¿Cuáles son las razones de los diferentes resultados de modernización entre China y Japón?
Primero, el equipo de liderazgo corrupto
La causa directa de la modernización de los sistemas legales en China y Japón es el impacto de Occidente. Ambos gobiernos esperan que las potencias occidentales cumplan sus compromisos y reclamen derechos extraterritoriales mediante reformas legales. Estos antecedentes han llevado a un enfoque de arriba hacia abajo para la reforma legal en ambos países. De esta manera, el tema principal se convertirá inevitablemente en la razón más directa del éxito o fracaso de la modernización jurídica. Sin embargo, fue en este punto cuando China cayó en una desgracia catastrófica. La familia real manchú que controlaba el poder estatal era la representante de las decadentes fuerzas conservadoras de China en ese momento. Hasta finales de 2019, se adhirieron obstinadamente a la posición de "preferir la subyugación del país pero no cambiar la ley", cediendo territorio para pagar compensaciones, vendiendo la soberanía nacional, sofocando las reformas y la innovación internas y obstaculizando el progreso social. Después de la Rebelión de los Bóxers, vieron que su gobierno era difícil de mantener y se vieron obligados a emitir cartas de reforma. Sin embargo, el grupo gobernante encabezado por Cixi tenía una actitud ambivalente hacia la reforma legal. Por un lado, esperaban reformas para restaurar la vitalidad del Imperio Qing, deshacerse de la situación de opresión y masacre por las potencias occidentales y restablecer el prestigio ante el pueblo del país. Por otro lado, fijan las condiciones previas para la reforma política en función de sus propios intereses estrechos. Esta premisa es "la supremacía de la monarquía". Con esta premisa, no existe en absoluto un camino fácil hacia un verdadero progreso y modernización del derecho.
El principio de supremacía de la monarquía se refleja en las actividades constitucionales. Cuando el gobierno Qing anunció sus preparativos para el establecimiento de una constitución, planteó el requisito de que "la forma de establecer una constitución es trabajar con un solo corazón y una sola mente, cultivarse tanto interna como externamente, ser imparcial y sin favoritismo". , y utilizar * * *", exigiendo a los funcionarios de todos los niveles en el país y en el extranjero y a la gente corriente de todo el país que "no los intereses privados dañen los intereses públicos, y la ira mezquina no debería derrotar los grandes planes". [4] Todo debe subordinarse a la situación general de la reforma política y la reforma institucional. Los más altos gobernantes de la dinastía Qing, encabezados por Cixi, tenían los mayores intereses personales. En Occidente, la constitución es producto de la victoria de la revolución burguesa y la confirmación del sistema democrático burgués; sin embargo, en China, la constitución se ha convertido en una herramienta inviolable del monarca; A este respecto, la dinastía Qing dijo una vez sin rodeos: "En una palabra, los constitucionalistas consolidaron la monarquía y protegieron a los súbditos". [5]
En el edicto que anunciaba la preparación de la constitución, la corte Qing expresó promover los principios fundamentales de la constitución: "El poder está unificado en la corte imperial y el gobierno está abierto a la opinión pública". [6] Este principio fundamental requiere claramente que sólo los funcionarios de nivel inferior y la burguesía tengan derecho a discutir los asuntos de actualidad. garantizando al mismo tiempo el sistema autocrático. Durante la reforma del sistema oficial, el gobierno Qing propuso las "cinco restricciones de no discusión". La reforma del sistema oficial no afectó a las agencias centrales del gobierno Qing ni a los parásitos yamen que servían directamente a la familia real. La reforma del sistema oficial concentró aún más a los parientes y nobles manchúes y excluyó a los funcionarios han. El primer documento constitucional de la historia de China, el "Esquema de la Constitución Imperial", promulgado en agosto de 1908, tiene "Poderes soberanos" como texto principal y "Derechos y obligaciones de los súbditos" como apéndice. El "poder soberano" estipula que "el emperador Qing siempre respetará la serie de reglas del Imperio Qing". El emperador tiene el poder de formular leyes, promulgar proyectos de ley, convocar y disolver la Cámara de Representantes, establecer cargos oficiales y comandar el poder. ejército y marina, declarar la guerra y celebrar tratados, declarar la ley marcial, y conceder Títulos e indultos, monopolio del poder judicial y otras facultades. Según el artículo 19 del "Gran Credo" publicado en junio de 1911, la situación revolucionaria obligó al gobierno Qing a reducir formalmente el poder del emperador y ampliar el poder del Congreso, pero su espíritu básico seguía siendo coherente con el esquema de la "Constitución Imperial".
Este período de la historia muestra que la abolición de la autocracia feudal nunca podrá lograrse mediante una autorreforma dirigida por los monarcas feudales. La historia también muestra que los gobernantes corruptos no pueden convertirse en líderes de la modernización jurídica.
Los sujetos que lideraron la reforma legal en Japón durante el período Meiji fueron muy diferentes a los de China. La nación japonesa tuvo mucha suerte en este sentido.
Tras el establecimiento del gobierno Meiji en 1868, ante la grave situación de semicolonialización, decidió decididamente derrocar la era Tokugawa como su tarea principal. Se dieron cuenta de que si las fuerzas coloniales estaban en estrecha connivencia con el decadente shogunato, la implementación de reformas sociales fundamentales encontraría obstáculos más serios. Obviamente es imposible esperar que el shogunato Tokugawa conduzca a toda la nación a superar una profunda crisis nacional cuando ha sucumbido a fuerzas coloniales extranjeras. Por el contrario, el gobierno del shogunato es una razón interna importante para profundizar aún más la crisis nacional. La única opción correcta es derrocar el gobierno del shogunato y luego llevar a cabo reformas sociales para enriquecer al ejército fuerte. Bajo la influencia de varios factores, al final de la Guerra Chenwu en mayo de 1869, la era Tokugawa fue rápidamente derrocada, eliminando así el mayor obstáculo en el camino hacia la reforma social (incluida la reforma legal). Esta es sin duda la razón del éxito. de la Restauración Meiji de Japón. ¿Como el erudito japonés Masuda? Los economistas señalaron una vez: "El colapso del antiguo gobierno ha traído más posibilidades para que Japón sea diferente de China y realice la modernización... El colapso del shogunato del antiguo régimen produjo un país unificado como requisito previo para un país moderno, lo cual es de gran importancia. En este sentido, es el punto de partida de la futura reforma social de Japón”. [7]
El primer régimen de reforma establecido a principios del período Meiji estaba compuesto por líderes y funcionarios. , La facción Qinwang y el “gobierno de revisión”. Aunque los líderes de la facción Xunlian tenían ventaja en el nuevo gobierno, no mantuvieron firmemente el liderazgo. Después del "Golpe de Octubre" en el sexto año de Meiji, se estableció el régimen de Kubo Shunichi. Algunos reformadores famosos (como Kido Takashi, Tachimoto Takanobu, Ito Hirobumi, etc.) ocuparon puestos importantes en el gobierno y se convirtieron en figuras clave. en el nuevo gobierno. [8] La facción dominante del régimen de Okubo tiene dos características distintivas. En primer lugar, nacieron de guerreros de clase baja. Eran fuerzas nuevas con ideas innovadoras y estaban separados de la clase dominante.
Aunque pertenecían a la clase dominante del antiguo sistema, estaban en el lado opuesto debido a su insatisfacción con el antiguo sistema (esto se discutirá en la segunda parte). Al mismo tiempo, su identidad original les otorga cierta experiencia política, talento militar y alfabetización cultural, y tienen las cualidades y condiciones necesarias para liderar cambios sociales profundos. En segundo lugar, conocen y comprenden Occidente, están profundamente influenciados por el aprendizaje occidental y defienden activamente el estudio del aprendizaje occidental. Ya en diciembre del cuarto año del período Meiji (1871), el gobierno Meiji envió una misión diplomática a gran escala a Europa y Estados Unidos con Tomomi Iwakura como embajador extraordinario y plenipotenciario y en ella participaron otras capacidades importantes. labor de la misión diplomática. La delegación visitó 12 países, incluidos Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Bélgica, Países Bajos, Alemania, Rusia, Dinamarca, Suecia, Italia, Austria y Suiza, con una duración de diez meses cada año y un costo de millones de yenes. [9] Esta inspección les permitió ver claramente la enorme brecha entre Japón y los países europeos y americanos, e inspiró un sentido de urgencia por aprender y ponerse al día con Occidente. Okubo dijo una vez: "No podremos adaptarnos a este mundo cuando lleguemos a Occidente". Por lo tanto, después del establecimiento del régimen de Okubo, [10] siguió el ejemplo de los países occidentales y aplicó de manera integral "el enriquecimiento de la gente y Fortalecer el ejército", "promover la industria a través de la agricultura" y "civilización e ilustración". Las tres políticas principales han logrado resultados sobresalientes. Para implementar la idea de aprender de Occidente, el régimen de Okubo también volvió a contratar a académicos, funcionarios técnicos y militares extranjeros que estaban familiarizados con el aprendizaje occidental y tenían ideas burguesas, lo que les permitió ocupar puestos importantes en el gobierno central. .
En términos de política y derecho, después de inspeccionar personalmente Europa y Estados Unidos, los líderes reformistas creyeron que la democracia y la libertad occidentales conducen al desarrollo de la inteligencia popular, especialmente los sistemas políticos de Gran Bretaña, Francia y los Estados Unidos. Pero también enfatizaron que Japón tiene su propia cultura inherente, especialmente la tradición de adorar al emperador, por lo que no puede aplicar completamente la política democrática británica y estadounidense. Creían que el modelo constitucional prusiano era el más adecuado para Japón. Okubo dijo: "Un gobierno en el que el monarca y el pueblo gobiernan juntos * * * establece el poder del monarca en el límite superior y los derechos civiles en el límite inferior. El monarca y el pueblo no pueden lograr la justicia y la integridad". 11] Hiroyuki afirmó que las condiciones nacionales de Prusia y Japón son similares, "Prusia debería "[12] Hirobumi Ito, responsable de redactar la Constitución Meiji, también dijo: "En los países de Europa occidental, el constitucionalismo existe desde hace más de mil años. No sólo la gente está familiarizada con este sistema, sino que la religión es su eje. Todos pertenecen a él. Pero en Japón, el poder religioso es débil y nadie puede servir como eje del país. sólo la familia real puede ser el eje." [13] Esta idea de los líderes reformistas tiene limitaciones obvias de sexo y conservadurismo, pero el concepto de constitucionalismo se ha establecido en su pensamiento.
Se puede ver que los líderes de los reformistas japoneses y el Grupo Cixi de finales de la dinastía Qing en China son figuras diferentes. La diferencia entre los dos se refleja principalmente en los dos puntos siguientes: Primero, la relación con el antiguo sistema: los líderes de la reforma son los innovadores del antiguo sistema y el Grupo Cixi es el máximo representante del antiguo sistema. 2. Comprensión de Occidente y actitud hacia el aprendizaje occidental: Los líderes reformistas estaban familiarizados con Occidente y abogaban activamente por aprender de Occidente, mientras que el grupo Cixi no sabía casi nada sobre Occidente y se oponía firmemente al aprendizaje occidental (esto se discutirá en el cuarta parte). Los resultados de las reformas legales lideradas por dos tipos diferentes de personajes serán, naturalmente, muy diferentes.
En segundo lugar, un sistema de poder estable y la estructura interna de la clase gobernante.
Los hechos muestran que la razón más directa del fracaso de la reforma legal a finales de la dinastía Qing fue que el Cixi El Grupo, el mayor obstáculo para la reforma, no había sido eliminado. En cambio, lideraron reformas. Una razón importante del éxito de la reforma legal durante el período Meiji fue que primero se derrocó el shogunato y se eliminó el mayor obstáculo a la reforma. ¿Por qué existe tal diferencia? A finales del siglo XIX y principios del XX, la esencia de la modernización jurídica en Japón y China fue, en primer lugar, la reforma política y el establecimiento de nuevos sistemas jurídicos sobre esta base. El núcleo de esta reforma política es transformar lo viejo en lo nuevo. Como resultado, China fracasó y los japoneses triunfaron. ¿Por qué existe tal diferencia? Para responder a estas preguntas, es necesario analizar más a fondo los diferentes sistemas de poder y estructuras internas de las clases dominantes en los dos países en vísperas de la reforma legal.
Primero, comparemos el poder imperial de finales de la dinastía Qing y el poder general del shogunato Tokugawa. La familia real y los shogunes de finales de la dinastía Qing eran los verdaderos poseedores del máximo poder en los dos países en ese momento, pero su estabilidad en sus respectivas sociedades era muy diferente. Esta diferencia fue causada primero por los diferentes sistemas administrativos de los dos países en ese momento. La dinastía Qing implementó un sistema centralizado altamente desarrollado. El gobierno central controla el ejército, el poder legislativo, el poder judicial, los nombramientos de funcionarios centrales y locales y los impuestos. Cualquier voz o comportamiento que sea confrontativo o incluso divergente con la corte imperial será inmediatamente detenido, o incluso suprimido bajo cargos de "traición" o "rebelión". El sistema feudal se implementó durante el período Tokugawa. El shogun no tenía poder administrativo directo sobre los señores feudales. Los estados vasallos formaron sus propios gobiernos estatales vasallos para gestionar todo el estado vasallo, con poderes legislativos, judiciales y administrativos relativamente independientes, así como su propio ejército. Por tanto, la base del poder del shogunato es frágil. El sistema de enfeoffment promovió el éxito de la Restauración Meiji. Comparado con la centralización, el enfeoffment tiene al menos dos beneficios para la reforma social. En primer lugar, la relativa independencia de los príncipes favorece la difusión de nuevas ideas, la realización de nuevos experimentos y el cultivo de nuevas fuerzas. Al final del shogunato, un número considerable de príncipes implementaron un nuevo desarrollo industrial y recompensaron el aprendizaje occidental, y algunos príncipes incluso lo implementaron antes que el shogunato. Al mismo tiempo, ante las crisis nacionales, los príncipes pueden responder de manera diferente y formar nuevas fuerzas políticas de manera relativamente flexible e independiente. Posteriormente, los principales líderes de la Restauración Meiji fueron reformadores de varios príncipes. Por el contrario, “bajo el gobierno de la dinastía Qing, no había vasallos como Japón.
..... Como una especie de sistema de gobierno, el sistema de gobierno feudal centralizado tiene su lado razonable. Sin embargo, una vez que el gobierno central decaiga, será difícil desarrollar una fuerza política fuerte para reemplazarlo y cuando sea necesario desarrollar industrias locales y cultivar nuevas tecnologías, será difícil competir o competir entre sí; el gobierno central. "[15] En segundo lugar, la tradición bajo el sistema feudal hace que sea más fácil para el sistema feudal avanzar hacia la democracia. Durante el período del shogunato Tokugawa, había un hábito de discusión abierta. Si había cuestiones importantes relacionadas con el país y la nación , el shogunato a menudo buscaba las opiniones de los príncipes y, a veces, los príncipes incluso pedían al shogunato que celebrara debates públicos [16] Los príncipes también tenían derecho a participar en la elección de generales. Obviamente, esta tradición de discusión entre los príncipes. El shogunato y los príncipes tenían una mentalidad mucho más abierta que el monopolio del poder del emperador bajo el sistema centralizado, y también permitía un control autocrático. La base social de Japón también es mucho más débil. hace que el poder del shogunato sea diferente del poder imperial de la dinastía Qing. En China, el concepto de Dios ha sido inconsistente con la realidad desde el surgimiento del pensamiento "teocrático" de Xia y Shang en la dinastía Han Occidental. combinó el poder divino anterior a Qin, la teoría del Yin-Yang y los cinco elementos, el legalismo y el confucianismo para formar una teoría más sofisticada del derecho divino de los reyes. El poder divino del otro lado y el poder imperial del otro lado están más estrechamente integrados. Con el respeto y la fe de la gente en el poder divino, el poder imperial ha obtenido un gran apoyo y apoyo "es el más importante, y la" lealtad al emperador "es el poder más alto en la política real. De esta manera, la teoría de la lealtad. Para el emperador y el poder imperial siempre están unificados. Sobre la base de esta unidad, la ley feudal estableció un conjunto de sistemas y normas estrictos. La autoridad de la ideología. Combinarla con la autoridad de la política real es una de las razones importantes por las que el poder imperial de China es así. Por lo tanto, es muy difícil derrocar el poder imperial en China. Aunque el poder imperial a finales de la dinastía Qing estaba en declive, todavía tenía una gran vitalidad incluso después de que la Revolución de 1911 derrocara a la dinastía Qing. Todavía hay personas que quieren restaurar la monarquía y disfrutar de la majestuosidad de usar túnicas de dragón. En Japón, debido a la existencia del emperador, la teocracia está divorciada del poder supremo en la política real, y la lealtad al monarca también está divorciada del poder más alto. poder en la política real Cubierto con el manto de la máxima autoridad ideológica. Por el contrario, aunque el emperador no tiene poder real, siempre se le considera el hijo del "dios del cielo", y esta autoridad está siempre presente. fuerza vinculante sobre el general. De hecho, los reformadores utilizaron el lema de "respetar al rey" al final del movimiento, por lo que fue mucho más fácil derrocar al shogunato que al emperador Qing. Analizar la reforma. La estructura interna de la antigua clase dominante.
Aunque había varias formas de seleccionar funcionarios en la dinastía Qing, como el examen imperial, los estudiantes tributos, el ataque en la sombra, la donación, etc. El examen imperial fue sin duda la forma más importante de ingresar a la burocracia. El método de selección oficial tuvo un impacto importante en la clase dominante e incluso en la estructura social de la dinastía Qing. En primer lugar, porque el examen imperial estaba abierto a toda la sociedad. una política de vestimenta, diversificó y dinamizó la composición y estructura del equipo oficial, y también hizo que los funcionarios se diferenciaran de la gente común, los nobles y la gente común se encuentran en un estado de cambios turbulentos, y los miembros de la "nobleza". en lugar del "clan" en la realidad social, están cambiando constantemente sobre una base más razonable. La entrada de las "élites sociales" en la clase dominante hace que la mayoría de las élites de toda la sociedad se obsesionen con el sistema existente. Fuerzas sociales ajenas a la clase dominante que se oponen al sistema existente. Las reformas legales carecen de una base social amplia. En segundo lugar, dificulta fijar la jerarquía interna de la clase dominante y facilitar el camino desde el nivel inferior al superior. Precisamente porque no existe una jerarquía fija, especialmente "subordinados", es fácil que toda la clase dominante se obsesione y se apegue al sistema existente, y no es fácil diferenciar las fuerzas innovadoras que se oponen al sistema existente.
Esto también es cierto. En la reforma legal de finales de la dinastía Qing, la actitud de la mayoría de los funcionarios no fue apoyar o no apoyarla, sino obstruirla. En el año 32 de Guangxu (1906), el gobierno Qing envió gente a inspeccionar varios países, y Zheng Zeze presentó un documento secreto a la emperatriz viuda Cixi. [18] Si un ministro es desleal a la patria y está libre de egoísmos y prejuicios, tendrá más palabras para confundir a los santos oyentes. Ahora que se ha establecido la constitución, el poder de los príncipes de afuera y los ministros de adentro no será tan pesado como en el pasado, y sus beneficios no serán tan buenos como en el pasado, por lo que se consideran palabras dudosas y pretenden ser similares y diferentes. Para frustrar lo invisible. Su corazón no es amar a la corte, sino proteger sus propios derechos privados. Independientemente de sus reclamos, se debe evitar el daño a la soberanía. "Este pasaje afirma claramente dos puntos, es decir, los funcionarios se opondrán a la reforma política y a la reforma institucional, y adoptarán medios y métodos encubiertos y astutos. La práctica posterior confirmó el análisis y la predicción de Zaize. El gobierno de Qing anunció los preparativos después del establecimiento de la Constitución, muchos funcionarios de la corte y gobernadores provinciales solicitaron a Cixi que planteara varias objeciones a los preparativos para el establecimiento de la Constitución. Señalaron directamente las enormes falacias y daños del gobierno constitucional, señalaron que había muchas preocupaciones ocultas en el gobierno constitucional. o señalaron a qué cuestiones se debe prestar atención en el gobierno constitucional. O señalan que el constitucionalismo debe hacer algunas cosas primero. Aunque tienen opiniones diferentes, todos pretenden ser leales al monarca, muy patrióticos y muy desinteresados. "Semejanzas y diferencias" son generalmente insatisfactorias. El punto principal es que la Asamblea Constitucional quiere quitar la monarquía. Zhao, el antiguo consultor del taoísmo de Fujian, dijo en la última actuación que la sabiduría del pueblo no ha sido iluminada y la Casa de Los comunes no se han establecido. Si se implementa un sistema de monarquía constitucional, el resultado debe ser que “todo el poder esté en manos de los ministros. Los ministerios del interior y las provincias del exterior son áreas importantes para el segundo y tercer ministro y los miembros del partido.
..... Después de un largo viaje, todos sabían que había dos o tres ministros dentro y fuera, pero no sabían que había un emperador. "[19] Wang Buying, el censor del taoísmo de Zhejiang, dijo que si se implementa la política parlamentaria, "todo debe ser decidido por la Cámara de Representantes", y el resultado será "el poder se transfiere hacia abajo y el pueblo se perturba". [20] Liu Ruji, la sugerencia del taoísmo de Jiangxi, lo expresó de manera más directa: "El monarca, que acumula el poder del pueblo, se considera poder, por lo que el rey es la base y el pueblo es el motor; el poder se divide en el rey y es considerado como poder, por lo que el pueblo es los elementos y el rey es el denominador. ¿Sin monarquía? Y también lo estaban aquellos que estaban solos en materia de derechos civiles. "[21] En su opinión, es extremadamente absurdo debilitar la monarquía y fortalecer los derechos civiles mediante la implementación de un gobierno constitucional; sólo fortaleciendo la monarquía se pueden garantizar los derechos civiles.
A diferencia del sistema de gobierno del Durante la dinastía Qing, la sociedad del shogunato japonés era una sociedad de estatus típica. No solo la clase dominante de guerreros y la clase gobernada de agricultores, industriales y comerciantes tenían estrictas distinciones de estatus, sino que la clase gobernante de guerreros también tenía una jerarquía clara y. esta secuencia se mantuvo de acuerdo con los principios de sangre y herencia, y el shogunato las instituciones políticas y las instituciones gobernantes de los príncipes fueron designadas de acuerdo con la jerarquía familiar. Entre los samuráis de alto rango, había "feudales cercanos". "generaciones generales" y "extranjeras" según el grado de cercanía a la familia Tokugawa, y su estatus político era significativamente diferente. Entre los guerreros de nivel medio y bajo, aquellos en el "Qiji" y la "Familia Real" directamente bajo el El general tenía un estatus político superior. Entre los príncipes, unos pocos guerreros con un estatus más alto (todos los guerreros de la familia) dominaban los gobiernos de los príncipes, y la mayoría de los guerreros de estatus más bajo estaban bajo la influencia de la represión y la incapacidad de participar directamente. El gobierno vasallo hace que los miembros de todos los niveles sean fijos, y casi no hay posibilidad de ascenso del nivel inferior al superior. Inevitablemente, los guerreros de nivel inferior se sentirán disgustados e incluso disgustados con el sistema existente. Una vez criticó ferozmente el sistema de shogunato bajo el sistema hereditario: "Para mí, el sistema de clanes feudales es el enemigo. "[22] Este sistema irrazonable puede dividir fácilmente a la clase dominante y crear nuevas fuerzas que se opongan al antiguo sistema". Desde esta perspectiva, parece explicar parcialmente tal problema, es decir, por qué los samuráis de bajo nivel en el último japonés. El shogunato puede Se reunieron para formar una fuerza enorme, pero China no ha formado una fuerza similar. En Japón, donde la estructura de las instituciones gobernantes es irracional, debido a la inmovilización de las clases dentro del dominio feudal, es fácil para la “generación más joven” unirse contra los “superiores” y criticar el sistema actual. "[23] Especialmente al final del período Tokugawa, debido a la crisis financiera de San Francisco, su única fuente de sustento, Milu, fue cerrada. Algunas fueron cortadas en 1/3 o 1/2, dejándolas en pobreza y tener que ganarse la vida. Algunos cambiaron de carrera. Algunos maestros, médicos y escritores se dedicaron a los negocios. Al final del shogunato, los samuráis de nivel inferior estaban tan insatisfechos con el shogunato que "odiaban al shogunato" [. 24] Naturalmente, pasaron de depender del antiguo sistema a oponerse a él. Muchas personas entraron en contacto con la cultura burguesa de Europa y Estados Unidos, y gradualmente desarrollaron la idea de reforma y reforma, de la cual surgieron algunos líderes reformistas destacados. Por lo tanto, el propio sistema de shogunato provocó la división de la clase dominante y obligó a los samuráis de clase baja a transformarse. Este fue el fin del shogunato y el éxito de la reforma. frágil economía capitalista
Cualquier ley se basa siempre en determinadas relaciones económicas; la vida económica es la razón subyacente que restringe el desarrollo y el cambio de la ley. Los diferentes resultados de la modernización jurídica de Japón a finales del siglo XIX. Las condiciones económicas de principios del siglo XX estaban estrechamente relacionadas con el desarrollo económico de los dos países en ese momento. Comparando las condiciones económicas de China y Japón en ese momento, en general, la economía terrateniente de China era más fuerte que la de Japón, mientras que el capital de Japón era más fuerte. La economía socialista es más fuerte que la de China.
Las dinastías chinas siempre han aplicado la política de "énfasis en la agricultura y supresión de los negocios" y "orientada a la agricultura". En esta industria, la tierra es la riqueza más preciada. Esta política y concepto colocaron a la economía terrateniente en una posición superior. Además, la propiedad de la tierra en la antigua China no era fija y la clase terrateniente estaba abierta a la sociedad, incluidos los burócratas. empresarios, usureros e incluso agricultores pueden comprar tierras y convertirse en un nuevo terrateniente. Así como la apertura del sistema de examen imperial añadió vitalidad a la burocracia, también lo hizo la apertura de la economía terrateniente a finales de la dinastía Qing. La posición de la economía terrateniente se mantuvo relativamente estable, hasta la reforma agraria a gran escala en la década de 1940. Aunque el shogunato japonés también siguió la política de "énfasis en la agricultura y la supresión de los negocios", y la economía terrateniente estaba protegida por el gobierno. Básicamente, toda la tierra se arregló y la clase terrateniente se cerró. Hay cuatro niveles de agricultura, industria y negocios, y cada nivel tiene su propio estatus legal especial, especialmente entre académicos y agricultores, industria y negocios. el país es propiedad de los generales, los peces gordos, los estandartes y los cortesanos. Ellos son la clase gobernante. Los agricultores, los industriales y los comerciantes eran la clase gobernada y, por muy ricos que fueran, no podían alcanzar el estatus de. Por lo tanto, así como el sistema hereditario de sangre hizo rígida a la clase dominante de Mufan, el sistema de estatus jerárquico fijo también hizo que la economía terrateniente careciera de vitalidad. Debido a la cruel explotación de los señores y otras razones, la mayoría de los agricultores vivían. en extrema pobreza, e incluso recurrieron al infanticidio, al aborto y a otros métodos para reducir la carga de la vida [25]. Sólo pudieron mantener la reproducción más simple. La fuerte economía terrateniente hizo posible reformar el antiguo sistema legal a finales de la dinastía Qing. La tarea era mucho más difícil y ardua que la del gobierno Meiji.
En marcado contraste con la poderosa economía terrateniente, la economía capitalista de productos básicos de China durante el período de reforma legal a finales de la dinastía Qing era muy débil. la cuenca del río Yangtze y las provincias de Zhejiang. Aunque Guangdong y otros lugares han desarrollado métodos de circulación y producción de productos básicos, sus niveles no van a la zaga de los de Japón. Sin embargo, el desarrollo es extremadamente desigual entre el norte y el sur, y entre las zonas costeras y las del interior. Debido a su vasto territorio y al ser un país continental, el transporte no está muy desarrollado, lo que dificulta el desarrollo del mercado.
La gran mayoría de los terratenientes ricos todavía viven en el campo y su forma de vida depende básicamente de la economía natural del campo. En la ciudad sólo vivían los nobles reales y unos pocos terratenientes, y la demanda social de bienes era débil. En lo que respecta a la situación general del país, la economía de pequeños agricultores todavía domina y el mercado es un pequeño mercado local. [26]
Después de la Guerra del Opio en 1840, para resistir la agresión extranjera, la dinastía Qing estableció algunas empresas nacionales, pero esto no permitió que la industria capitalista moderna de China se desarrollara bien. Algunas de estas empresas son administradas por el gobierno y otras son empresas comerciales reguladas por el gobierno. Las empresas administradas por el gobierno son principalmente fábricas militares. Son propiedad del gobierno, se financian con impuestos recaudados por el gobierno y utilizan principalmente personal militar despedido. La expansión de las empresas no se basa en las necesidades de producción, sino en la situación financiera del gobierno, por lo que está lejos de ser empresas capitalistas. [27] Las empresas comerciales reguladas por el gobierno son diferentes de las empresas oficiales. Aceptan capital privado, pagan dividendos y producen productos civiles, por lo que tienen que considerar la demanda del mercado y obtener ganancias. Sin embargo, el poder del personal de dichas empresas está completamente en manos de los funcionarios, y los inversores privados sólo conservan la propiedad del capital pero no tienen derecho a controlarlo. El director general del gobierno, el director adjunto de la fábrica y otros son responsables del funcionamiento de la empresa, y los dividendos de fin de año también están en manos de las autoridades. Zheng Zeng dijo: "El poder de los funcionarios que supervisan las oficinas comerciales está en la cima". [28] Este sistema de gestión inevitablemente permite a los funcionarios malversar y apropiarse indebidamente del capital privado en virtud de sus poderes gubernamentales. Como resultado, la mayoría de las empresas pierden su capital. . Además, debido a la falta de protección efectiva del capital privado, la gente considera que invertir en empresas es un camino terrible que ha causado un gran daño al desarrollo de la industria y el comercio nacionales. Por lo tanto, la supervisión oficial de las empresas comerciales “se llama promoción, pero en realidad está atrapada en ella [29]. Este destino de la industria nacional a finales de la dinastía Qing fue causado fundamentalmente por su “sujeto promotor”. El último régimen Qing "tenía características más reaccionarias feudales, incluidas las relaciones exteriores; es decir, contaba con el apoyo de países extranjeros bajo la premisa de respetar los tratados semicoloniales y era capaz de mantener la dependencia del régimen". comparado con Japón, era un sistema colonial feudal mucho más fuerte. "[30] Como dijo Zheng: "Sin derecho comercial, no hay constitución, y los accionistas son impotentes bajo un sistema autocrático. " [31]
En los siglos XVII y XVIII, el desarrollo de la economía de productos básicos de Japón fue más común que en China. [32] Después del siglo XIX, la economía de productos básicos se volvió más desarrollada. A diferencia de China, la economía de Japón El territorio es relativamente pequeño, rodeado por el mar. En ausencia de un transporte desarrollado, el desarrollo del mercado fue relativamente fácil. Durante el período del shogunato Tokugawa, los daimyo y los samuráis tuvieron que abandonar sus áreas rurales y vivir en ciudades dentro de sus propios territorios. diversas necesidades y artículos de lujo Durante el período Edo, el número total de samuráis y sus familias llegó a más de 2 millones [33] También empleaban a muchos esclavos, y había un gran número de comerciantes y artesanos en la ciudad que servían a los habitantes. Además, debido a la implementación del sistema de "peregrinación", las celebridades llevaban regularmente a sus familias y sirvientes a vivir en Edo, y vivían una vida urbana dual. Estos factores promovieron en gran medida la demanda de bienes y el desarrollo. Al mismo tiempo, el trabajo familiar capitalista estaba muy extendido en la sociedad japonesa a finales del período Tokugawa, y la artesanía comenzó a desarrollarse en algunos sectores de producción en áreas económicamente desarrolladas, e incluso el algodón era el principal sector de producción industrial en algunas. 〔34〕
Después del establecimiento del gobierno Meiji, la política nacional de "desarrollar la industria a través de la reproducción" se implementó plenamente y el gobierno aprobó leyes para apoyar la economía capitalista en la cámara de comercio, comercio, impuestos y bancos, especialmente en la promoción de la industrialización capitalista, se reformaron o establecieron nuevos sistemas. Al principio, el gobierno Meiji, como la dinastía Qing, estableció principalmente fábricas administradas por el gobierno o semigubernamentales. pero estas fábricas “cuestan mucho dinero y las ganancias y pérdidas fueron desiguales. "(35) En 1880, se promulgó el "Reglamento sobre la enajenación de empresas de propiedad estatal", y todas las fábricas administradas por el gobierno y semigubernamentales se vendieron al sector privado (básicamente del 15 al 26 de Meiji). ( 36) Las fábricas privadas se convirtieron en la columna vertebral de las empresas y se dieron cuenta de que este movimiento promovió en gran medida el desarrollo de la economía capitalista. A finales del siglo XIX, la economía capitalista de Japón había superado con creces a la de China. A gran escala, la sociedad ya había cambiado mucho. Buena base económica.
</