La herencia y el desarrollo de la literatura realista china antigua (dinastía Tang)
Durante el período Jian'an al final de la dinastía Han, debido al fomento directo de las canciones populares de Zhou, especialmente las canciones populares de Han Yuefu, los literatos comenzaron a crear algunos poemas realistas, como "Lin Yulang " de Xin Yannian, "Autumn Deer" de Cao Cao y Wang Can y Chen Algunas obras de Lin, Cao Zhi, Cai Yan y otros. Sin embargo, no lograron desarrollar plenamente las tradiciones de realidad y justicia. Después de Jian'an, el realismo gradualmente disminuyó. Durante las dinastías Jin y Song, "los aldeanos se retiraron y el paisaje se volvió hermoso". Después de Liang y Chen, el palacio se volvió más ruidoso y aún más divorciado de la realidad. No fue hasta principios de la dinastía Tang que Chen Ziang defendió el carácter de las dinastías Han y Wei y se opuso a la "valoración de la belleza y la competencia por la tradición" de Qi Liang, y la poesía realista no se desarrolló ligeramente. Chen Ziang mostró un fuerte espíritu innovador en la literatura. Presentó su propio ideal estético a través del resumen de la teoría del estilo Jian'an y propuso la innovación del estilo poético a través de la crítica artística de la poesía Qiliang, enfatizando el "cuerpo" y el "xing" de la poesía. La llamada "estrella de la suerte" expresa la preocupación del poeta por el país y el pueblo alabando los acontecimientos actuales. El carácter, por otro lado, expresa pensamientos y sentimientos claros a través de un lenguaje simple y poderoso, formando un estilo cordial, rico y poderoso. La creación poética de Chen Ziang estuvo completamente libre de la influencia de los estilos de poesía Qi y Liang, e insistió en practicar sus propias ideas literarias. En su poesía, se compromete a abandonar la retórica hermosa y las formas duales, enfocándose en reflejar la rica y profunda vida real, expresar pensamientos y sentimientos apasionados y crear un estilo artístico vigoroso y simple. Sus obras representativas, "38 poemas sobre sentimientos" y "7 poemas sobre la visita de Qiuji a la colección de reliquias antiguas de Lu Jushi", tienen un fuerte sentido de autoconciencia y espíritu emprendedor, así como puntos de vista y pensamientos sobre una serie de cuestiones fundamentales. como la política, la moral y el destino. "El talento y el conocimiento siguen a la elegancia, y no hay igual entre los filósofos". "Cuando el país está lleno de artículos, el son comienza a bailar alto". Estos elogios de Du Fu y Han Yu afirmaron en gran medida su contribución al desarrollo de Tang. poesía. A finales de la dinastía Tang, Du Fu fue un gran poeta que surgió en esa era caótica. Siguió de cerca el pulso de los tiempos, afrontó la sobria realidad, describió con objetividad y veracidad los aspectos difíciles de la época, expresó minuciosamente sus grandes sentimientos de preocupación por el país y el pueblo, y escribió un magnífico capítulo de la época con una letra gigantesca. bolígrafo. En el arte de la poesía, insistió en aprender de muchos maestros y trabajó duro para explorar. En su creación integró los grandes logros de sus predecesores y sentó un modelo inmortal para las generaciones posteriores de poesía. En el desarrollo de la poesía realista china, Du Fu jugó un papel importante al conectar el pasado y el futuro. Empujó el realismo a una etapa nueva, más elevada y más madura. Hay más de 1.400 poemas de Du Fu, que tienen sus raíces en la tierra fértil y profunda de la próspera dinastía Tang y se mantienen firmes en la tormenta de la "Rebelión de Anshi".
Una gran "historia poética" que refleja fielmente las diversas escenas sociales durante el período de transición de la sociedad feudal de China de la prosperidad a la decadencia, del gran gobierno al caos. En sus eternos "Tres funcionarios" y "Tres despedidas", Du Fu reflejó las condiciones sociales especiales de aquella época con su complejo estado de ánimo de preocupación por el país y el pueblo y la "grabación" única de la "historia de la poesía": el pueblo. quienes fueron devastados por los rebeldes, sufrieron el reclutamiento arbitrario del gobierno, el pueblo estaba insatisfecho con la crueldad del gobierno, pero soportaron el dolor y asumieron la responsabilidad de matar al enemigo y proteger a sus familias. En el proceso de prestar atención a la economía nacional y los medios de vida de la gente y reflejar los agravios de los refugiados del país, Du Fu también vio claramente los pecados de la clase dominante. Por lo tanto, un contenido importante de sus poemas es criticar la militancia de los gobernantes. clase social, exponer su decadencia y satirizar su incompetencia. En marcado contraste, los poemas de Du Fu reflejan la vida y las experiencias de las personas de manera más amplia y verdadera.
Ahora sus dolores e insatisfacciones expresaban con mayor audacia sus demandas y deseos, a los que el poeta les dio plena expresión.
Amor y compasión. El poema "Tienda de camiones militares" expresa vívidamente el sufrimiento de los que sirven en el ejército: "Cuando partieron, el alcalde les ató turbantes. Ahora sus turbantes y cabello son blancos y todavía están en la frontera". El patio lateral está lleno de sangre. "El corazón del emperador Wu todavía está por la guerra". Al ver y escuchar sobre este grave desastre, el autor trabajó duro para escribir poemas que reflejaran los deseos de la gente por la vida y constantemente gritaba las voces de la gente en el poema: "Los hombres fuertes de Ande protegen el río Tianhe y lavan el río. "A menudo es innecesario." ("El lavado de los guerreros y caballos de terracota") "La agricultura requiere lucha y no hay dinero en el mundo. " ("Reverage") En esos poemas narrativos de Yuefu que reflejan la realidad, Du Fu no siguió la tradición desde Jian'an. En lugar de seguir el antiguo camino de los antiguos poemas de Yuefu, crearon sus propios poemas basados en el espíritu de Han Yuefu de "empezar con algo", que señaló a los poetas posteriores un camino creativo hacia la realidad y la vida de las personas. Para reflejar plenamente la realidad, Du Fu utilizó todos los estilos poéticos de la época y puso en juego creativamente los puntos fuertes de varios estilos poéticos.
Sí, fue un ejemplo para todos los estilos de poesía.
En lo que respecta a los Qilu, antes de Du Fu, la mayoría de ellos estaban acostumbrados a cantar o alabar.
También se utiliza para reflejar los sufrimientos de las personas y los acontecimientos nacionales, convirtiéndose en un arma de sátira. (2) Después de la "Rebelión de Anshi", con los rápidos cambios en la sociedad, la literatura de este período también experimentó cambios significativos. Debido a la defensa teórica y la práctica creativa de Bai Juyi y otros, la poesía Yuefu llevó adelante conscientemente la tradición de apreciar tanto los gustos refinados como los populares, se centró en reflejar temas de la realidad social y dio pleno juego a la función de la poesía alegórica política, formando así un pico creativo, que se conoce como el "Nuevo Movimiento Yuefu" en la historia de la literatura ", y Bai Juyi es el representante más destacado de este movimiento. Bai Juyi defendió que la poesía debería participar activamente en la sociedad.
Sé realista, "para el rey, para los ministros, para el pueblo, para las cosas, no para la literatura". "Los artículos deben combinarse con los tiempos, y las canciones y poemas deben combinarse con los objetos. " Enfatizó especialmente que la poesía debe entusiasmarse con el sustento de las personas. El sufrimiento refleja verdaderamente los abusos políticos. "Cuando estás enfermo, los extraños están demacrados. Sin embargo, no sabes cuándo evitar la enfermedad que daña a la gente". (Parte 2 de "Shang Tang Song") "No preguntes por el ritmo del palacio, No pidas palabras extrañas. Sólo las canciones pueden enfermar a la gente, espero que el emperador lo sepa". ("A Tang Sheng") De esta manera, la poesía puede desempeñar eficazmente la función social de "vigilar la actualidad y liberar los sentimientos humanos". . Según este principio, prestó especial atención a la tradición artística de la poesía que era "apreciada tanto por la gente refinada como por la popular", y rechazó claramente la tendencia de la creación poética desde las Seis Dinastías a "burlarse de la nieve y vender flores".