¿Quiénes son los oponentes de la literatura del 4 de mayo y de la literatura revolucionaria? Es urgente, este es el contenido de nuestro examen. Por favor ayúdame, un pobre estudiante. ¡Gracias a todos!
(1) El surgimiento de la revolución literaria
La "revolución literaria" se propuso formalmente en febrero de 1917.
1. Se originó a partir del Movimiento Nueva Cultura y era la necesidad de una revolución ideológica y una revolución cultural.
El Movimiento de Nueva Cultura "4 de Mayo" en 1919 (esencialmente pensamiento ilustrado, una burguesía que quería modernizar China y apuntaba a romper los grilletes espirituales de la cultura autocrática feudal con las "Tres Directrices y Cinco Cambios Constantes"). " como su núcleo). El espíritu del 4 de mayo es subjetivo, humanista, esclarecedor y científico. La democracia y la ciencia son dos banderas diferentes.
Nueva Juventud: Fundada en Shanghai en septiembre de 1915, se llamó revista "Juventud" y fue editada por Chen Duxiu. El primer número publicó "Dear Youth" de Chen Duxiu, que marcó el comienzo del Movimiento Nueva Cultura. Los primeros artículos publicados estaban todos en chino clásico. A partir de 1916, el número de textos vernáculos comenzó a aumentar. El segundo volumen fue resumido y rebautizado como "Nueva Juventud". En 1917, la redacción se trasladó a Beijing. En 1920, el departamento editorial se trasladó de nuevo a Shanghai y se convirtió en la publicación oficial del equipo de producción de Shanghai ***. En 1923, se mudó a Guangzhou y se convirtió en la publicación oficial de "China ***", editada por Qu Qiubai. El último número se publicó en julio de 1926 y se publicaron 63 números antes y después.
La primera "Nueva Juventud" fue una publicación de crítica cultural integral y una orden de movilización general para los jóvenes. Defiende la democracia y la ciencia, se opone a la vieja moral, promueve la nueva moral, se opone a la vieja literatura y promueve la nueva literatura. Se centró en "cambiar las mentes de los jóvenes y guiar su cultivación". Más tarde, Chen Duxiu y Hu Shi, quienes defendían la revolución literaria, publicaron artículos y cartas sobre esto, publicitando inicialmente las bases teóricas de la revolución literaria, y también introdujeron ampliamente el idioma ruso y otra literatura extranjera y literatura europea Tendencias literarias después del Renacimiento En mayo de 1918, se publicó el "Diario de un loco" de Lu Xun en el quinto volumen del Volumen 4, lo que marcó el comienzo de la literatura china moderna. Nueva Juventud" es el pensamiento moderno de China. El comienzo.
Personajes principales: Chen Duxiu, Li Dazhao, Hu Shi, Lu Xun, Zhou Zuoren, Fu Sinian, etc. (todos jóvenes intelectuales familiarizados con China y Occidente y tener un sentido de responsabilidad y misión histórica). p>Chen Duxiu: "A la juventud" es un manifiesto de la nueva cultura que propone seis esperanzas para los jóvenes: "independencia en lugar de esclavitud", "progreso en lugar de esclavitud". conservadurismo", "emprender en lugar de jubilarse" y "pragmatismo en lugar de hipocresía". , "Ciencia en lugar de imaginación"
Chen Duxiu: Sobre la revolución literaria, la nueva literatura, la nueva política y la nueva sociedad: debemos escribir literatura civil, realista y social, y abolir la sociedad aristocrática, clásica y nueva de montaña "Yue derrocó la elegante literatura aristocrática y estableció una literatura nacional simple y lírica; se dice que derrocó la rancia y extravagante literatura clásica. y construyó una literatura realista fresca y sincera; se dice que quiso derrocar la pedante y difícil literatura montañesa y establecer una literatura social clara y popular. "Sólo tocar las formas literarias e ignorar los cambios en los corazones y espíritus de las personas son sus limitaciones. Chen Duxiu habló principalmente de la literatura como un revolucionario social.
Hu Shi: "Sobre la reforma literaria", explicando la teoría de la evolución literaria "Sobre la construcción de la revolución literaria", pidiendo la sustitución del chino clásico por el chino vernáculo, propuso "utilizar la lengua y la literatura de la nación, utilizar la lengua y la literatura de la nación" como propósito de la revolución literaria. >Hu Shi (1891-1962): Nacido en Jixi, Zhejiang en 1891, estudió en Shanghai en 1904 y creía en la teoría de la evolución. En 1910, fue admitido en la Universidad de Tsinghua para estudiar agricultura en Estados Unidos. y literatura, y estudió con Dewey, un filósofo que defendía el pragmatismo. Recibió su doctorado en 1915 y regresó a China después de graduarse en 1917. Se desempeñó como profesor, director del Departamento de Filosofía, decano de la Escuela de Artes Liberales y. presidente de la Universidad de Pekín de 1938 a 1938. Se desempeñó como embajador en los Estados Unidos, consultor honorario de la Biblioteca del Congreso, profesor en las universidades de Harvard, Columbia, California y Princeton, y recibió 35 doctorados del 65438 al 0958, regresó a. Provincia de Taiwán y se desempeñó como director de la Academia Sínica.
Logró grandes logros en literatura, filosofía, historia, investigación de literatura clásica y otros aspectos a lo largo de su vida.
Zhou Zuoren: Literatura popular y literatura popular. Se cree que la nueva literatura debería redescubrir "personas" que ayuden al sano desarrollo de la naturaleza adulta. Zhou Zuoren habló sobre la reforma literaria desde la perspectiva del humanitarismo y la conexión entre la literatura y el espíritu humano.
2. Influenciado por la literatura extranjera. La invasión militar, política, económica y cultural de Occidente, así como la entrada de un gran número de obras traducidas, provocaron la transformación de la literatura en el choque entre atraso y avance.
Hu Shi se inspiró en la poesía imaginista europea y americana y propuso la idea de "mejora literaria". Tanto Hu Shi como Chen Duxiu fueron influenciados por la teoría de la evolución occidental y promovieron la teoría de la evolución histórica de la literatura.
Zhou Zuoren encontró el concepto humanitario de "literatura humana" en el Renacimiento europeo.
Li Dazhao partió del materialismo histórico de Marx y definió el concepto de literatura revolucionaria tardía.
La mayoría de los iniciadores y participantes de la revolución literaria tenían experiencia en la traducción de la literatura occidental. Los temas, las técnicas creativas y las expresiones de la literatura occidental influyeron ampliamente en los conceptos creativos de los primeros escritores de la nueva literatura.
La literatura extranjera proporciona alimento y referencia para la nueva literatura, sienta un ejemplo para la nueva literatura china y cultiva lectores de nueva literatura. Sin embargo, la literatura extranjera entró ampliamente en China en un momento específico. Debido a los requisitos utilitarios de la época para la ilustración literaria y la comprensión incompleta de la literatura extranjera por parte de los traductores, la aceptación de la literatura extranjera por parte de los lectores chinos es unilateral y limitada. La literatura china acepta rápidamente la literatura extranjera, desde la clásica hasta la moderna, desde las obras de primer nivel hasta las de tercer nivel, todo a la vez, lo que resulta en la complejidad, riqueza y complejidad de la influencia de la literatura extranjera en la nueva literatura china. (Existe una tendencia a sufrir indigestión debido a comer en exceso y comer omnívoro)
3. Las características de quienes atacaron la Revolución Cultural son: Hu Shi, Chen Duxiu, Zhou Zuoren, Li Dazhao y Lu. Xun. Fueron entre finales del siglo XIX y principios del XX. La vieja y la nueva revolución democrática se alternaron, la dinastía feudal se derrumbó y * * * se alternaron. El sentido de urgencia y responsabilidad de los jóvenes ha aumentado y están trabajando arduamente para explorar nuevas salidas para China. Sintieron profundamente el bloqueo y el daño causado por la literatura clásica tradicional china al espíritu humano y exigieron una revolución literaria. Éste es el sentido común de responsabilidad social y conciencia moral social de los intelectuales en medio de la historia.
El proceso de la revolución literaria
1. Período temprano: (1917-1918)
1917 1. "Sobre la reforma de la literatura" de Hu Shi propuso ocho Cosas: "Las palabras deben tener significado, no imitar a los antiguos, prestar atención a la gramática, no quejarse en vano, no evitar los clichés, no utilizar los clásicos, no hablar de paralelos y no evitar las palabras y modismos comunes. " Se promueve fuertemente el chino vernáculo.
En febrero de 1917, "Sobre la revolución literaria" de Chen Duxiu propuso la idea de revolución literaria y propuso tres principios: literatura civil, literatura realista y literatura socialista.
2. Período posterior: (1918-1921)
"Cuál es la responsabilidad de un escritor ahora" de Shen Yanbing y "Reseñas literarias nuevas y antiguas", la literatura de hoy debería ser para La vida (ordinaria La literatura de las alegrías y las tristezas de hombres y mujeres) formará entonces la literatura orientada a la vida en la historia de la literatura.
Zhou Zuoren: literatura popular, revolución ideológica y literatura popular.
¿"Qué es la nueva literatura" de Li Dazhao? La nueva literatura debe tener pensamientos profundos, teorías y creencias firmes.
Qu Qiubai señaló en el "Prefacio a los cuentos rusos" que la literatura debe ser un reflejo de la sociedad y los escritores deben ser portavoces de la sociedad, y propuso un camino para la literatura. Daba gran importancia al papel propagandístico de la literatura y creía que el camino de la literatura debía combinarse con la revolución social.
Li Dazhao y Qu Qiubai intentaron utilizar el marxismo para guiar la literatura. No tuvieron un gran impacto en ese momento, pero afectaron el desarrollo posterior de la literatura revolucionaria.
(3) Contenidos de la revolución literaria
1. Oponerse al chino clásico y defender la lengua vernácula. Se logró la liberación del lenguaje y el estilo, y se liberó la forma literaria que había estado aprisionada durante miles de años.
2. Criticar los conceptos literarios feudales (la literatura encarna el Tao y representa los pensamientos de los santos), defender nuevos conceptos literarios (literatura nacional, literatura social, humanidades, literatura civil), restaurar la dignidad humana en la literatura y convertirse en un verdadero "La literatura es humanidades").
3. Presta atención a absorber la influencia de la literatura extranjera. En particular, se centró en absorber la influencia de la literatura rusa soviética y difundir las ideas literarias marxistas, que influyeron en la tendencia de desarrollo de la literatura posterior.
4. El método creativo aboga por tomar el realismo (realismo) como método principal.
(4) Logros de la Revolución Literaria
1. La unificación del chino clásico: los chinos vernáculos lograron la victoria sobre los chinos clásicos.
2. La afluencia generalizada de tendencias literarias extranjeras ha afectado el entorno ecológico de la literatura china moderna. Ha surgido un gran número de nuevas sociedades literarias y los debates sobre las tendencias literarias del pensamiento y la creación literaria han aumentado gradualmente. floreció.
3. Construcción teórica: Proponer nuevos conceptos de nueva creación literaria.
4. Han surgido una serie de logros creativos.
El "Diario de un loco" de Lu Xun se publicó en mayo de 2008, lo que supone el comienzo de la literatura china moderna.
Publicó "When You Are Lonely, Helpless and Pity" de Bing Xin, "Bird of Life" de Xu Dishan, "Sink" de Yu Dafu, "Attempt Collection" de Hu Shi, "Goddess" de Guo Moruo y Wang Jingzhi. "El viento del beneficio".
(5) Características de la revolución literaria
1. Los presupuestos teóricos van por detrás de la creación;
2. La utilidad es el factor principal y la estética el factor auxiliar. ;
3. El antifeudalismo, centrado en la Ilustración, complementado con la búsqueda de la propia literatura;
4. Los cambios en el lenguaje y la forma son los factores principales, mientras que la actualización de la la connotación de la literatura queda atrás;
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5. Se planteó el objetivo de la revolución literaria, y el desarrollo de la literatura china moderna fue un proceso para lograr su objetivo.
(6) La importancia de la revolución literaria
La revolución literaria es un gran punto de inflexión en la literatura china de lo antiguo a lo nuevo. Anuncia el fin de la literatura antigua que. Ha estado circulando en China durante miles de años y la literatura nacional El comienzo de una nueva era.
1. Encarna las características de la emancipación ideológica y la ilustración. La revolución literaria fue una parte importante del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo. Estuvo estrechamente integrada con los cambios ideológicos de la sociedad y el pueblo chinos, y criticó y negó a fondo el sistema feudal y todo su sistema ideológico y cultural.
2. Convertirse en una fuerza importante en la promoción del progreso social. Se desarrolló en torno al Movimiento del Cuatro de Mayo, estrechamente coordinado con la revolución política, y se convirtió en una fuerza importante en la promoción del progreso de China.
3. Promueve la modernidad de la literatura china. Los conceptos literarios y culturales han experimentado enormes cambios. La nueva literatura se ha liberado del lenguaje y el estilo de la literatura clásica, lo que ha hecho posible el proceso de modernización de la nueva literatura china. La revolución ideológica en la literatura china se ha realizado. La literatura tradicional china es producto de la cultura y el pensamiento tradicionales chinos. Se basa en la literatura y el taoísmo y creció en el contexto del confucianismo, el budismo y el taoísmo. La literatura moderna se basa en el individualismo, el humanismo y la democracia científica.
4. Que la literatura china moderna se globalice. La literatura china moderna ha absorbido ampliamente la influencia de la literatura mundial y se ha integrado con la tendencia de la literatura mundial desde el principio, convirtiéndose en una parte importante de la literatura mundial.
Adjunto: El significado de "nuevo" en la Nueva Literatura del 4 de Mayo;
Nuevas ideas, nuevas perspectivas, nuevos temas, nuevos contenidos, nuevas personas,
Nuevo lenguaje, nueva forma, nueva comunicación, nuevo equipo, nuevos resultados.
En la atmósfera de la era de la ilustración cultural del "4 de mayo", la literatura ilustrada mostró un fuerte utilitarismo y contenía un fuerte color político. La literatura entró en el proceso de modernización con la importante tarea de la ilustración. La hegemonía discursiva de la ilustración y la revolución dio como resultado la exclusividad de la literatura y el énfasis en la utilidad social de la literatura evolucionó hacia un mayor fortalecimiento de la instrumentalidad de la literatura y la política por parte de la literatura revolucionaria; más tarde.
2. Organizaciones de masas y debates literarios en las escuelas
(1) Géneros de sociedades literarias
1 Asociación de Investigación Literaria: 1921 1 de octubre Fundada en Beijing y se disolvió en 1932. Fue la primera sociedad puramente literaria establecida durante el Movimiento de Nueva Literatura del 4 de mayo y el primer grupo que defendió la revolución literaria después de la Nueva Juventud.
Los fundadores: Zhou Zuoren, Zheng Zhenduo, Ye, Mao Dun y otras 12 personas, con más de 200 miembros.
Propósito: "Investigar e introducir la literatura mundial, organizar la literatura china antigua y crear literatura nueva". Arte para la vida.
Métodos creativos y tendencias realistas en Rusia y Europa en el siglo XIX.
Es una escuela de vida en la historia de la literatura.
Principales publicaciones: “Mensual de Novela”, “Revista Literaria Xun”, “Poesía”, etc.
Creación: describir la vida real, reflejar problemáticas sociales y prestar atención a la traducción e introducción de literatura extranjera. Promovió la prosperidad de las novelas temáticas en la década de 1920.
El debate entre la Sociedad de Investigación Literaria y la Sociedad de Creación formó la complementariedad de los dos conceptos literarios en la literatura moderna.
Criticar la visión de la literatura de entretenimiento de juegos de la Escuela del Pato Mandarín y las Mariposas jugó un papel importante a la hora de romper su monopolio en el mundo literario y ampliar el número de lectores y la influencia de la nueva literatura.
Limitaciones: Se exagera la función social real de la literatura y se sobreestima el valor social de la literatura.
2. Sociedad de Creación: Fundada en Tokio, Japón el 8 de junio de 1921. Fue una de las sociedades antiimperialistas y antifeudales más importantes del Movimiento Nueva Cultura del Cuatro de Mayo.
Organizado por: Guo Moruo, Zhang Ziping, Yu Dafu, Cheng, Tian Han, etc. En la etapa inicial, también estaban Feng Naichao, Yang Hansheng, etc. En las últimas etapas.
Publicaciones: (1921-65438)
Después de 1925, inundación, crítica cultural, arenas movedizas, literatura y arte estrella, etc.
Defensores: En la etapa inicial, enfatizamos el arte por el arte, creyendo que la búsqueda de la belleza es el núcleo del arte, defendiendo la autoestima, enfocándonos en la individualidad en la teoría literaria, abogando por la expresión fiel de " exigencias internas”, y opone el arte por la vida al realismo y al naturalismo, inclinándose hacia la Ilustración y el Romanticismo europeos. Elogiar la intuición y la inspiración de la creación literaria.
Después de 1926, algunos miembros se dedicaron a actividades revolucionarias, pasaron del romanticismo al realismo, defendieron la literatura revolucionaria proletaria y participaron y promovieron el movimiento literario revolucionario proletario y la construcción del pensamiento literario marxista chino.
Existen contradicciones evidentes en los conceptos literarios anteriores y posteriores a la Sociedad de la Creación. Incluso dentro del mismo período hubo ambigüedades y contradicciones. Los conceptos literarios y las relaciones interpersonales de la Sociedad de la Creación no eran muy armoniosos.
En el proceso de defender la literatura revolucionaria, Lu Xun y Mao Dun fueron criticados erróneamente debido a la influencia de tendencias ideológicas extranjeras de izquierda. En teoría y organización, muestra más dogmatismo y sectarismo.
Fue confiscada por las autoridades del Kuomintang en febrero de 1929.
Las primeras obras literarias de la Sociedad de la Creación fueron ricas y sus logros muy altos.
3. Sociedad Creciente: Reunidos en Beijing en 1923, Xu Zhimo, Hu Shi, etc. A finales de 1924, se convirtió en el Crescent Society Club, con una membresía compleja que incluía literatos, banqueros, políticos y celebridades. Murió en 1933.
Iniciadores: Hu Shi, Xu Zhimo, Wen Yiduo, Liang Shiqiu, etc. Este artículo analiza principalmente la creación de nueva poesía métrica, lleva a cabo prácticas creativas significativas y debates teóricos sobre nueva poesía y promueve el desarrollo y la prosperidad de la nueva poesía en la forma.
Defendiendo el liberalismo y el individualismo de la burguesía occidental, destacando la pureza de la literatura que expresa la naturaleza humana y la innovación de las formas literarias.
4. Asociación de la Seda:
La Asociación de la Seda se estableció en Beijing desde junio de 1924 hasta el 17 de octubre de 2007. El nombre de la revista "Silk" fundada por Zhou Fuyuan (que defiende el libre pensamiento, el juicio independiente y una vida mejor), es una sociedad importante después del Movimiento del 4 de Mayo. Con Lu Xun y Zhou Zuoren como columna vertebral, los miembros incluyen a Qian Qian, Liu Bannong, Lin Yutang, Sun Fuyuan y otros. La Sociedad de la Seda defendió la prosa y se centró en la crítica social y la crítica de la civilización. Formó un lote de "prosa de seda" en la historia de la literatura china moderna, promovió la madurez de la prosa moderna y tuvo un profundo impacto en su desarrollo.
La Sociedad de la Seda puede considerar el tiempo transcurrido desde la publicación de "Silk Weekly" el 17 de octubre de 1924 hasta marzo de 1930, como su tiempo de existencia.
El Diaosi Club no tiene una organización o manifiesto estricto. Es más como un grupo de fans con Diaosi como núcleo, y es más inclusivo y complejo en términos de opiniones artísticas y actividades artísticas.
Sin embargo, existen algunos conceptos consistentes o similares en el propósito y la creación de la revista, como "promover la libertad de pensamiento, el juicio independiente y una vida mejor", heredar el espíritu de lucha de la Nueva Cultura del 4 de Mayo, abogar por la crítica social activa y La crítica civilizada y señalar con el dedo La pedante ética feudal, la conciencia feudal atrasada, los rígidos conceptos tradicionales, el gobierno bárbaro de caudillos y burócratas y el estilo de escritura hipócrita abogan activamente por una hermosa vida artística y defienden la libertad de pensamiento y expresión.
"Yu Si" es la primera publicación literaria compuesta principalmente por prosa en la historia de la literatura moderna. Los mayores logros son pensamientos breves y agudos, ensayos de crítica social, ensayos, etc. Hereda la esencia del Movimiento del Cuatro de Mayo y es más libre y sencillo: "Hable libremente, sin escrúpulos, inste a los nuevos estudiantes y haga todo lo posible para atacar verbalmente las cosas viejas que son perjudiciales para los nuevos estudiantes". Se ha formado una especie de "estilo Diaosi": sacar a la luz lo viejo y lo nuevo, hablar libremente, hablar sobre el pasado y el presente y no apegarse a un patrón.
La característica más destacada del "estilo Diaosi" es que "puedes hablar como quieras sin ningún escrúpulo". (Idioma Lu Xun) La escritura en prosa se centra principalmente en dos aspectos. El primero son ensayos agudos y animados representados por Lu Xun y Zhou Zuoren; el segundo son bocetos humorísticos representados por Zhou Zuoren y Lin Yutang.
La redacción de ensayos es una contribución importante de los escritores yusi a la literatura moderna. * * * Publicado más de 500 artículos. El que tuvo el mayor logro fue Lu Xun. La mayoría de los artículos de Lu Xun en Gaihua Collection, Gaihua Collection, Zhengyi Collection y Sanjixian se publicaron en Yusi. Estas prosas son agudas y profundas, y encarnan las características básicas de la prosa de "Yu Si". "Wild Grass" de Lu Xun se publicó originalmente en Yusi. Este poema en prosa que muestra el viaje mental de Lu Xun se convirtió más tarde en un poema en prosa clásico en la historia de la literatura china moderna.
Zhou Zuoren es el escritor de prosa de la sociedad de la seda de mayor éxito.
5. Sociedad Mangyuan: Establecida en Beijing en abril de 1925, recibió su nombre del establecimiento de Mangyuan Weekly.
Los principales promotores, como Wei Suyuan y Xiang Peiliang, eran todos jóvenes literarios y artísticos bajo la dirección de Lu Xun.
6. Sociedad Weiming: Fundada en Beijing en 1925. El fundador es Lu Xun y los miembros principales incluyen a Wei Suyuan,
, Li, etc. Con "Hablando francamente, hablando honestamente, siendo leal al mundo y mirando hacia el futuro" como tema principal. Traduce e introduce principalmente obras literarias extranjeras, especialmente literatura rusa.
7. Asakusa: Fundada en Shanghai en 1922. El fundador es Lin Ruji y los miembros son Chen Xianghe y Feng Zhi. La obra se centra en la creación y la exploración del mundo interior, y está llena de depresión, vacilación y tristeza.
8. Sociedad Pesada: La Sociedad Asakusa se disolvió en febrero de 1925. En otoño del mismo año, los miembros originales Chen Xianghe y Feng Zhi se reunieron en Beijing para reorganizar la sociedad. Concede gran importancia a la traducción y la creación, e introduce ampliamente pensamientos y obras literarias desde el Renacimiento. En su creación, escribió la voz desolada de la juventud intelectual que había despertado después del Movimiento del 4 de Mayo pero que aún no había roto su círculo de vida personal. Tendía principalmente a ser melancólico y sentimental. Disuelto en 1934.
9. Sociedad de Poesía Lakeside: Fundada en Hangzhou en 1922. Patrocinadores: Ying Xiuren, Pan Mohua, Feng Xuefeng, Wang Jingzhi. Aboga por la creación de poesía pura y apasionada, es bueno en la creación de poemas líricos y ha formado su propio estilo artístico único.
Las colecciones de poesía publicadas incluyen "Huifeng", "Lakeside", "Song of Spring", etc.
"Nos reímos del lago, lloramos en el lago": la inscripción en la portada de "Lakeside"
10, Sociedad de Drama Popular: 1921 Se fundó Shanghai en mayo Junto con Mao Dun, Zheng Zhenduo, Chen Dabei, Ouyang Yuqian y otros, tienen una revista mensual "Drama", que enfatiza el papel social del drama y explora y difunde la teoría del drama. 1921 La obra dejó de publicarse en junio de 1921 y la asociación se disolvió.
11. Sociedad de Investigación de la Canción de la Universidad de Pekín: fundada en noviembre de 1922, con Zhou Zuoren como presidente, y entre sus principales miembros se incluyen Liu Bannong, Shen, Zhou Zuoren, Hu Shi, etc. Principalmente recopila, recopila y organiza canciones populares. Hay una revista semanal "Balada".
(2) Polémica literaria
1. La disputa con la escuela retro: la disputa entre literatura y lengua vernácula, la disputa entre literatura antigua y nueva.
Cuando la revolución literaria se desarrolló en profundidad, estalló un debate ideológico entre los defensores de la revolución literaria, los literatos conservadores y los retrorrevolucionarios.
Para que el Movimiento Nueva Cultura tenga un mayor impacto social, Liu Bannong y Qian publicaron una "Carta Doble" en "Nueva Juventud", que despertó ataques de los conservadores. Lin Shu publicó un artículo "Sobre el ascenso y la decadencia de la lengua vernácula china antigua" y se opuso abiertamente a la Nueva Literatura. Los profesores Liu y Huang Kan de la Universidad de Pekín fundaron la revista "National Heritage" para discutir los estudios chinos y oponerse a la Nueva Literatura. En 1919, Lin Shu escribió las novelas clásicas chinas "Jing Sheng" y "Demon Dream" para insinuar y atacar a Chen Duxiu, Hu Shi y Qian, y alentó a los señores de la guerra de Beiyang a salir a reprimir el Movimiento de la Nueva Cultura. Los nuevos líderes culturales lucharon resueltamente contra las actividades retro de los literatos conservadores. Cai Yuanpei escribió "Respuesta a Lin Qinnan", refutando los feroces ataques de Lin Shu. Lu Xun explicó vívidamente el significado y el valor de la literatura vernácula con su propia visión de la quintaesencia nacional. Chen Duxiu refutó enérgicamente las acusaciones de Lin Shu en la "Respuesta de Fang Zhi a los cargos". Bajo el feroz contraataque del campo de la Nueva Literatura, el sueño de Lin Shu de intentar utilizar el poder de los señores de la guerra para luchar contra el Movimiento de la Nueva Cultura fracasó. Con la profundización del Movimiento de la Nueva Cultura, el pensamiento de la escuela retro quedó completamente en quiebra. En la segunda mitad de 1919, surgieron gradualmente las publicaciones vernáculas. En 1920, el Ministerio de Educación del gobierno de Beiyang reconoció la lengua vernácula como "lengua nacional" y ordenó que todas las escuelas la adoptaran.
2. Debate con la Escuela Xue Heng
Por selección y reconocimiento de tendencias culturales extranjeras, adaptación al desarrollo de los tiempos, comprensión de la naturaleza de la lengua y la literatura, Valores culturales y comprensión del significado, el debate dentro del campo de la nueva literatura es también una lucha entre el conservadurismo y la innovación.
En octubre de 1922, 65438, los profesores Wu Mi, Mei Guangdi y Hu Xiansu de la Universidad del Sureste de Nanjing fundaron la revista "Xue Heng", diciendo que su propósito era "investigar a los académicos, aclarar la verdad, prosperar". quintaesencia nacional, e integrar nuevos conocimientos, desde la Crítica desde la perspectiva de la justicia”, negando de manera integral la creación de nueva literatura en la crítica específica.
La Escuela Xue Heng se enorgullece de aprender de China y Occidente. Filosóficamente, adora a Confucio y Aristóteles, defiende el nuevo humanismo de Babbitt, defiende la poesía clásica china y la antigua, y se opone a la poesía vernácula. Literatura y Nueva literatura. La gente cree que sólo heredando la tradición podemos construir nueva literatura. Cree que "los principios naturales, los sentimientos humanos y las cosas no han cambiado desde la antigüedad hasta el presente, y todo permanece sin cambios" y que la nueva literatura es "un aumento de los géneros literarios, no un cambio completo, especialmente una revolución".
La Escuela Xue Heng defiende la teoría del elitismo cultural y cree que el progreso de la cultura académica sólo puede depender de un pequeño número de élites. Acusa el populismo cultural defendido por la Nueva Cultura y se opone a todos los cambios sociales radicales. , incluida la revolución literaria.
Lu Xun, Mao Dun y Zheng Zhenduo lo criticaron. Lu Xun publicó artículos como "Estimación" y "Primera teoría" para ridiculizar y criticar a la escuela Xue Heng.
3. La disputa con la facción Jiayin.
En 1925, Zhang, entonces director de justicia y educación del gobierno de Beiyang, restauró la revista "Jiayin" y la transformó en un semanario. Usó esto como una posición para criticar la literatura vernácula y la nueva literatura. y publicó "Respuestas" y "Comentarios" sucesivamente, "Comentarios sobre el movimiento de la nueva cultura", "Criticando la nueva literatura y el chino vernáculo", "Defendiendo el chino clásico", "Defendiendo" la lectura de la Biblia para salvar el mundo. Nación"" y otros artículos. Lu Xun, Mao Dun y otros escribieron artículos criticándolo. Bajo el contraataque de los círculos ideológicos progresistas y de los nuevos círculos literarios, la facción Jiayin quedará en silencio.
4. El debate de "Estudiar más problemas y hablar menos de ismos" (el debate entre cuestiones e ismos)
Debate en la nueva literatura. La victoria de la Revolución de Octubre en 1917 trajo el marxismo-leninismo a China. En junio de 1919, Hu Shi aprovechó el arresto de intelectuales revolucionarios por parte del gobierno de los señores de la guerra para editar el Weekly Review, cancelar el contenido político antiimperialista y antifeudal de la publicación, publicar las conferencias de Dewey con un titular especial y publicar "Estudiar más". Issues, Talk Less Marxism", atacando y difamando la propaganda del marxismo. Afirmó que la promoción del marxismo por parte de Li Dazhao en la "Nueva Juventud" violaba su acuerdo soberano de "no hablar de política". Li Dazhao refutó las opiniones reformistas de Hu Shi en "Problemas y doctrina nuevamente discutidos" y desarrolló las ideas marxistas de cambio revolucionario y transformación revolucionaria. Hu Shi también publicó "Tres preguntas y doctrina", "Cuatro preguntas y doctrina" y "La importancia de los nuevos pensamientos", y continuó defendiendo el reformismo de la "evolución poco a poco". Li Dazhao y muchos otros defensores marxistas promovieron activamente el socialismo y criticaron duramente la naturaleza reaccionaria del pragmatismo.
Este debate sobre "cuestiones y doctrinas" fue el comienzo de la división entre revolucionarios y reformistas, marxistas y pragmáticos en el Movimiento Nueva Cultura.
Desde 65438 hasta 0923, Hu abogó firmemente por "organizar el patrimonio nacional" y comenzó a desviarse del espíritu del 4 de mayo. 1924 Los comentarios modernos hacen alarde del liberalismo y abogan por el compromiso. Fue criticado por Lu Xun y otros.
3. Construcción teórica preliminar de la nueva literatura
(1) La teoría de la literatura vernácula y la visión de la literatura histórica de Hu Shi
1. de la evolución biológica. Prestar atención a los cambios en las formas del lenguaje literario. Expresó sus pensamientos literarios en "Una discusión preliminar sobre la reforma literaria", "Revolución literaria de la construcción" e "Historia de la literatura vernácula". Él cree que la vida de la literatura depende enteramente del uso de las herramientas de la vida de una época para expresar las emociones y las herramientas de una época. "La revolución literaria que China necesita hoy es una revolución en la que los textos vernáculos reemplacen a los textos antiguos y en la que las herramientas de tipos móviles reemplacen a las herramientas de tipos muertos". (Hu Shi, "Driving to Liangshan", "China New Literature Series·Construction Theory Collection". ", Liangyou Book Company, edición de 1935, página 10)
2. Defiende el individualismo, adopta el realismo y aboga por la liberación del estilo poético. Utilice la sopa de sangre de los adolescentes occidentales para salvar el destino de la literatura china que está al borde de la muerte. Ibsen elogió el espíritu ideal de Occidente como puente entre China y Occidente.
(2) “Visión de la literatura humana” de Zhou Zuoren
1. Observación, investigación y análisis humanísticos de cuestiones de la vida.
2. La literatura trata de personas.
3. La literatura es para la vida: la literatura humana.
4. La propuesta de la prosa literaria (prosa americana): determinar teóricamente el estatus de la prosa y normalizarla como concepto estilístico.
(3) La visión marxista de la literatura y el arte promovida e introducida por Li Dazhao y Qu Qiubai.
Dar importancia a la teoría de la reflexión literaria de Marx y considerar la literatura como una herramienta para la lucha revolucionaria en la sociedad real.
Cuarto, las características generales de la literatura en la etapa actual
El desarrollo de la literatura tiene tres etapas: 1917-1920: la etapa incipiente de la nueva literatura es principalmente la revolución literaria y teórica. preparación de nueva literatura. La creación también implica probar y verificar hipótesis teóricas de nueva literatura. La creación es pobre y débil.
1920-1926: Durante el período de gran liberación de estilos y creación activa, el primer grupo de escritores de literatura moderna ingresó al mundo literario. La nueva literatura adquirió una amplia influencia social con sus logros creativos y formó algunos creativos. escuelas. Auge creativo.
1926-1927: Los jóvenes creadores de literatura se dedicaron poco a poco a la revolución, y su creación quedó en silencio. La construcción teórica de la literatura revolucionaria sentó las bases teóricas para la prosperidad de la literatura revolucionaria en los años treinta.
Las características específicas son las siguientes:
(1) Espíritu racional
La literatura es ilustración ideológica y se convierte en una herramienta para transformar la sociedad y la vida a la que se adhiere. al espíritu democrático del 4 de Mayo. La literatura ya no es sólo una expresión lírica de ambición, es un vehículo para la expresión personal de temperamento y respuesta lírica. La literatura se convirtió en una herramienta para la ilustración ideológica y la revolución social. Creó una estrecha conexión entre la literatura y la sociedad.
(2) Emociones sentimentales
La reflexión, la vacilación, la depresión y la soledad de los intelectuales durante el periodo de transición histórica. Es el resultado inevitable del grupo sensible de intelectuales que buscan un hogar y un valor espirituales. Es la inquietud y la ansiedad antes de que la nación y la literatura chinas modernas entraran en la adolescencia histórica. Refleja la turbulenta realidad social en las mentes de los intelectuales.
Los seres humanos somos los intermediarios en la cadena histórica. Los intelectuales tienen un sentido de mediación histórica. Ésta es la conciencia trágica de los intermediarios históricos.
"Este es el vapor de la sangre, la verdadera voz de la gente despierta" - Lu Xun
(3) Personalización
El Movimiento del Cuatro de Mayo es la liberación de la individualidad y el En la era del desarrollo, los pensamientos personales y el destino del país se unifican.
Se ha formado un estilo personal: la melancolía de Lu Xun, la pasión de Guo Moruo, la introspección de Yu Dafu, la suavidad de Ye Shengtao, la belleza de Bing Xin, la dilución de Zhou Zuoren, la elegancia y elegancia de Zhu Ziqing, la profundidad de Wen Yiduo, la profundidad de Xu Zhimo. La etérea de Feng Zhi, la oscuridad de Fei Ming, las excentricidades de Li Jinfa y la implícita de Xu Dishan.
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La literatura ya no es una herramienta del feudalismo, sino un producto espiritual de la expresión personalizada de la voz humana.
La literatura expresa la unidad de los pensamientos individualizados y las emociones humanas universales.
Creatividad
El espíritu de exploración es inevitable en el proceso de modernización. Se basa en muchas técnicas creativas de la literatura clásica china y la literatura occidental moderna. La aplicación integral del realismo, el romanticismo, el neoromanticismo, el simbolismo y las técnicas creativas occidentales modernas.