¿Cuál es el espíritu principal de la cultura tradicional china?
Se caracteriza por dar importancia al cultivo moral de las personas y abogar por convertirse en una persona noble e ideal a través del propio cultivo y aprendizaje. Por lo tanto, el antiguo espíritu humanista prestó especial atención a la etiqueta, abogó por el gobierno moral, buscó la armonía social y, en última instancia, estableció un mundo donde "el mundo sea para el bien común". Estos espíritus humanistas han cultivado las virtudes tradicionales de la nación china, como el espíritu pionero, la perseverancia, el respeto a los ancianos y el cuidado de los jóvenes, el rescate de huérfanos y discapacitados y una gobernanza diligente.
2. El espíritu de la "naturaleza". Varias escuelas de pensamiento antiguas discutieron la relación entre el hombre y la naturaleza, es decir, la relación entre el cielo y el hombre, desde diferentes aspectos. El libro "Laozi" propone que "el Tao sigue a la naturaleza", que es el punto de partida del espíritu "natural" en la cultura biográfica china. Enfatiza la necesidad de comprender la naturaleza con sinceridad sin añadir la imaginación subjetiva humana. Zhuangzi enfatizó que la gente debe respetar y cuidar la naturaleza y propuso la destacada idea de proteger el equilibrio ecológico.
3. El espíritu de “asequibilidad”. Nuestros antepasados crearon los conceptos filosóficos de "Yin" y "Yang" en sus prácticas laborales. Cuando la gente usa estos dos conceptos para explicar los cambios en la naturaleza y los asuntos humanos, también resumen los conceptos de "par" y "impar" en los números. Por ejemplo, podemos observar la composición y los cambios de las cosas de los "cinco" de "silencio", "cinco colores" y "cinco sabores". Después de la dinastía Tang, la medicina china estuvo influenciada por la teoría del "Bagua".
La separación de pares e impares se ha convertido en una característica destacada de la forma de pensar antigua. Como resultado, surgieron conceptos relativos como moderación mutua, seguridad, movimiento, excedente y falta, respeto e inferioridad, conocimiento y acción, etc. La media dorada de Confucio y la teoría de Laozi de "reducir las pérdidas y compensar las deficiencias" son explicaciones teóricas para este cambio en la "paridad". Lo que los confucianistas Song llaman "uno dividido en dos" también es una combinación par-impar. Observe "uno" y vea sus propios "dos"; finalmente se reduce a "uno", la gente tiene una verdadera comprensión de algo.
4. El espíritu de “comunicación”. La cultura tradicional de China es el resultado de la creación conjunta de todos los grupos étnicos de China y, al mismo tiempo, absorbe excelentes culturas extranjeras. Este tipo de absorción y mejora continua es el espíritu de "comunicación". Por ejemplo, durante la dinastía Han Occidental, se combinaron el confucianismo y el legalismo. Posteriormente, el confucianismo y el taoísmo se volvieron compatibles y absorbieron la esencia del budismo. Esto se puede ver claramente en la historia de la cultura y el pensamiento chinos.