Un intento de discutir el proceso de desarrollo del antiguo pensamiento militar chino y sus obras clásicas, así como el valor científico del "Arte de la guerra de Sun Tzu"
La formación y desarrollo del pensamiento militar chino antiguo pasó generalmente por cuatro períodos históricos: surgimiento, formación, enriquecimiento y mejora, y mejora sistemática.
1. Período de inicio: aproximadamente desde el siglo XXI a.C. hasta el siglo VIII a.C., es decir, las dinastías Xia, Shang y Zhou occidental.
Las guerras intertribales ocurrieron en China ya al final de la sociedad primitiva, y la gente comenzó a tener algunas ideas preliminares sobre cuestiones militares. La dinastía Xia estableció formalmente un estado esclavista y la guerra se convirtió en la forma más elevada de lucha de clases. El ejército se ha convertido en una parte importante del aparato estatal. Durante la dinastía Zhou Occidental, había divisiones, brigadas, peones, liang y unidades de cuerpo, y las armas de bronce se usaban ampliamente en asuntos militares. Las guerras famosas incluyen la Batalla de Gan, la Batalla de Mingtiao, la Batalla de Muye, la Expedición al Este del Duque Zhou, etc. Los estilos de lucha incluyen batallas de infantería y batallas de carros, la mayoría de las cuales son enfrentamientos frontales en "formaciones dignas". También comenzó a surgir el pensamiento militar como forma conceptual, que se refleja en materiales históricos antiguos como inscripciones en huesos de oráculo, inscripciones en bronce y "Shang Shu", así como libros militares como "Crónicas militares" y "Gobierno militar" que Apareció alrededor de la dinastía Zhou Occidental.
Los principales contenidos del pensamiento militar durante este período son: ① En términos de visiones sobre la guerra, el énfasis está en el destino, la justicia y la protección del pueblo. El "Juramento Gan", el "Juramento Tang" y el "Juramento Tai" en "Shangshu" presentaron el uso del destino como motivo para enviar tropas a luchar y pidieron "respetar el castigo del cielo", "condenar a la gente a crímenes de ataque" y "proteger al pueblo". Las decisiones y acciones militares deben basarse en los fenómenos celestes y la adivinación. ② Cuando se trata de dirigir el ejército, se enfatiza que todas las personas deben cumplir con la ley "Cuando un maestro presenta la ley, será peligroso si la pierde" ("Yi Shi"); ("Shang Shu·Gan Oath"), para convertirse en un poderoso maestro; Yan Recompensa y castigo, "Recompensa a los antepasados con tu vida, mata a la comunidad con tu vida" ("Shang Shu·Gan Oath"). ③En términos de dirección de guerra, la ideología rectora es conceder gran importancia a la propiedad y la confianza en la benevolencia y la rectitud, abogando por "tomar la etiqueta como base y la benevolencia como victoria", "no ser pobre" y "tamborear en formación" (" Ley Sima"); en la práctica de la guerra, también se ha tomado nota para ganar. Tanto la Batalla de Mingtiao como la Batalla de Makino adoptaron estrategias como acumular fuerza, conquistar el país, cortar las alas del enemigo, utilizar espías, reconocer al enemigo, aprovechar la oportunidad y atacar su corazón. En "Crónicas militares" y "Gobierno militar", hay "regresar cuando se te permita hacerlo", "avanzar cuando veas lo que es posible y retroceder cuando veas dificultades", "los antepasados tienen la intención de apoderarse de otros". , y las generaciones posteriores esperarán su decadencia”, “la ventaja geográfica es un tesoro”, etc. Registros de pensamientos estratégicos. ④En términos de mando de combate, se ha prestado atención a la coordinación entre las fuerzas de avanzada y principales, los carros y la infantería, y la aplicación de formaciones. Debido al estilo simple, la escala relativamente pequeña y la corta duración de la guerra durante este período, la comprensión de la gente sobre los asuntos militares aún no ha formado una teoría sistemática.
2. Período de formación: aproximadamente desde el siglo VIII a.C. hasta el siglo III a.C., es decir, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
China pasó de la esclavitud al feudalismo y la sociedad se encontraba en medio de una gran agitación, grandes cambios y un gran desarrollo. La guerra por la hegemonía, la anexión y la unificación fue feroz, aumentó el número de tropas y se utilizaron cada vez más armas de hierro, y se mejoraron la tecnología militar y las fortificaciones en términos de sistema militar, y la infantería, la caballería y la marina se separaron gradualmente en armas independientes; y la infantería, la caballería y los vehículos cooperaron en combate, de diversas formas rompió el sistema militar de "unidad de soldados y civiles", y surgió el sistema de reclutamiento militar y el sistema de reclutamiento del condado era complejo y exigente, y los generales eran; especializadas; cientos de escuelas académicas contendieron, etc., que promovieron el desarrollo de la antigua ciencia militar china. El nacimiento de una gran cantidad de libros militares representados por "Sun Tzu" marcó el establecimiento inicial del antiguo sistema de teoría militar chino. La comprensión de la guerra se profundizó gradualmente. Durante el período de primavera y otoño, la gente se dio cuenta de que "el maestro es fuerte cuando está erguido y es viejo cuando se rinde"; protege el país, establece el mérito, calma al pueblo, armoniza al pueblo y genera riqueza." ("Zuo Zhuan·Xuan Gong Twelve Years"); "El ejército es un acontecimiento importante del país, el lugar de la vida y la muerte, el camino de la supervivencia y de la muerte, y debe ser observado" ("Sun Zi Ji"). Durante el Período de los Reinos Combatientes, los estrategas dividieron aún más la guerra en "rectitud" e "injusticia", señalando: "Prohibir la violencia y aliviar el caos se llama rectitud" ("Wu Zi·Tu Guo"), "Los justos son los líderes de la ejército" ("Sun Bin") "El arte de la guerra·Parte 2·La justicia del general"), y así determinó su actitud básica hacia la guerra: "Está bien matar gente para apaciguar a la gente, atacar a su país y amar a su gente; , está bien atacarlo; detener las guerras con guerra, aunque "la guerra se puede librar" ("Sima Fa·Renben"); "Los soldados son responsables de castigar los disturbios y prohibir la injusticia" ("Wei Liaozi·Wu Yi"); ). En cuanto a la cuestión del origen de la guerra, expresó la opinión de que "los soldados vinieron de donde vinieron, y el pueblo vino desde el principio" ("Lu Shi Chun Qiu·Meng Qiu Ji"). En cuanto a la causa de la guerra, se cree que debido a la gran cantidad de personas, pocos bienes, trabajo duro y escaso apoyo, la gente lucha e inevitablemente se encuentra en el caos. Han prestado atención a explorar la causa de la guerra desde lo social. vida política y económica. En cuanto a la comprensión de la relación entre la guerra y la política, la economía, la geografía y los factores vencedores, se señala que la seguridad nacional "no está en peligro sino en virtud" ("Registros históricos: biografía de Sun Tzu Wu Qi") ; "Las tácticas de guerra deben basarse en la victoria política" ("Shang Jun") "Libro de la guerra"); "Usar la fuerza militar como planta y la literatura como semilla" ("Wei Liaozi, Orden militar 1"); "El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente" ("Mencius, Gongsun Chou" La clave de los asuntos militares Preocuparse por "ser amable con la gente" ("Xunzi"); ·Yi Bing"). Los estrategas militares durante el período de los Estados Combatientes plantearon además demandas de reforma militar, abogando por la abolición del sistema Shiqing Shilu, recompensando el mérito militar, centrándose en la agricultura y la guerra, y enfatizando la necesidad de enriquecer el país y fortalecer el ejército, y "aquellos que hacen alarde de su agricultura y lucha" ("Han Feizi·Heshi"); Consideramos que un país rico es la base, la prioridad y la urgencia de un ejército fuerte, es decir, "la base de un ejército fuerte debe surgir primero de la campos y casas" ("Guanzi·Xiwei"). Algunos pensadores representados por el legalismo abogaron por la guerra para la unificación, que jugó un papel positivo en el progreso social.
La formación de una teoría sistemática de construcción del ejército se refleja de manera destacada en los generales, las leyes y las enseñanzas.
"Sun Tzu" afirma que los generales deben poseer las condiciones de "sabiduría, fe, benevolencia, coraje y rigor. También existen requisitos estrictos para la organización militar, las responsabilidades de los oficiales generales, armamentos, suministros, gastos, etc. La dirección debe ". "Usar la fuerza" y tomar "el entrenamiento de soldados y soldados" como una condición importante para la victoria o la derrota sentó las bases de la antigua teoría de la construcción del ejército chino. Posteriormente, los teóricos militares del Período de los Reinos Combatientes enriquecieron aún más su contenido teórico. "Wu Zi" requiere que los generales sean tanto civiles como militares, fuertes y suaves, y posean las cualidades de razón, preparación, fecundidad, mandamiento y pacto. "Wei Liao Zi" critica fuertemente el sistema general y propone que los generales deben tener autoridad; Beneficios, oportunidades, combate y ataque. "Six Tao" no solo examina las condiciones personales de los generales, sino que también enfatiza la complementariedad y mejora de la calidad general de la agencia de mando. "Han Feizi" aboga por la selección de generales con práctica; experiencia de combate desde las bases, etc. En términos del sistema legal militar, ha habido muchos documentos regulatorios sobre combate, asuntos internos, disciplina, etc., que reflejan las características ideológicas de gobernar el ejército por la ley y ganar gobernando. Al mismo tiempo, enfatiza el principio de benevolencia, el uso tanto de la bondad como del poder, y de recompensas y castigos estrictos. Se cree que "un buen general sólo tiene amor y poder" ("Wei Liaozi: Attacking Power"); hay que amar y cuidar a los soldados durante las dificultades y las dificultades; las recompensas no deben retrasarse, el castigo no debe ser movido, debe ser "castigo al nivel más alto y recompensa al nivel más bajo" ("Seis mandamientos taoístas: el poder del general") , para tener el mismo deseo que el ejército. En cuanto a la educación y entrenamiento del ejército, se propone que "en el método de uso de las tropas, la enseñanza y los preceptos son lo primero" ("Wu Zi: Gestión del Ejército" es necesario "enseñar según la conveniencia y la conveniencia"); actuar basándose en las ganancias" ("Guan Zi: El arte de la guerra"); simplemente recluta buenos talentos. Los soldados son seleccionados por la gente, divididos en grupos según su valentía y habilidades, y entrenados según sus niveles; deben ser bien equipado, etc En esencia, se trata de una teoría de la construcción del ejército que se adapta a las características del ejército en ese momento, basada en el pensamiento jurídico legalista y absorbiendo algunos elementos de la teoría confuciana de la benevolencia.
Propuso una serie de directrices de guerra y principios operativos. Los líderes de guerra del período de primavera y otoño pudieron formular y aplicar con éxito estrategias militares y políticas, y propusieron principios como "respetar al rey y repeler". los bárbaros", "revelar la autoridad del rey y mostrar virtud", "Observar la provocación y actuar", "atacar a los débiles y atacar a los ignorantes", "gobernar el país con justicia y utilizar tropas con sorpresa", "aprovechar al máximo mi Festival Yang y aprovecha mi Festival Yin" y otros valiosos pensamientos que guían la guerra. El concepto de confiabilidad fue reemplazado gradualmente por el de "no cansarse de engañar en la batalla". "Sun Tzu" resume las prácticas de guerra y las teorías militares del pasado y cree que un buen guerrero debe comprender y captar las "cinco cosas" del Tao, el cielo, la tierra, los generales y las leyes, prestar atención a la estrategia, enfatizar el "cálculo del templo" y planificar primero. antes de pelear. Señaló las características de "engaño" y "engaño" del uso de tropas; planteó el pensamiento estratégico de "victoria total" de "dominar a las tropas enemigas sin luchar" y enfatizó el principio rector de la victoria ofensiva rápida; El enemigo y el uso de tropas según la situación. Plantea los principios básicos de atacar al enemigo sin dañarlo, mostrar la apariencia, dejar que el enemigo se aproveche de la situación, dividirnos a nosotros mismos y al enemigo, la situación militar y la velocidad. combinación de lo impar y lo correcto, evitando lo real y atacando a los débiles, atacando a los que no están preparados y ganando gracias al enemigo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, las ideas de conspiraciones y enemigos se desarrollaron de una manera nueva. Se centraron en estrategias de alianza, maniobras verticales y horizontales y división de fuerzas hostiles; enfatizaron la necesidad de atacar en lugar de defender, de ganarse enemigos de antemano; y para responder con flexibilidad; se produjeron y desarrollaron la guerra de caballería, la guerra urbana y la guerra en diferentes ubicaciones geográficas. Principios de combate en condiciones climáticas. "Wu Zi", "Six Tao" y "Sun Bin's Art of War" analizan el estado, el papel y las características de la caballería, que tienen la naturaleza de resumir la experiencia y el resumen teórico. Entre ellos, "diez victorias" y "nueve derrotas". y "usar caballería" "Shili" se ha comparado con el sistema. En cuanto a los métodos de "atacar una ciudad y rodear una ciudad" y "rescatar y defender", también hay discusiones sobre el uso de armas tradicionales, reunir tropas para atacar la ciudad, cortar el camino del enemigo, bloquear refuerzos y atacar puntos débiles. , defender sin perder el peligro, defender con certeza y responder a enemigos internos y externos. Varias obras mohistas tardías, como "Bei City Gate" en "Mozi", están dedicadas al método de defensa de la ciudad. Tienen descripciones detalladas de las instalaciones de defensa de la ciudad, el diseño y la producción y uso de equipos. reparación de la ciudad, guardando los utensilios, cortando leña y mijo, amándonos de arriba a abajo."
"Sun Tzu" sentó las bases de la antigua filosofía militar y se opuso al agnosticismo de la guerra. Creía que la guerra se puede predecir, calcular y ganar primero, y propuso la visión de "conocer a tu enemigo y a ti mismo". "Y nunca estarás en peligro en cien batallas"; prestó atención al personal y se opuso a "obtener de fantasmas y dioses", "imágenes de cosas" y "experiencias de medición"; concéntrate en usar la "sabiduría" para usar. "fuerza" y buscar ventajas y evitar desventajas centrarse en observar la guerra desde diversos aspectos en relación con el conjunto y comprender el campo militar. Muchas contradicciones, oposiciones y fenómenos de transformación han propuesto una serie de categorías que reflejan la naturaleza, alcance y contenido de la guerra. los objetos cognitivos de la teoría militar, como lo virtual y lo verdadero, lo impar y lo correcto, la forma y el nombre. Durante el Período de los Reinos Combatientes, los estrategas militares prestaron más atención a la discusión sobre "la forma de la guerra" (las leyes de la guerra) y la consideraron como la base para determinar el resultado de una guerra. Al mismo tiempo, la comprensión de diversas relaciones contradictorias en el campo militar, la relación entre el ejército y la política, y entre el ejército y la economía, también es más amplia y profunda.
3. El periodo de enriquecimiento y mejora: desde el siglo III a.C. hasta mediados del siglo X d.C., es decir, desde las dinastías Qin y Han hasta los periodos Sui, Tang, las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. .
El sistema feudal centralizado se desarrolló y mejoró aún más en el proceso histórico de división y reunificación, y la economía social, la cultura, la ciencia y la tecnología también continuaron desarrollándose. La tecnología militar ha logrado nuevos avances, los tipos de armas de hierro han aumentado y su letalidad ha mejorado; el transporte militar, la construcción de ciudades y la construcción naval también han logrado grandes avances. La pólvora se inventó en la dinastía Tang y comenzó a usarse en la guerra. La caballería y la marina jugaron un papel importante en la guerra. Los sistemas militares de cada dinastía han sufrido muchos cambios y el sistema de fuerzas armadas básicamente ha tomado forma. Está compuesto aproximadamente por tres partes principales: el ejército central, el ejército local y el ejército de defensa fronteriza, con el poder centralizado en el emperador. El sistema Fubing establecido a finales de las dinastías del Norte se mejoró gradualmente desde la dinastía Sui hasta principios de la dinastía Tang, y se convirtió en un sistema militar que combinaba sistemas de servicio militar como soldados y campesinos, como el sistema de reclutamiento y el sistema de reclutamiento, que se implementaron indistintamente. La escala de la guerra aumentó, la duración se extendió y el área se hizo más amplia. Hubo más operaciones de grupos de caballería a gran escala, operaciones a través de ríos, batallas acuáticas y operaciones coordinadas por agua y tierra. La dinastía Han prestó gran atención a la recopilación y organización de libros militares y dividió a los estrategas militares en cuatro categorías: estrategia militar, situación militar, yin y yang militar y habilidades militares.
Sobre la base de heredar la tradición anterior a Qin, el pensamiento militar durante este período se centró en la aplicación práctica, se enriqueció en contenido y mejoró aún más su nivel.
Concede gran importancia a la planificación estratégica. En varias guerras para unificar China, algunos políticos y estrategas militares destacados demostraron una magnífica capacidad de pensamiento estratégico y de toma de decisiones. Durante la Guerra Chu-Han, la dinastía Han utilizó con éxito estrategias como operar bases, ganarse el corazón de la gente, dividir al oponente, ganar aliados, perseverancia frontal, acoso detrás de las líneas enemigas y contención de dos alas. En la guerra de unificación de la dinastía Han del Este se adoptó la estrategia de atacar desde el oeste y el este, primero en Guandong, luego en Longshu, y de cerca a lejos, derrotando a cada uno. Durante las dinastías de los Tres Reinos, Jin, Sur y Norte, la idea de la guerra de alianzas se utilizó de manera vívida y destacada en la lucha multipolar. La "alianza con Wu para luchar contra Cao" de Zhuge Liang, la "alianza con Wei para atacar a Shu" de Sun Quan, los métodos de Cao Wei para alienar a Wu y Shu, sentarse en la montaña y observar la pelea, etc., se utilizaron en diferentes situaciones. y cada uno tenía su propia eficacia. "Longzhong Dui" de Zhuge Liang propuso el pensamiento estratégico de aclarar la situación, establecer una base, cultivar los asuntos políticos internamente, coordinarse con otros ejércitos externamente y formar una alianza para resistir al enemigo. Durante las dinastías Sui, Tang y Cinco, la dinastía Sui primero adoptó la estrategia de atacar el norte y el sur, y luego adoptó la estrategia de atacar el norte y defender el sur, "separando a los fuertes y combinando a los débiles" contra los turcos. y contraatacando a Fushun contra la dinastía Chen, utilizaron medios militares y políticos, combinando situaciones virtuales y reales para debilitar al enemigo y cometer errores. El enemigo está esperando una oportunidad para matarlo de un solo golpe. Todo esto demuestra la flexibilidad de la aplicación estratégica. Para unificar el país, el Grupo Li Yuan adoptó una estrategia de aprovechar la situación, buscar prórrogas cediendo, aprovechar los puntos débiles para entrar a la frontera, aprovechar los peligros para mantener su poder, ser urgente primero y luego disminuyó la velocidad y derrotó a los héroes uno por uno, y logró el éxito. El plan estratégico de Zhou Shizong Chai Rong de "expandir el mundo en diez años, elevar a la población en diez años y lograr la paz en diez años" también es un acierto. Estos pensamientos y decisiones estratégicas reflejan las características únicas de partir de la realidad, controlar la situación general, ser previsores y previsores y utilizar tropas con flexibilidad. La aparición de obras militares que elaboran específicamente pensamientos estratégicos, como "Las tres estrategias de Huangshi Gong", "Entrenamiento militar de Huainanzi" y "Estrategia", han hecho que el arte de formular e implementar estrategias sea más profundo y sistemático "a miles de kilómetros de distancia". "La victoria está determinada por la estrategia", "El éxito o el fracaso depende de la sabiduría", "Usar un plan para derrotar a diez mil personas" se han convertido en dichos populares que enfatizan la aplicación de la estrategia.
La ideología rectora de la defensa nacional presenta nuevas características. Según la situación política unificada y las situaciones circundantes en ese momento, la dinastía Qin construyó la Gran Muralla, que reflejaba la necesidad de "utilizar el peligro para controlar las fortalezas". y "limitar los pies de Hu Ma" debido al terreno, la idea de utilizar muros para controlar la caballería y fortificar las fronteras. Después de que la dinastía Han formó un grupo de caballería a gran escala, recurrió a la estrategia de "caballería para controlar la caballería" para luchar contra la poderosa caballería Xiongnu, y pasó de la defensa pura a la defensa ofensiva. La dinastía Han también implementó medidas de guarnición militar para consolidar la frontera sobre la base de la migración de personas de Qin, formando una nueva forma de frontera fuerte que combinaba militares y campesinados. Durante las dinastías Qin y Han, se prestó atención a la construcción de transporte militar y se formó una red de transporte con la capital como centro, que cruzaba líneas troncales y conducía a áreas remotas, lo que mejoró la movilidad del ejército. A principios de la dinastía Han, la estrategia de "usar fuerzas tanto civiles como militares" para gobernar el país y fortalecer el ejército, y la estrategia de "atacar a los bárbaros con bárbaros" contra los Xiongnu, desde la dinastía Sui hasta principios de la dinastía Tang. , el país se dividió en varias áreas militares estratégicas y el despliegue de tropas se llevó a cabo con un gran énfasis en la cabeza y un ligero énfasis en los pies, con el mantenimiento interno y externo, etc., que tienen una gran influencia en el futuro. generaciones.
Ha habido un nuevo desarrollo en la ideología que guía el combate, enfatizando el uso de las características de alta movilidad de la caballería, adoptando ataques multicanal, derrotando al enemigo con velocidad, ataques de larga distancia y persecución. y centrándose en el uso de múltiples armas; la guerra fluvial a gran escala, la cooperación en agua y tierra, múltiples ataques separados y ataques combinados en la ciudad juegan un papel destacado, y la ofensiva y la defensa de las fortalezas se convierten en la clave del éxito o el fracaso; guerra. El "uso persistente de desventajas" y las tácticas de asedio y refuerzos de Li Shimin, matando dos pájaros de un tiro, tuvieron un profundo impacto. En las batallas de campo, se prestó más atención a la investigación detallada del terreno, a la recolección de arroz en montañas (es decir, el prototipo de una mesa de arena) y al uso de tropas según la ubicación. "El arte de la defensa militar" plantea la opinión de que no se pueden descuidar las decisiones rápidas y duraderas. "Las preguntas y respuestas de Tang Taizong Li Weigong" están relacionadas con la práctica de la guerra, y la elaboración de categorías virtuales y reales, extrañas y correctas, ofensivas y defensivas es más sistemática y dialéctica. Enfatiza que "causar a las personas sin dañarlas" (es decir. , tomar la iniciativa en la guerra) es la esencia del arte de la guerra, señalando que "El ataque es la oportunidad de defender", "La defensa es la estrategia para atacar". "Taibai Yin Jing" enfatiza que la victoria o derrota de la guerra depende de los recursos humanos y la prosperidad del país y propone que "las cosas que derrotan y atacan la forma deben usarse en los dioses y el poder de los dioses; para cambiar lo virtual y lo real se debe utilizar en la forma", aclarando la relación entre "forma" (materia) y "espíritu". La relación dialéctica de "(espíritu)" desarrolló la teoría de la "forma" de Sun Tzu.
4. Período de mejora del sistema: desde el siglo X hasta mediados del siglo XIX, desde las dinastías Liao y Song hasta la dinastía Qing (período temprano).
El pensamiento militar chino antiguo se ha ido perfeccionando sistemáticamente. Durante este período, el gobierno central y los gobiernos locales establecidos por los grupos étnicos del norte estuvieron en un estado de coexistencia durante mucho tiempo, luchando e integrándose. La política, la economía, la ciencia y la tecnología y el ejército de China se han desarrollado enormemente bajo la nueva historia. condiciones. Con la invención de las armas de fuego y su gran cantidad de equipamiento y uso en el combate real, la fuerza de armas de fuego se ha convertido en una rama independiente. La escala del combate se amplía día a día y los estilos de guerra se vuelven más diversos. Con el auge de las artes marciales, los "Siete Libros de las Artes Marciales" se convirtieron en una lectura obligada para los generales y candidatos a las artes marciales. El neoconfucianismo y las teorías Xinxue que enfatizaban la influencia espiritual penetraron en el campo de la gestión militar. Algunos libros militares a gran escala, representados por "Wu Jing Zong Yao" y "Wu Bei Zhi", se publicaron uno tras otro, distinguiendo claramente categorías militares y organizando sistemáticamente materiales militares. Ha surgido una gran cantidad de libros militares temáticos sobre entrenamiento militar, figuras militares, sistemas militares, defensa de ciudades, formaciones, campamentos de automóviles, armas de fuego, historia y geografía militar, defensa costera y defensa fronteriza, que reflejan la investigación extensa y profunda sobre militares. teoría y tecnología militar, y también añadiendo contenido ideológico militar más valioso.
Tomar la alta concentración del poder militar como el propósito de unificar el ejército y construir el ejército en vista de las lecciones históricas de finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías cuando las ciudades feudales apoyaron el separatismo militar y perdieron poder. , los gobernantes de la dinastía Song abogaron por un alto grado de concentración del poder militar, otorgando el poder administrativo militar al Consejo Privado y el poder de mando militar. Pertenece a las "tres divisiones" y los "tres comandantes" para restringirse entre sí y centralizar el poder. el emperador.
Los gobernantes de las dinastías Ming y Qing también consideraban el principio de centralización como su norma. La alta concentración de poder militar favorece la unificación nacional y la estabilidad social. Sin embargo, a principios de la dinastía Song, el emperador personalmente elaboró el mapa de formación y envió enviados de formación para supervisar las batallas y defensas de los generales. de adaptarse a la situación y restringió fácilmente la iniciativa subjetiva de los generales, provocando la desventaja de que los soldados y los generales no se conocen entre sí y debilitando la efectividad de combate de las tropas.
La idea de entrenar tropas y generales se profundiza cada vez más y el sistema se desarrolla y mejora gradualmente con el desarrollo y mejora gradual de las artes marciales y las artes marciales. El entrenamiento y la educación de los generales están institucionalizados y sistemáticos. , y se pone énfasis en la selección, el entrenamiento y la educación militar. En la dinastía Song, Yue Fei era estricto en el manejo del ejército y creía en las recompensas y los castigos. El credo de su ejército era "No derribes la casa si mueres congelado, no saquees si mueres de hambre". El "Nuevo libro de Ji Xiao" de Qi Jiguang y los "Registros de entrenamiento militar" de la dinastía Ming insistieron en que las formaciones deben combinarse con el entrenamiento militar y propusieron un conjunto completo de principios y métodos relativamente aplicables para entrenar generales y tropas. "La clave para entrenar tropas es primero "entrenar generales"; entrenar generales requiere tanto ingresar a Wuxiang (escuelas militares) como entrenar en situaciones reales; para el entrenamiento de soldados, se implementa el principio de selección y entrenamiento, y se recomienda que los soldados deberían elegir gente honesta del país y abandonar el mercado. Una persona resbaladiza que se centra en practicar el coraje y las habilidades.
Los pensamientos estratégicos son más ricos y sistemáticos. "Military Bei Zhi·Strategic Examination" recopila y selecciona estrategias militares desde el período de primavera y otoño hasta la dinastía Yuan basándose en los principios de "Fei Luo Fu Lu" y "Lue Fei Qi Fu Lu". "Minutos de lectura de la historia Fangyu" analiza sistemáticamente el impacto de las situaciones de montañas y ríos en la guerra. En términos de ofensiva estratégica, los generales de varios grupos étnicos del norte generalmente prestaron atención a la fuerte movilidad de la caballería y su capacidad para luchar en el campo, y abogaron por ataques rápidos y decisivos. Por ejemplo, Xiao Chuo, la estratega militar de la dinastía Liao, utilizó una estrategia de marchar directamente y presionar cerca del corazón de Genghis Khan y Kublai Khan de Mongolia utilizaron desvíos de larga distancia, ataques repentinos y avances en el medio; y la falsa estrategia de destruir a los Jin a través de la Dinastía Song del Sur, Nurhaci, el comandante en jefe de la Dinastía Jin Posterior, se enfrentó a un ejército fuerte y adoptó estrategias como "Tú vienes de varias maneras, yo solo llego hasta el final". " han añadido nuevos contenidos a la antigua estrategia china desde diferentes ángulos. En el proceso de tomar el poder, Zhu Yuanzhang también adoptó la política de "construir muros altos, acumular grano ampliamente y convertirse lentamente en rey" propuesta por Zhu Sheng. Posteriormente, adoptó la estrategia de cortar las alas primero y luego atacar el corazón. , eliminando gradualmente a los héroes y estableciendo la dinastía Ming. En términos de defensa estratégica, la dinastía Song del Sur propuso la idea de fortificar basándose en ríos, tres capas de vallas y una combinación de puntos, líneas y superficies para proteger los puntos clave. La dinastía Ming fue formando gradualmente la idea de defensa fronteriza con la Gran Muralla como columna vertebral, fortificación defensiva por peligro, puntos seleccionados y fragmentación (estableciendo nueve pueblos), frente amplio y gran profundidad, con puntos y niveles clave, y combinando maniobrabilidad de las tropas de élite con la defensa de la ciudad. En respuesta a la nueva situación de los piratas japoneses invadiendo desde el mar, el libro "Cao Hai Tu Bian" propuso la necesidad de combinar mar y tierra, fortificar particiones, múltiples capas y puntos clave, enfatizando la implementación de ideas de defensa costera de publicación. en el océano, atacando costa afuera, consolidando la costa y protegiendo estrictamente ciudades clave. Todo esto enriqueció aún más el pensamiento estratégico chino antiguo.
La amplia aplicación de las armas de fuego promovió el desarrollo de la ideología de guía de combate. A principios de la dinastía Ming, se estableció una fuerza especial basada en armas de fuego, el Batallón Shenji, que luego fue equipada con una gran cantidad de armas de fuego. tropas, y había formaciones de armas de fuego, caballería e infantería. En combate, se prestó atención al papel de las armas de fuego, se cambiaron formaciones y tácticas, y se propuso la idea de anteponer las armas de fuego y cooperar con todas las armas. "Cheying Kuda Compilation" es una monografía sobre las características y métodos de combate de las unidades de armas de fuego. Se adapta al principio de usar vehículos antes de usar fuego y usar fuego antes de usar formaciones apiladas, para que los vehículos, la caballería y la infantería puedan alternarse y cooperar. , asegurando que El desarrollo de la potencia de fuego. El desarrollo de armas de fuego también ha provocado cambios en la teoría del ataque y la defensa de la ciudad. Ha aumentado el número de fortificaciones de defensa de la ciudad. Preste atención a la intersección de la potencia de fuego en las murallas y las torres enemigas, y construya torres enemigas adjuntas a la ciudad para proteger. los cañones con las torres, la ciudad con los cañones, y el pueblo con la ciudad.
En comparación con otros países del mundo, el pensamiento militar chino antiguo se formó temprano, se desarrolló rápidamente y tiene un contenido amplio y profundo. Su sistema se estableció en el período anterior a Qin y se ha enriquecido y desarrollado en todas las dinastías, incluida la rica práctica y la sublimación teórica de los antiguos levantamientos campesinos, todos los cuales tienen características chinas distintivas. En términos de su visión de la guerra, aboga por adherirse a los principios de la guerra y ser cautelosos, los soldados justos ganarán, y poner fin a las guerras con la guerra, en términos de construcción de defensa nacional, aboga por recompensar las guerras agrícolas, enriquecer el país y fortalecer el ejército; y estar preparado para el peligro en tiempos de paz en términos de estrategia y orientación operativa, enfatiza planificar primero y luchar después, conocer al enemigo y a uno mismo, tomar decisiones basadas en la situación, "victoria completa", utilizar tanto lo civil como lo militar; fuerzas, planear y atacar a los enemigos, nunca cansarse de engañar, ganar por sorpresa, evitar lo real y atacar a los débiles, derrotar a cada uno, moldear la situación para adaptarla a la situación, mover al enemigo, atacar a otros, concentrarse en dividir al enemigo y combinar Atacar al enemigo por sorpresa, atacar al enemigo sin estar preparado, esperar el trabajo con tranquilidad, ser bueno en la elección de la oportunidad de luchar y ser rápido y flexible en la gestión militar. En términos de ideología de gestión militar, es necesario gobernar. Para ganar, el sistema debe determinarse de antemano, la autoridad militar es la misma, la enseñanza, los preceptos, la conducta y el espíritu y las habilidades son importantes, recompensas y castigos estrictos, tanto bondad como poder, inspirar y entrenar a los soldados, buenos soldados y. buenas armas, generales capaces, sabios y valientes, los de arriba y los de abajo tienen el mismo deseo, y los tres ejércitos están unidos en términos de apoyo logístico, se aboga por acumular riqueza y fuerza, tener suficiente comida para fortalecer el ejército; úselo para el país y use alimentos para el país. El enemigo en términos de ideología del servicio militar, insistimos en integrar tropas con el pueblo, reestructurar según la situación, etc. El pensamiento militar chino antiguo es un excelente patrimonio cultural de la humanidad. Tiene una gran influencia y una posición destacada en la historia del pensamiento militar mundial. No sólo jugó un papel enorme en la guía de las luchas militares de los pueblos a lo largo de la historia, sino que todavía es elogiado por la gente de todo el mundo. todos los ámbitos de la vida en el país y en el extranjero hoy tiene un valor ideológico importante.
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El valor científico del "Arte de la guerra de Sun Tzu"
1. "La guerra" fue escrito a finales del período de primavera y otoño y es la obra militar más antigua, más completa y más famosa transmitida en el antiguo país. Ocupa una posición importante en la historia militar china. Sus pensamientos militares han tenido un profundo impacto en Estrategas militares, políticos y pensadores chinos de todas las generaciones. Ha sido traducido al chino. Está escrito en más de una docena de idiomas, incluidos japonés, inglés, francés, alemán y ruso, y circula ampliamente por todo el mundo, gozando de la reputación de. "el libro sagrado de la ciencia militar".
"El arte de la guerra de Sun Tzu" es un tesoro brillante en la herencia cultural militar clásica de China y una parte importante de la excelente tradición cultural de China. Es la mayor obra de teoría militar de la antigua China y uno de los libros antiguos chinos más influyentes y difundidos en el mundo. Los pensamientos estratégicos y filosóficos que expone se utilizan ampliamente en los campos militar, político, económico y otros. Su contenido es amplio y profundo, sus pensamientos son profundos y ricos, y su lógica es meticulosa y rigurosa. El autor es Sun Wu, el gran estratega militar del Período de Primavera y Otoño. Fue escrito hace unos 2.500 años a finales del Período de Primavera y Otoño. Es el trabajo teórico militar más antiguo del mundo, más poderoso que "Sobre la guerra". escrito por Clausewitz en Europa todavía 2300 años antes.
2. "El arte de la guerra de Sun Tzu" es rico en pensamiento dialéctico. El libro explora la oposición y transformación de una serie de contradicciones relacionadas con la guerra, como amigo y enemigo, anfitrión e invitado, números. fuerza y debilidad, ataque y defensa, victoria y derrota, beneficios y desventajas, etc. "El arte de la guerra de Sun Tzu" plantea las estrategias y tácticas de la guerra a partir del estudio de estas contradicciones y sus condiciones de transformación. El pensamiento dialéctico encarnado en esto ocupa una posición importante en la historia del desarrollo del pensamiento dialéctico en China. "El arte de la guerra" de Sun Tzu analiza la guerra y la guerra, que es la culminación de la "estrategia" y el "engaño". Ha sido ampliamente utilizado por estrategas militares de todas las épocas. Hay muchos nombres y alusiones en el libro, que son. También conocido por mujeres y niños en China. "El arte de la guerra" tiene un riguroso sistema de pensamiento filosófico y militar, una filosofía profunda, estrategias y tácticas que cambian sin cesar, y Chang Xin lo lee y discute con frecuencia. También tiene una amplia influencia en el campo del pensamiento militar mundial y goza de una gran influencia. reputación.