de los héroes, a veces es injusto para un buen soldado que murió mal. Esto muestra su ambivalencia, y quería estar desapegado de las cosas, pero en realidad lo es. Es difícil lograr un desapego total. Vale la pena mencionar que en la superficie, el confucianismo y el taoísmo están separados, uno es mundano y el otro es mundano; uno es optimista y emprendedor, y el otro es pasivo y retraído. y coordinarse entre sí. En cierto sentido, la personalidad dual del confucianismo y el taoísmo es un paradigma de personalidad formado en una era especial. No es solo un vínculo entre el pasado y el pasado, sino también un vínculo entre el pasado y el futuro: No sólo "ayudar al mundo" y "cuidarse a uno mismo" a menudo se complementan entre sí en el camino de la vida de las generaciones posteriores, y "estar en las montañas" y "estar en Wei Que" también se han convertido en la psicología común de. Los literatos chinos de las dinastías pasadas, cuando la brisa primaveral es próspera, pueden creer que "un día montaré el viento largo y romperé las olas, y navegaré directamente hacia las nubes cuando lo sean". Confusos e indefensos, pueden perseguir la elegancia de "recordar, sus campos fueron arruinados por Hu Bugui". En resumen, detrás de los minuciosos esfuerzos del confucianismo, los literatos de todas las épocas contienen profundamente el "olvido" de Zhuangzi. El estado de "olvidar todas las cosas y". olvidándome de mí mismo". Se puede decir que esto es una especie de equilibrio espiritual, una forma de vida o una especie de autoconfort. En cualquier caso, son encarnaciones típicas de las personalidades duales complementarias del confucianismo y el taoísmo. Esto se refleja Hasta cierto punto, muestra que la idea de complementariedad entre el confucianismo y el taoísmo inspiró a los eruditos a trascender y liberarse. En resumen, esta idea no solo provocó que innumerables literatos "abandonaran el mundo", sino que también dejó un legado magnífico y. Impacto perfecto en las turbulentas olas de la historia. Deja una impresión duradera.