Una breve historia sobre la Ruta de la Seda.
En el primer año de Jianyuan (140 a.C.), el emperador Wu de la dinastía Han, Liu Che, subió al trono y Zhang Qian fue nombrado Langguan en cortesanos. En el tercer año de Jianyuan (138 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han reclutó enviados para enviar enviados a la familia Yue, con la esperanza de unir a la familia Yue para atacar a los Xiongnu. Zhang Qian los reclutó como enviados y partió de Chang'an. Fueron capturados por los hunos y atrapados durante diez años antes de escapar.
Viajó hacia el oeste hasta Dawan, pasó por Kangju, fue a la casa de Dayue y luego a Daxia, donde permaneció más de un año antes de regresar. De camino a casa, Zhang Qian cambió su ruta a Nanshan en un intento de evitar ser descubierto por los hunos, pero aún así lo obtuvo de los hunos y estuvo detenido durante más de un año.
En el tercer año de Yuanshuo (126 a.C.), los hunos estaban en guerra civil. Zhang Qian aprovechó la oportunidad para escapar a la dinastía Han e informó detalladamente de la situación en las regiones occidentales al emperador Wu de la dinastía Han. El emperador Wu de la dinastía Han lo nombró médico imperial. Debido al prestigio de Zhang Qian en las regiones occidentales, los enviados de la dinastía Han fueron posteriormente llamados Príncipe Bo para ganarse la confianza de otros países.
La misión de Zhang Qian en las regiones occidentales era originalmente implementar la intención estratégica del emperador Wu de la dinastía Han de unirse con el clan Dayue para luchar contra los Xiongnu. Sin embargo, después de su misión a las regiones occidentales, hubo frecuentes intercambios culturales entre Han y Yi, y la civilización de las Llanuras Centrales se extendió rápidamente a las áreas circundantes a través de la "Ruta de la Seda". Por lo tanto, la misión de Zhang Qian a las regiones occidentales tiene un significado histórico especial. Zhang Qian hizo contribuciones destacadas a la apertura de la Ruta de la Seda desde China a las regiones occidentales y fue elogiado por el mundo.
2. La Ruta de la Seda y la historia de Xuanzang
Xuanzang comenzó en Chang'an, pasó por Zhouqin, Lanzhou, Liangzhou, se escabulló hasta Guazhou y salió del paso de Yumen por el norte. Camino. No tuvo más remedio que ir acompañado de un caballo delgado. Después de muchas dificultades y obstáculos, llegamos a Yiwu y luego nos trasladamos a Gaochang. En ese momento, el rey de Gaochang cruzó el desierto solo. Lo consideró un sacerdote taoísta y lo recibió cordialmente. Lo instó a quedarse en Gaochang para promover el budismo. Sin embargo, Xuanzang insistió en estudiar las escrituras en Tianzhu. de Gaochang no le permitieron quedarse.
Entonces Xuanzang dijo aquí que en enero, él y el rey de Gaochang se convirtieron en hermanos. Más tarde, el rey Gaochang envió dinero y bienes a los veinticuatro reyes y a los turcos occidentales en el camino, y les pidió que cuidaran de Xuanzang cuando pasara, por lo que Xuanzang continuó hacia el oeste.
Pasó por el Reino Ario (Yanqi), Quzhi (Qiuci) y Baluga (Gumo), cruzó Qingji y finalmente llegó a la ciudad de Suiye, donde vio las cuatro hojas del Khan de los turcos occidentales.
3. La historia de la Ruta de la Seda y Ban Chao.
En el año 16 de la dinastía Ming del emperador Yongping (73), Dou Gu conquistó a los hunos en el norte e hizo grandes contribuciones en la batalla entre Banchao y los hunos en Puihai (ahora lago Barkhor, Xinjiang). Se ordenó el envío de 36 funcionarios a varios países de la región occidental para reclutar y entregar a Shanshan (cuyo nombre real era Loulan, cerca de Ruoqiang, Xinjiang), Khotan (ahora Hotan, Xinjiang) y Shule (ahora Kashgar, Xinjiang). En el tercer año de Yonghe (91), más de cincuenta países de las regiones occidentales se sometieron a la dinastía Han y se establecieron las regiones occidentales.
Ban Chao fue nombrado comandante en jefe de las regiones occidentales y estuvo destinado en Kuqa (ahora Kuqa, Xinjiang). En el séptimo año de Yongyuan (95), se le concedió el título de Marqués de Dingyuan. En el decimocuarto año de Yongyuan (102), regresó a Luoyang debido a la recurrencia de su antigua enfermedad. Fue adorado como el Capitán Sheyin y ese año cayó enfermo. Durante sus treinta y un años como embajador en las regiones occidentales, Ban Chao hizo contribuciones destacadas para salvaguardar las fronteras de China, garantizar la seguridad de las personas de todos los grupos étnicos, asegurar el flujo fluido de la Ruta de la Seda y promover los intercambios culturales entre China y el extranjero. países.
4. Monjes religiosos
En la Ruta de la Seda, no era para obtener ganancias sino para el evangelio y la verdad. Eran los monjes religiosos los que caminaban de un lugar a otro sin importar las dificultades. Entre ellos, los monjes budistas representan la mayoría, incluidos Ku Moro y otros monjes eminentes de las regiones occidentales que fueron introducidos en China, así como Faxian, Xuanzang y otros monjes chinos eminentes que fueron a la India para estudiar doctrinas y clásicos budistas. Además, había monjes maniqueos y nestorianos de Oriente.
Los líderes de las caravanas de los sogdianos eran a menudo líderes zoroastrianos, y en documentos históricos se les llama Sabao. También hubo monjes taoístas que viajaron al oeste, como Qiu Chuji, una persona real de Changchun. Las ganancias suelen ser la fuerza motriz de la vida, pero lo que estos monjes buscan es sólo la verdad en sus corazones. Lo que piensan día y noche es cómo ayudar al mundo a deshacerse del sufrimiento.
Como resultado, debido a sus esfuerzos, se intercambiaron diferentes culturas religiosas a lo largo de la Ruta de la Seda, y la cultura local también cambió y se desarrolló debido al estímulo externo. Por ejemplo, si el budismo no se hubiera introducido en China, habría sido difícil para el taoísmo sobrevivir en China, y la cultura china y los pensamientos del pueblo chino habrían adquirido un aspecto diferente.
5. Besos
En la Ruta de la Seda, lo más conmovedor fue la procesión de despedida con la princesa. Para mantener buenas relaciones con otros países o naciones, las dinastías chinas solían adoptar dos métodos. Un método es conferir títulos a líderes, conferir cargos oficiales en China y expresar vínculos estrechos con China. Este es el llamado sistema de canonización.
La segunda es la afinidad. Una princesa china se casó con un jefe local y los dos países utilizaron el matrimonio para formar una alianza. Por supuesto, China sólo implementará políticas a favor de la democracia hacia aquellos países que sean particularmente importantes. Durante la dinastía Han Occidental, China se casó con Wusun (110 a. C.) porque Wusun era el país más poderoso de las regiones occidentales en ese momento.
El rey Qiuci, Jiang Bin, también quería besar a la dinastía Han, pero sabía que no estaba calificado. Por lo tanto, Shi, la hija del rey Wusun y la princesa Weng Guimi de la dinastía Han Occidental, regresó a Wusun desde Chang'an y la detuvo cuando pasaba por Qiuci, con la esperanza de casarse con Shi. Jiang Bin presionó a Wusun y a la dinastía Han para que enviaran enviados. Finalmente, el rey Wusun aceptó el matrimonio y el emperador de la dinastía Han Occidental creó especialmente a la primera princesa histórica. ?
El ascenso de la última dinastía Tubo coincidió con la afinidad de la dinastía Tang con los turcos del norte y los tuyuhun (minoría étnica Qinghai). El líder de Tubo, Songtsen Gampo, creía que su estatus y fuerza eran más fuertes que los de Tuyuhun, por lo que envió enviados para pedir a la dinastía Tang que hiciera las paces con sus familiares. En el año 640 d.C., el emperador Taizong de la dinastía Tang envió a la princesa Wencheng para implementar la política matrimonial.